情史

《情史》是明代文學家馮夢龍選錄歷代筆記小說和其它著作中的有關男女之情的故事編纂成的一部短篇小說集。其中《情外類》選錄了歷代的同性愛情故事。讀者也能在其間了解到“龍陽”、“餘桃”、“斷袖”等典故的來源。

《情史》是馮夢龍的重要作品之一。他清楚“情”的感染力比枯燥乏味的說教大得多，因此在《序》中寫道：“我欲立情教，教誨諸眾生。”他既同情和讚揚那些純潔、忠貞的高尚情操，也鞭撻那些骯髒、醜惡的庸俗情調。《情外類》中對同性愛情的描述也是如此。

《情史》於1984年4月在大陸首次出版時，《情外類》沒有被選入。1986年再版時，刪去的內容全部被恢復。《情外類》中選錄的故事足以說明同性戀並非“源於西方”，而是一種存在於各個民族、各種社會和各類階層的自然現象。

《情史》是一部愛情故事類編，這將我國歷史上著名的愛情故事、有關愛情的傳說分類排列敘述。全書共分二十四類，每卷一類：情貞、情緣、情私、情俠、情豪、情愛、情痴、情感、情幻、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情極、情穢、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情跡。每一類收愛情故事三五十則不等，共有故事八百五十七則。每則故事多以主人公的名字或姓氏、職業為題，簡要地介紹人物的籍貫、性格、敘述愛情婚姻生活、情愛糾葛和愛情遭遇。也有的寫鬼神之間的愛情故事或人與神鬼的變情。

情史，余志也。余少負情痴，遇朋儕，必傾赤相與，吉凶同患，聞人有奇窮奇枉，雖不相識，求為之地，或力所不及，則嗟嘆累日，中夜輾轉不寐，見一有情人，輒欲下拜，或無情者，志言相忤，必委屈以情導之，萬萬不從乃乜。嘗戲言我死後，不能忘情世人，必當作佛度世，其佛號當雲『多情歡喜如來』，有人稱讚名號，信心奉持，即有無數喜神前後擁護，雖遇仇敵冤家，悉變歡喜，無有嗔惡妒嫉種種惡念，又嘗欲擇取古今情事之美者，各著小傳，使人知情之可久，於是乎無情化有，私情化公，庶鄉國天下藹然以情相與，於澆俗冀有更焉，而落魄奔走，硯田盡蕪乃為詹詹外史氏所先，亦快事也。是編分類著斷，恢詭非常，雖事專男女，未盡雅馴，而曲終之奏，要歸於正，善讀者可以廣情，不善讀者亦不至於導欲。余因為敘，而作情偈以付之，偈曰：「天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設，惟情不虛假。有情疏者親，無情親者疏。無情與有情，相去不可量。我欲立情教，教誨諸眾生。子有情於父，臣有情於君。推之種種相，俱作如是觀。萬物如散錢，一情為線索。散錢就索穿，天涯成眷屬。若有賊害等，則自傷其情。如睹春花發，齊生歡喜意。盜賊必不作，奸究必不起。佛亦何慈悲，聖亦何仁義。倒卻情種子，天地亦渾沌。無奈我情多，無奈人情少。願得有情人，一起來演法。」

卷一 情貞類

卷二 情緣類

卷三 情私類

卷四 情俠類

卷五 情豪類

卷六 情愛類

卷七 情痴類

卷八 情感類

卷九 情幻類

卷十 情靈類

卷十一 情化類

卷十二 情媒類

卷十三 情憾類

卷十四 情仇類

卷十五 情芽類

卷十六 情報類

卷十七 情穢類

卷十八 情累類

卷十九 情疑類

卷二十 情鬼類

卷二十一 情妖類

卷二十二 情外類

卷二十三 情通類

卷二十四 情跡類

馮夢龍（1574－1646），漢族，南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。明代文學家、戲曲家。出身名門世家，馮氏兄（馮夢桂）弟（馮夢雄）三人被稱為“吳下三馮”。其兄夢桂是畫家，其弟夢熊是太學生，作品均已不傳。

馮夢龍除了寫詩文，主要精力在於寫歷史小說和言情小說，他自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《古今小說》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國志》《增補三遂平妖傳》《古今烈女演義》《智囊》《古今談概》《太平廣記鈔》《情史》《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、採風、修志的著作，而以選編“三言”的影響最大最廣。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。

該小說集有的描述了封建統治者荒淫無恥的生活；有的展示了封建道德束縛下不幸者的遭遇；有的表現了正式婚姻以外的男女關係，它是封建婚姻制度下戀情畸形發展的實錄；有的歌頌了青年男女的忠貞愛情；還有的記錄了神鬼妖怪和人的關係。總之，該書透露了封建社會各朝代間林林總總的男女情態，從中可以看到封建社會的現實。

卷一名情貞類，收故事四十八則，其共性在於謳歌忠貞的感情，《綠珠》是這部分的代表作。綠珠是晉石崇的寵妾，石崇被殺，綠珠墮樓殉情。除《綠珠》外，《楊娼》《關盼》亦別具特色。

卷二名情緣類，收故事三十四則，其共性在於展示男女之間有緣千里相會。《玉堂春》較為突出。玉堂春愛上了顯宦之子王舜卿，歷經種種磨難，終於成為夫妻。《單飛英》《劉奇》也為上乘之作。

卷三名情私類，收故事二十三條，其共性在於描述男女私情配為夫妻，以《賈午》為典型。賈午與韓壽有私情，后結為夫妻。

卷四名情俠類，收故事四十則，其共性在於讚揚女子自由擇配的精神。《紅拂女》講述紅拂愛徠慕李靖，毅然夜奔李靖，英雄美人得以終身廝守。

卷五名情豪類，收故事五十則，其共性在於描摹以情愛為賞玩對象的人的行為。

卷六名情愛類，收故事二十四則。

卷七名情痴類，收故事二十則。卷八名情感類，收故事二十六則，多寫男女之間以情相動事。《孟姜》講述孟姜之夫死於長城之役，孟姜哭倒長城始見其骨。卷九名情幻類，收故事三十二則，其共性在於介紹夢中情愛。例如《張倩女》的女主角魂隨戀人，以成其事。

卷十名情靈類，收故事四十一則，其共性在於刻畫了相愛男女至死不渝的形象。《祝英台》講述祝英台愛上梁山伯，不遂，投墳殉情。

卷十一名情化類，收故事十八則，其共性在於敘述戀人愛而不得，化為異物以續其情。以《望夫石》為例，一女思夫，化為石頭。

卷十二名情媒類，收故事二十七則，其共性在於記錄男女愛情的傳播媒介。《於祐》是其代表。於祐偶拾紅葉，遂得佳配。

卷十三名情憾類，收故事三十九則，其共性在於感嘆男女相愛不得，遂為終身之恨。《談生》講述談生和一鬼女相愛，被迫分離，抱恨一生。

卷十四名情仇類，收故事四十四則，其共性在於介紹男女愛情化為怨恨。《杜十娘》講述李甲負心，杜十娘萬念俱灰，投江而死。

卷十五名情芽類，收故事二十七則。

卷十六名情報類，收故事十九則，其共性在於描寫男女感情糾結報應。《滿少卿》為後世流傳。滿少卿負心害妻遭報。

卷十七名情穢類，收故事三十九則，其共性在於敘說男女淫穢之事。

卷十八名情累類，收故事二十六則，其共性在於記錄為情所累，名利乃至性命均受到危害。《柳耆卿》即是--例，柳耆卿求一女不得，反污聲名。

卷十九名情疑類，收故事五十五則。

卷二十名情鬼類收故事三十九則，其共性在於以人鬼之戀為主題，《崔少府女》講述盧充愛上了鬼女崔氏，成一世佳話。

卷二十一名情妖類，收故事六十九則，其共性在於大量描繪人妖之戀，各種動植物均可化為人類與人戀愛。

卷二十二名情外類，收故事四十一則。

卷二十三名情通類，收故事四十八則，其共性在於肯定無論動物還是植物均可有感情產生。

卷二十四名情跡類，收故事六十三則，主要講相思男女以詩文的形式抒發情懷之事。

現存主要版本有明末東溪堂藏版本，藏上海圖書館浙江省圖書館；清初芥子園刊本；清嘉慶十四年（1809）刊本；清道光二十八年（1848）三讓堂刊本；清經國堂刊本；清光緒二十年（1894）上海石印本；清平妖堂刊本；民國上海會文堂書局排印本。1985年台灣天一出版社“明清善本小說叢刊”影印清初刊本，1986年春風文藝出版社排印本，1991年嶽麓書社排印芥子園刊本，上海古籍出版社“古本小說集成”1993年上海古籍出版社“馮夢龍全集”影印東溪堂藏版本，1993年江蘇古籍出版社“馮夢龍全集”排印本。

馮氏將情提升至至高無上的地位。馮夢龍認為情生萬物：“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。”並認為“萬物如散錢，一情為線索”。情的廣泛性，馮氏的情不僅僅局限於男女愛情，而是囊括了世間一切情感。包括父子親情，君臣之情，兄弟之情，朋友之誼等等。“子有情與父，臣有情於君，推之種種相，俱作如是觀。”

在具體的實踐過程中馮夢龍又將情作為世俗倫理道德的評判標準：“無情之夫，必不能為義夫；無情之父，必不能為節婦。世儒但知理為情之范，熟知情為理之維乎。”認為只要有情，“妾而報婦之志，婦之可也。女昌而行妾之事焉，妾之可也。彼以情許人，吾因以情許之。彼以真情殉人，吾不得復以雜情疑之。

最後得出結論，馮夢龍提出情乃凌駕於生命之上的存在，認為人可以為情生為情死，情卻不會因人的生死而消亡，對情的存在表達了無限嚮往和高度禮讚。

該書的編撰方式採用的是類書的編撰方法，但又有所改進。其所採用的是“雙層分類”的方法，這是在早期的單層分類方式上的改進。比如《世說新語》一書就是採用的單層分類方法，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六部，這是早期的分類方法。發展到《情史》，馮夢龍一方面借鑒了像《世說新語》之類的類書編撰方法，另一方面，又將之細化，具有自己的獨特之處，且美觀大方，一目了然，便於讀者閱讀。

《情史》為後世小說戲曲提供了豐富的創作素材。就小說而言，凌濛初的《初、二刻拍案驚奇》見於《情史》的就有十三篇；天然痴叟的《石頭點頭》十四篇中，入話或正話見於《情史》的有九篇；其他如《西湖二集》《歡喜冤家》都有見於《情史》的作品。若干散佚的作品賴此書而保存。《情史》是研究古代小說史、戲曲史及晚明社會文學思潮的重要資料。

該書選錄《列女傳》《搜神記》《世說新語》《太平廣記》《夷堅志》《唐宋傳奇集》《玉堂閑話》《青樓集》等，以至明人筆記戲曲、小說中有關男女的情愛故事纂輯而成，也有若干篇出於作者自撰。

《情史》的問世時間在馮夢龍另一部著作《古今譚概》之後，因為書中評語多次提到了“《譚概》評雲”。《譚概》在萬曆四十八年（1620）改名《古今笑》。《情史》既不稱其為《古今笑》，而稱其舊名，知編於萬曆四十八年以前。

《情史》一書，一般認為是馮夢龍所編，原刊本所署之“詹詹外史”是馮夢龍的別號，但“詹詹外史”究竟是否為馮夢龍別號，尚無充分證據。

宋徽宗經常微服出宮，某次出宮便看上了名妓李師師，因為李師師還有其他入幕之賓如周邦彥、賈奕等，為徽宗撞見，於是於是大筆一揮，將這二位股朧之臣趕出京城，貶至荒遠地方作官，眼不見為凈。

李隆基

唐代皇帝。他搶兒媳當老婆，還連帶著國破家亡，七老八十了尚對楊玉環念念不忘。然而作為一個男人，在危難之時以犧牲女人性命求自保，事後再來追悔，卻是令人不齒的。

滄州李氏女

滄州李氏女嫁給鄧廉不足一年，鄧廉便死了，李氏年僅十八，至此每天吃素，為其夫婿守孝六七年，忽然有段時間日日做夢夢見一俊男對其示好，李氏於是惶惶不可終日，為免再作此夢，竟從此不修邊幅，自毀容貌，以示節烈。