蘇麻喇姑

蘇麻喇姑生在科爾沁一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬曆四十年（1612年）前後。

蘇麻喇姑被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒布木布泰的貼身侍女。這位二小姐就是後來孝庄文皇后。

后金天命十年（1625年）布木布泰在其兄長吳克善的護送下，長途跋涉到了后金都城盛京，與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當時皇太極34歲。蘇麻喇姑作為布木布泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京。她在清宮陪伴布木布泰學習過程，憑著刻苦努力和聰明的頭腦，精確地掌握了滿語，寫得一手漂亮的滿文，並提高了整體文化素養。以致後來能擔任康熙的啟蒙老師。她在布木布泰身邊，將日常起居、屋裡屋外的事，處理得既利索又妥帖。她的才幹和忠誠，足以使布木布泰信任，經常放手大膽地交給她更重要的工作。

崇德元年（1636年）在著手釐定清朝上下冠服諸制，物色人選時，庄妃推薦蘇麻喇參與其事。蘇麻喇擅長女紅，除了熟習蒙古族服飾，又饒有興趣地對比研究漢族和滿族的服飾。根據朝廷的要求，她領會服制內涵，參與設計，在繼承傳統式樣的基礎上，吸收滿、蒙、漢等北方各族服飾之長，精製，創新，出色地完成了任務，為後世認可。

崇德八年（1643年8月9日），皇太極駕崩。當時孝庄文皇太後年僅三十一歲，其子福臨剛剛六歲。經過孝庄文太后的精心謀划，福臨當上了皇帝，但朝中大權卻掌在攝政王多爾袞手中。年幼的順治皇帝，時時需要母后孝庄的扶持和指點。但按當時的規矩，他們母子二人每月只能有一次見面機會，這樣，孝庄與順治皇帝之間的秘密聯絡便全由蘇麻喇姑來擔任。

順治元年（1644年）清軍入關，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的孝庄皇後到達北京，住進了金碧輝煌的紫禁城。

順治十一年（1654年）康熙帝出生，玄燁降生后，孝庄命蘇麻喇姑照料孫兒。孝庄選她為玄燁“手教國書”。玄燁幼時，“賴其訓迪，手教國書”。

順治十二年（1655年）十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都到紫禁城外避痘，玄燁住在宮城西華門外今北長街路東一所宅第（雍正時改名為福佑寺）。這期間，蘇麻喇姑每天騎著馬往來於慈寧宮（孝庄文皇后住所）和玄燁避痘所之間，按照孝庄文皇后的要求對玄燁施教。康熙帝晚年回憶道：“世祖章皇帝因朕幼年時，未經出痘，令保母護視於紫禁城外。父母膝下，未得一日承歡。”康熙帝幼小在宮外避痘，到皇父逝世前不久，出痘痊癒，重返皇宮。

康熙二十六年（1687年），孝庄文皇后病逝。蘇麻喇姑受精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨、無聊之中，這此時的蘇麻喇姑已經是70多歲，長此以往對她身心健康極為不利。為此，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏（後來的定妃）所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養。按清宮慣例，只有嬪以上內庭主位才有資格撫養皇子。讓蘇麻喇姑撫養皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。

康熙四十四年（1705年）九月七日，蘇麻喇姑逝世。康熙為她舉行了隆重的葬禮，將她安葬在清東陵風水牆外東南方向新城，其陵寢規格依照嬪的等級建造。

康熙末年爭奪儲位的激烈鬥爭中，胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，胤祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高壽的。胤祹能榮列藩封，參與政務，並高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養、指點教誨有直接的關係。

蘇麻喇姑是清朝歷史上的一位特殊人物，作為孝庄太后的陪侍，歷經四朝，身為侍女，卻與清室結下了不解之緣，在豪格和多爾袞爭奪皇位時，孝庄和蘇麻喇姑起了至關重要的作用，蘇麻喇姑冒險見多爾袞，多爾袞最終沒有做篡位的“燕王”，而是做了輔佐幼主的周公，而在康熙身上，蘇麻喇姑更是“賴其訓迪，手教國書”，最終成就了康熙的千古一帝盛名。

蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大內，陪伴主人60餘年。孝庄文皇后離世后，她又在宮內度過了18個春秋。胤祹長大以後，不再需要她的撫養，使她得到了徹底解脫，從此開始過著舒適而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結下了不解之緣，這可能是受孝庄、順治篤信佛教的影響。不過蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出於消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠於皇上、報答皇恩結合起來。念佛誦經是她晚年生活的主要內容，她經常發自內心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”她還說，自己存活一世“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前儘力為主子祈禱，祝願主子萬萬歲”。

蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉，二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個特殊的生活習慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人們曾有不同的解釋，但都不能令人信服。不過，她的身體卻一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。

康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），蘇麻喇姑的心臟停止了跳動，終年90多歲。出殯那一天，除皇五子、皇十子照顧皇太后，皇十四子留在紫禁城外，其餘成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮后，皇子們都各自回府，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求：“姑媽自幼將我養育，我並未能報答即如此矣，我願住守數日，百日內供飯，三七誦經。”按照慣例，為像蘇麻喇姑這樣僕人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經的先例。事情被康熙知悉，康熙答覆：“十二阿哥之言甚是，著依其所請。”胤祹住在殯宮，為蘇麻喇姑守靈、供飯、誦經，其他皇子則每天一人輪流著給胤祹做伴。

康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再凈身入殮。目的是想回宮后再親眼看一看額娘，向其遺體告別。但後來他計算十五日才能回宮，於是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天，等到他回宮后再定。為了回報蘇麻喇姑對大清所做出的貢獻，報答她對自己“手教國書，賴其訓迪”和撫養皇子的恩情，康熙皇帝按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事，並將其靈柩與孝庄文皇後置於一處

《清史稿》

《嘯亭續錄》

康熙四十四年九月七日（1705年），蘇麻喇姑逝世，康熙予以嬪妃之禮重葬，當時孝庄的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放於此。十月十三日，蘇麻喇姑的靈柩移入暫安奉殿。改建工程於雍正三年（1725年）十二月初十日，孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛新覺羅後代，也不是皇帝的嬪御，風水攸關，名份所限，當然不能與主人同葬昭西陵。雍正決定將其葬在昭西陵附近，經風水官員相度，將其墓地選定在昭西陵以東南新城的東牆外，距昭西陵只有1.5公里。蘇麻喇姑園寢於雍正三年二月動工，同年七月完工，八月初七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內。

這座園寢坐北朝南，主要建築由北到南有：地宮上建寶頂，前建園寢門3座、亭堂3間、大門3間，環以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位於園寢縱向中軸線上。蘇麻喇姑的地宮很小，人在裡面站不起來，四面牆壁是用磚砌的。地宮頂都是用大平石板棚起來的。地面也是平石板，中心部位凸起。頂部是平的，面上有一個深十幾厘米的平底圓形凹槽。蘇麻喇姑是火化的，地宮裡只有一口缸。

光緒二十六年（1900年）八國聯軍進攻北京，慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當地的老百姓都以為大清國滅亡了，於是一哄而起，就把蘇麻喇姑園寢給拆了。在日本投降前蘇麻喇姑的地宮被盜，地宮盜口長期敞開著。

《嘯亭續錄》：姑性好佛法，暮年持素。終歲不沐浴，惟除夕日量為洗濯。將其穢水自飲，以為懺悔雲。

《嘯亭雜錄》：勝好佛法，暮年持素”。

《清史稿》載：蘇麻喇姑，孝庄文皇后之侍女也，國初衣冠飾樣，皆其手制。

《新華網》：蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家裡手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。

《人民網》 ：蘇麻喇姑是清朝後宮最善良的女人，她卑微的出身絲毫不能掩蓋她的高尚品德。

桂連平、徐廣源：蘇麻喇姑是清初歷史上一位罕見的特殊人物，一生與清皇室有著不解之緣。她的身份僅僅是一名侍女，卻被皇室成員視為至親，宛如家人；她在宮中的名份並不算高，與皇室也不存在親緣關係，死後卻被葬以嬪禮，她歷經太祖、太宗、世祖和聖祖4個朝代，是其間一切重大歷史事件的見證人。

閻崇年：蘇麻喇姑是清朝一位特殊的宮女。她是庄妃結婚時的陪嫁女，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。她心靈手巧，擅長女紅，清初定冠服制度，曾參與其事。

愛新覺羅·胤祹：姑媽自幼將我養育，我並未能報答即如此矣，我願住守數日，百日內供飯，三七誦經。