經律異相

南朝梁代寶唱法師編撰。師江蘇吳縣人，俗姓岑，生卒年不詳。博學能文，名冠當世，著作頗多，惟《眾經懺悔罪方法》三卷、《法集》一四〇卷、《續法輪論》七十餘卷、《出要律儀》二十卷等，今已佚失；現存於世者有《經律異相》五十卷、《比丘尼傳》四卷、《名僧傳抄》一卷等。

“經”、“律”是佛教經、律、論三藏的概稱，因為全書不僅引用經部、律部著作，同時也大量的引用了論部的著作。“異相”是相對於“同相”而說。佛教認為宇宙事物的“同相”，是指真相、實相、本原，是不可言說，不可思議的，因此必須藉助“異相”的譬喻、故事來說明，所以本書是佛陀隨緣說法的方便法門。

□天部：說明佛教的世界觀，三界諸天的衣食住行、壽命長短；三界成壞；日月星宿的運轉；雲雷風電的產生等。（卷一——卷二）

□地部：敘述閻浮提、□單曰內山、樹、河、海等自然現象。（卷三）

□佛部：敘述佛陀從出生、成道到示現涅盤的過程。（卷四）

記述佛陀應化的事迹，如佛陀胸題卍字、三月食馬麥、現鐵槍報、度五比丘、濟五百賊出家得道。（卷五）記述佛陀示現涅盤后，天、人、龍供養佛陀舍利，阿育王造八萬四千塔等起塔供養事緣。（卷六）

□諸釋部：敘述釋氏家族的種種事迹，如大愛道出家、羅□羅出家、調達出家、琉璃王滅釋種等。（卷七）

□菩薩部：敘述佛陀本生及諸菩薩自利利他，隨機應化的高行。如薩陀波侖刺血求法；薩婆達王割肉喂鷹；九色鹿救溺人；為鸚鵡身，救森林火；為大魚身，以濟饑渴。（卷八——十一）

□僧部：記載佛陀弟子的本事、出家、悟道、教化的種種事迹，□及惡行僧、無學沙彌、無學比丘尼的事迹。如大迦葉、賓頭盧、須菩提、阿那律、舍利弗、目連、優波離、迦□旃延、難陀、迦留陀夷、阿難、周利盤特、調達、均提沙彌、蓮花色比丘尼等事迹。（卷十二——二十三

□諸國王部：記載轉輪聖王及行菩薩道、行聲聞道諸國王的事迹。（卷二十四——二十九）

□諸國王夫人部：敘述諸王夫人奉佛持齋事迹，如阿育王夫人受沙彌度化、末利夫人持齋等。（卷三十）

□諸國太子部：記載諸國王子修學菩薩道、聲聞道的事迹。如月光太子出血救人、須大拏太子施象被擯、只域王子舍國為醫、長生太子以德報怨、薩埵太子捨身飼虎、帝須太子出家得道、只陀太子受戒證果等。（卷三十一——三十三）

□諸國王女部：記述波斯匿王女金剛念佛改顏；安息王女先從狗中來；王女見水上泡，起無常想等九則王女的事迹。（卷三十四）

□長者部：記述得道長者、修諸行長者的事迹。如須達長者見佛悟～道、流水長者救十千魚、忽起長者賣身供僧等。（卷三十五|三十六）

□優婆塞部：記述佛門中信士男精進修道的事迹。如：優婆塞持戒，鬼代取花；薄拘羅持一不殺戒，得五不死報。（卷三十七）

□優婆夷部：記述佛門中信士女精進向道的各種事迹。如優波斯那割肉救病比丘；孤母喪子，遇佛慈誘，厭愛得道等。（卷三十八）

□外道仙人部：敘述外道仙人的各種修行法門。如六師與佛弟子捔道力；富蘭迦葉與佛捔道，不如，自盡；仙人失通生惡道等。（卷三十九）

□梵志部：記述梵志求法、謗佛的各種事迹。如梵志奉佛□蜜，眾食不減；梵志兄弟四人同日命終；梵志夫婦採花失命；梵志失利養，殺女人謗佛。（卷四十）

□婆羅門部：記述婆羅門信佛聞法或不法事迹。如檀膩□身獲諸罪因緣；婆羅門以餅奉佛，聞法得道。

□居士部：敘述郁伽長者見佛受戒；闍梨兄弟以法獲財，終不散失等事迹。（卷四十二）

□賈客部：敘述商人采寶遇難，念佛免難，聞法得道等事迹。（卷四十三）

□庶人部：敘述男、女庶人或行善或行惡的因緣果報。如耕夫施僧一訶梨勒果，後生為兩國太子；有人使鬼得富，后害其兒；長發女人舍發供佛；婦人懸鈴化婿，免地獄苦；摩那隻女懷杅謗佛，身陷地獄等。（卷四十四－四十五）

□鬼神部：敘述阿修羅、干闥婆、緊那羅、雜鬼神等四部事迹。（卷四十六）

□畜生部：分獸、禽、蟲三部，記載師子、象、馬、牛、鼠、雁、鶴、鴿、鳥、蛇、龜、蛤等二十餘種動物行善造惡的因果業報。如師子王墮井，為野干所救；師子、虎為善友，野干兩舌，分身喪命；師子等十二獸更次教化；盲龜值浮木；虱依坐禪人約，飲血有時節等。

□地獄部：敘述地獄的各種因緣果報、種類、苦相等。如閻羅王等獄司往緣；十八地獄各種苦相等。（卷四十九——五十）

一、是我國現存最早的佛學類書，較之唐朝道世的《法苑珠林》、宋朝贊寧的《大宋僧史略》，與道誠所集的《釋氏要覽》等，實具啟后的作用。

二、內容生動活潑，具有濃厚的文學色彩；每一則譬喻、故事的結尾都註明資料出處，查閱方便，是現今弘法布教上不可或缺的教材。

三、描述鬼神與天爭鬥的故事生動傳神，如卷三閻浮提“舍利弗與勞度差鬥法”、卷四十六“羅呵王瞋忉利諸天行其頭上興兵大戰”等，明快的筆調，細膩的刻劃，兼得中國諸子、史傳文學的特長，豐富了六朝隋唐志怪傳奇小說的內容。

四、是中印文學的融合。

五、本書編纂年代甚早，書中所引用的經論極多，目前已散佚不傳者，達一百餘經；所引用經典，在各種經錄中都查不到經名的，也有十餘部，可以說是大量保存已失傳的經文，因此，本書為經典史學的研究，提供了彌足珍貴的文獻。

本書今收錄於《磧砂藏》第二十八冊、《卍正藏》第五十一、五十二冊、《龍藏》第一一○冊、《大正藏》第五十三冊，坊間亦有單行本流通。

□試舉三則佛陀弟子教化眾生的事迹。

□試述佛陀出生、成道至示現涅盤的過程。

□試舉一則佛陀本生。

□本書有何特色與價值？

□試述一則王女事迹。

□試述一則信士男精進修道的事迹。

□試述一則信士女精進修道的事迹。

□說明佛教的世界觀。

如來應跡投緣。隨機闡教。兼被龍鬼。匪直天人。化啟憍陳。道終須跋。文積巨萬簡累大千。自西徂東固難得而究也。若乃劉向校書。玄言久蘊。漢明感夢。靈證彌彰。自茲厥後傳譯相繼。三藏奧典雖已略周。九部雜言通未區集

皇帝同契等覺比德遍知。大弘經教並利法俗。廣延博古旁采遺文。於是散偈流章往往而出。今之所獲蓋亦多矣

聖旨以為。象正浸末信樂彌衰。文句浩漫鮮能該洽。以天監七年

敕釋僧旻等。備鈔眾典。顯證深文控會神宗。辭略意曉。於鑽求者已有太半之益。但希有異相猶散眾篇。難聞秘說未加標顯。又以十五年末

敕寶唱鈔經律要事。皆使以類相從。令覽者易了。又

敕新安寺釋僧豪。興皇寺釋法生等。相助檢讀。於是博綜經籍擇采秘要。上詢神慮取則成規。凡為五十卷。又目錄五卷。分為五秩。名為經律異相。將來學者。可不勞而博矣

天部上 三界諸天一 二界成壞二 劫之修短三 日四 月五 星六 雷七 電八 雲九 風十 雨十一

三界諸天第一 欲界一 色界二 無色界三

欲界六天第一 四天王一 忉利二 炎摩三 兜率四 化樂五 他化六 魔天七

四天王天一

四天王居須彌四埵。皆高四萬二千由旬(大智論雲鬚彌四邊有山。悉名游乾陀。各高四萬二千由旬。四天王治化其上)東方天王。名提頭賴吒。城號上賢。南方天王。名毗婁勒。城號善見。西方天王。名毗婁博叉。城號周羅(或作周罷未詳得失)

北方天王。名毗沙門。凡住三城。一號可畏。二名天敬。三名眾歸。四王身長皆半由旬。衣長一由旬。廣半由旬。其重二分。天壽五百歲。少出多減。以人間五十歲。為天一日一夜。亦三十日為一月。十二月為一歲也(五百歲即人間九萬歲也)食凈揣食洗浴衣服為細滑食。男娶女嫁身行陰陽一同人間。以昔三業善今生為天。自然化現在天膝上。形之大小如人間兩歲(別記雲。男坐父膝上。女坐母膝上)兒生未久便自知飢。七寶妙器盛百味食。若福多者飯色自白。若福中者飯色自青。若福少者飯色自赤。兒食消化化后若渴。寶器甘露如食之色。飲不留停如蘇投火。身體長大便與天等入池沐浴。詣香樹下枝條垂曲。取香塗身衣莊嚴具。華鬘寶器果實樂器各有樹出。遍往詣之隨意所取(樓炭經說。大同小異文多不載)入諸園林無數天女鼓樂弦歌語笑相向。深生染著。視西忘東。當其戲樂忘其初生所念識知。承先世善得生天上(樓炭經略同)池沼清澄華果榮茂。其城七重皆廣六千由旬。欄楯羅網宮牆行樹皆悉七重。毗沙門王。常有五大鬼神。一名那闍婁。二名檀陀羅。三名醯摩拔陀。四名提偈羅。五名修逸路摩。常隨侍側。半月三齋。八日十四日十五日。四天王常以八日敕諸使者。汝等案行世間觀察人民。孝父母敬沙門及婆羅門長老。受持齋戒布施者不。使者奉教具啟善惡。聞惡不悅言善則喜。十四日四王常遣太子案行天下。十五日四天躬自履歷。然後詣善法殿具啟帝釋。聞惡則憂言善則樂。說偈嘆受持齋戒人與我同行(出長阿含經第二十卷又出大智論婁炭經)。

嚴飾天第十三

嚴飾天。以禪悅為食。壽四萬劫或有減者(出長阿含經第二十卷)。

少嚴飾天第十四

少嚴飾。粗與前同(出長阿含經第二十卷)。

無量嚴飾天第十五

無量嚴飾。粗與前同(出長阿含經第二十卷)。