角斗

搏鬥比賽；格鬥。亦作“角鬭”。清魏源《聖武記》卷十三：“方且與松江、嘉定、吳江各民兵四齣角鬭，安能盡赴江陰。”清昭槤《嘯亭雜錄·不喜朋黨》：“上之初年，鄂張二相國秉政，嗜好不齊，門下士互相推奉，漸至分朋引類，陰為角斗。”楊朔《蟻山》：“我不能不留意，他古羅馬有一種野蠻的娛樂——角斗，最開始源於義大利西北部古代伊達拉里亞的一種殯葬儀式。曾經有一個時期，人們相信用人血可以慰藉亡靈，因此，在古羅馬人的殯葬儀式上常常要殺死一些戰俘、奴隸和牲畜。公元前264年，兩個貴族在他們父親的葬禮上，迫使3對角鬥士互相殘殺，這是最早的角斗記載。早期的決鬥士都沒有受過角斗訓練，身上也無需任何保護，因為當時人們認為那樣會延緩死亡。經過兩個多世紀，角斗規模越來越大，角斗項目也不斷翻新，出現了專門訓練角鬥士的學校。角鬥士大多是戰俘、奴隸和死刑犯人。第一次讓大批角鬥士與猛獸角斗的是愷撒，那是在他父親的葬禮上。在他死去的女兒的紀念會上，愷撒還組織了一次騎兵角斗，一方是騎馬衝殺，另一方則馭象應戰。角鬥士社會地位低下，死後不準葬在正式墓地。許多人寧願自殺，也不願當眾受辱。公元前73年，震撼義大利半島的奴隸大起義，就是以斯巴達克斯為首的角鬥士發動的。但直到公元5世紀末，隨著西羅馬帝國的滅亡，角斗這種殺人遊戲才逐漸銷聲匿跡。角斗是古代奧林匹克運動會的主要競技比賽項目，是古代希臘盛行的一種拳擊和摔跤相結合的體育競技項目，比賽十分激烈，常常吸引眾多的觀眾，同時也是古代奧運會爭奪最為激烈和殘酷的比賽項目，但最富有古希臘運動特色的角斗在現代運動中已經絕跡。

雲南蒙古族主要聚居於通海縣興蒙民族鄉，部分人居住在麻栗坡縣的馬街區，鐵廠區和西疇 縣的西灑鎮，牛廠壩鄉、那馬鄉，少數人零星散居在雲南各地。雲南蒙古族是元代派駐雲南的蒙古士兵和官吏的後裔，在雲南落籍已有七百餘年；在漫長的歲月中，由於生產和生活環境的變遷，其民族特徵發生了相應的歷史演變。今天的雲南蒙古族在生產方式，服飾，語言，生活習俗和心理素質等方面，均與內蒙古草原蒙古族有了很大的區別。蒙古族是一個勤勞勇敢的民族，也是善於學習的民族。元亡以後，他們淪為庶民而定居雲南，在居住環境、生活和生產條件等方面都發生了很大的變化。然而他們很快適應了新的環境，依據不同的客觀條件，向周圍的兄弟民族學習，掌握了新的生產技能，頑強地生存了下來，並取得了發展。雲南蒙古族的主要聚居地通海縣興蒙鄉，地處杞麓湖西畔，北倚鳳山，南跨紅旗河，包括中村、白閣、下村、交椅灣、陶家嘴等五個自然村。

這一帶原來緊挨著杞麓湖，曾稱作下漁村或漁夫村。捕魚划船，就成了蒙古族人民藉以謀生的重要手段。除捕魚划船外，他們還從漢族和其他少數民族那裡學會了耕作技術，歷盡艱辛，把長滿蘆葦的湖灘開墾成了良田。更為令人欽佩的是，發祥於草原蒙古包的雲南蒙古族，經過向漢族學習之後，競以擅長建築而聞名省內，在雲南承建了許多著名的建築物，興蒙鄉因而被譽為滇南的“建築之鄉”。雲南蒙古族的服飾經過長期的歷史演變，既區別於內蒙古的蒙古族，又不同於雲南其他少數民族。女子服飾較有特色，一般穿兩件或三件長短、顏色不同的“兩疊水”或“三疊水”上衣(未婚少女穿“兩疊水”，已婚

婦女穿“三疊水”)，外露的領口和袖口部分鑲有精美的花邊圖案。頭飾也別具風格：兩股髮辮交叉盤於頭上翹成犄角狀；戴鳳冠帽；腦後有兩束紅纓，稱為“喜畢”。已婚少婦不戴鳳冠帽，而將一塊1．5米長的青布折成近6厘米寬的包頭圍在頭上，叫“撮務施”；頭前的辮梢不再上翹而成微垂形；生過孩子后，髮辮要全部盤在頭頂，用包頭布蒙嚴，不外露頭髮；腦後的“喜畢”也不能再戴了。雲南蒙古族現行的語言，由於長期與當地彝族交往和通婚，吸收了不少彝語成分。住房為木土磚石結構。喪葬是木棺土葬。婚姻實行一夫一妻制，以前少年男女在七八歲時由父母包辦訂婚，至十八九歲后再結婚。宗教信仰比較複雜，崇奉觀音、龍王、財神、土地、土主、魯班等。其中最為崇拜的是魯班，過魯班節時，人們抬著魯班的塑像游鄉串寨，舞燈唱戲，十分熱鬧。傳說舊曆四月初三，是魯班向蒙古族匠人旃班傳授《木經書》的日子，後來又是旃班收徒弟的日子，所以稱作“建築之鄉”的興蒙，每到這一天都要過魯班節。此外，觀音會也是比較熱鬧的節日。相傳舊曆二月十九為觀音老母過生日，屆時要舉行“地會”活動，跳蝦燈、舞龍燈、打霸王鞭，歡歡喜喜“迎觀音”。1979年以後，興蒙鄉經過派人去內蒙古自治區參觀學習，恢復了早已失傳的民族節日——那達慕。蒙古族進入雲南，帶來了他們的草原文化，對雲南兄弟民族產生了一定的影響。在麗江納西族中，至今流傳著一部大型民間樂曲《崩石細麗》(又稱“白沙細樂”)，其中包含三段舞蹈樂曲。這部作品相傳為“元人遺音”，是當年忽必烈革囊渡江時贈與納西族首領阿瓊阿良的禮品。在光緒《麗江府志稿》及民國《麗江府志略》、《麗江縣誌》等典籍中都有類似的記載。也有另一種說法認為“此曲創自民間”(見納西族舉人李玉湛《一笑先生詩文集》卷一)，雖然有待進一步考證，但有趣的是此曲中的序曲《篤》，在北方蒙古語中也是“序曲”的意思；另一段《阿麗利吉排》(“哀傷的白雲”)，蒙古語意為“惜別”，含意有相通之處。這恐怕不僅僅是巧合，而更應該是兩種民族文化相互影響和交流的結果。另外在納西族民間藝人中保存著的一種樂器“蘇古獨”，相傳也是忽必烈贈給阿瓊阿良的樂班所流傳下來的。

另一方面蒙古族進入雲南后，處在與當時民族雜處的社會環境中，各族人民豐富多彩的民間文化藝術，也不可避免地影響著蒙古族。在這方面最為突出的就是居住在通海縣興蒙鄉的雲南蒙古族，把本來在彝族中流傳的自娛性舞蹈“跳樂”學過來，並經過發展而成為本民族的舞蹈。由於元代元軍駐紮的曲陀關周圍居住著大量彝族，所以彝族舞蹈文化對蒙古族的影響，就隨著社會交往的密切而產生了。蒙古族從北方帶來的草原舞蹈，日益脫離了其固有的土壤。為了適應新的生產方式，生活環境及與彝族人民進行社交乃至建立婚姻關係的需要，雲南蒙古族找到了一種與彝族人民同歡共樂，交流思想感情的媒介，這就是跳樂。而兩個民族的通婚，則大大加速了跳樂移入雲南蒙古族的過程，如興蒙鄉下村“白話老闆”(意為唱“白話腔”的能手)楊慶德和白閣村“四弦老闆”(彈四弦琴的能手)趙鎖珍都說：“當年由於隨軍婦女很少，大部分蒙古族士兵娶了本地彝族媳婦，這些婦女就把她們的跳樂傳給我們蒙古族。”

雲南蒙古族跳樂有特定的場合。由於跳樂是在俗稱“玩小姑娘”或玩“小夥子”(意為與姑娘或小夥子同遊樂)這樣一種社交活動中進行的，在舊社會被視為“傷風敗俗”的事，所以一般都要離開村子到偏僻的山地或草坪上去進行。當地蒙古族中流傳著一個《蘇家山洞的歌聲》的傳說故事：在二百多年前的一個夜晚，有二十幾個青年在群山擁抱的名叫蘇家梁子的地方跳樂，被地方紳士及反動武裝發現，把這二十幾個青年活埋在跳樂的地方，此地因此叫“弦歌洞”。又傳，有一個華姓蒙古族人，只在山上彈彈弦子，便被一槍打死。還傳說，很久以前曾有兩個村子的十幾對青年男女通過跳樂建立了感情，要被抓起來嚴懲。他們知道后，就相約跑到蘇家山的一個很深的山洞裡躲起來，在裡面盡情跳樂唱歌，直到全餓死在山洞裡也不出來。現參加跳樂的男方不拘年齡，婚否不限；女方大部分是姑娘，結過婚尚未生育的少婦也可參加，但已經生育過的婦女則不能再參加了。另外，雖然整個跳樂的過程貫穿著男女雙方互相表達愛慕和敬重之情，所唱的調子也多為情歌，但比較講究文明禮貌，切忌粗俗之舉。

雲南蒙古族跳樂儘管源於彝族，但一經變為本民族的藝術，便注入了自己的民族個性。從總體風格上來看，彝族跳樂顯得輕靈，秀氣而略為含蓄，動作靈巧多變，腰腹部擺動較大；而雲南蒙古族則柔中帶剛，較為沉穩，動作組台整塊感較強，腰腹部比較平穩。從中可以看出蒙古族粗獷豪放的民族傳統氣質在舞蹈動律上的反映。除跳樂以外，在興蒙鄉雲南蒙古族中還有姑娘龍、蝦燈、獅子燈、大舜耕田、高蹺、霸王鞭等表演性民間舞蹈。這些舞蹈一般在廟會或喜慶節日(如魯班會，觀音會以及近年興起的那達慕節)進行演出，當地群眾稱這些舞蹈為“地會”。舞蹈形式與漢族大致相似，但漢族地會中的女角多由男子扮演，而蒙古族則是男扮男，女扮女，無所禁忌，充分體現其開放豁達的民族性格。

跳樂和地會，主要流傳於通海縣興蒙鄉。除此而外，在大理白族自治州的祥雲縣禾甸區流傳著一種“跳蒙家”(俗稱“跳韃子”)。這種舞蹈一般在春節期間到各家各戶的堂屋裡或鄉村空曠地上進行演出，表現驅邪惡，求吉利的內容。演員由男二人，女二人(男扮女裝)組成，均穿元代蒙古族服裝。這種舞蹈雖然流傳於白族群眾中，但從內容和形式上看，它與蒙古族具有不可分割的聯繫，應為雲南蒙古族民間舞蹈的一種特殊類型。另外，在通海縣興蒙鄉還有一種為病人驅邪及給死者送葬的活動，稱為“散花經”，其中也夾雜有少量簡單的舞蹈動作。進行這種活動的多為中老年女性，地點選在病者家的庭院、堂屋或死者棺材周圍。參加者口裡念念有詞，右手執一塊巫帕前後左右拋甩，兩腿隨手部動作自然顛跳，但這種活動目前已不再流行了。

角斗是古羅馬的一種野蠻的娛樂。最初起源於義大利西北部古代伊達拉里亞的一種殯葬形式。古羅馬角斗場建於公元70至82年的羅馬建築。這座50多米高、直徑500多米的外牆。這裡曾容納5萬名觀眾，尤其是坐在低層的奴隸主貴族和羅馬軍人看奴隸與野獸生死搏鬥的驚險場面，聽到了他們震天動地的呼喊聲，回蕩天宇，久久不絕。縱橫馳騁，所向披靡，橫掃整個亞平寧半島，給號稱“世界 的征服者”的羅馬軍隊以致命的打擊。雖然兩千年過去了，但角斗場內部裝飾的痕迹還依稀可辨，大理石鑲砌的台階，花紋雕琢，十分考究。劇場底層還有地下室和供角鬥士逗留的房間，以及安置被殺傷的競技者的地方，甚至還裝著關野獸的籠子，誰能相信眼前這一切竟是兩千年前的舊塵往事，彷彿就在昨天。據史料記載：羅馬大角斗場除巨大的規模外，更讓人驚嘆的地方是兩千年前的建築師就掌握了如此先進的技術，其最大的成就可謂是立柱與拱券的運用。拱券是用磚石材料，利用力學的原理建成，一種跨空載重結構，它不僅減輕了整個建築的重量，而且使之有一種動態和向外延伸的感覺，這種建築形式對後代影響巨大，至今建築界仍在借鑒。

摔角活動現在在美國是一項越來越火的運動，自從VincentJessMcMahon在1945年創辦了WWE和職業摔角公司以來，如今摔角運動已經走過了60個年頭。現在的摔角賽場，平均每場比賽都會有15種 以上語言向世界各地近130個國家轉播。老McMahon的兒子VincentK繼承父業后將這項運動發揚光大，也是在他的手上，名為Wrestlemania的一年一度的摔角賽事開始舉辦，並湧現出像霍肯（HulkHogan）這樣的超級巨星。如今站在摔角台上的很多都僅是摔角運動員了，很多名人也開始加入到他們的行列中。這其中有饒舌歌手出身的JohnCena，前奧運摔跤冠軍KurtAngle，性感的職業模特TrishStratus，以及長腿美眉StaceyKeibler。多年運作下，如今的WWE已經具備一套完善的運作方式，成了一頭開足馬力的賺錢奶牛(CashCow).據不完全統計，現在WWE的身價在3.5億英鎊以上，光每年的稅收就有2億英鎊。

片名：角鬥士

英文片名：Gladiator

國家/地區：美國英國

區域：歐美

類型：動作

導演：雷德利·斯科特RidleyScott

主演：拉塞爾·克勞RussellCrowe傑昆·菲尼克斯JoaquinPhoenix康妮·尼爾森ConnieNielsen

分級：美國R

上映時間：2000年5月1日

劇情：馬克西默斯(拉塞爾·克勞飾)是一位戰功赫赫的羅馬帝國將軍，麾下的帝國軍團節節勝利，無堅不摧。行將作古的帝國皇帝馬庫斯-奧里利烏斯(理查德·哈里斯飾)非常賞識馬克西默斯的才幹，有意選擇他繼承皇位。奧里利烏斯對馬克西默斯的寵信招致太子康默迪烏斯的極度妒恨。他謀奪了皇位之後便下令處死馬克西默斯和他的家人。雖然馬克西默斯最終免於一死，但還是被貶為奴，進而被訓練成一名角鬥士，為嗜血的人們表演一幕幕你死我活的搏殺。但是，馬克西默斯從未放棄復仇的心愿，因為他堅信人的意志比皇權更為強大。最後，馬克西默斯終於有機會與康默迪烏斯面對面地站在羅馬城的大角斗場上，進行一場生死決鬥。

中文片名：葬禮上的角斗

又名：葬禮揸FIT人

英文片名：Who'sNext

國家地區：香港

影片類型：劇情　犯罪　動作

上映時間：2007年10月25日

影片公司：寰宇影片發行有限公司

導徠　演：鍾繼昌

主　演：

陳小春

譚耀文

林家棟

徐天佑

商天娥

影視詳情：

江湖猛人擔桿因意外受傷而亡，他所屬社團紅聯社現任揸fit人大喪與他曾因爭上位之

事結下深仇，並久欲除之，此時他以莫須有之罪名，以社團勢力禁止擔桿妻子為他舉行葬禮，更迫她將亡夫遺體秘密草草火葬了事，免擔桿黨羽借葬禮生事危及他這個揸fit人的權位。擔桿有兩子，長子洪彬一直隨父親行走江湖，次子洪天佑自幼在美國長大，二子都視父親如英雄，惟洪彬所尊敬的是黑道中義氣好勇的父親，而洪天佑所尊敬的卻是母親好言好語編造出來的、白手興家艱苦創業成功的父親。反黑組警司戴sir一直密切留意紅聯社的一舉一動，曾多番派卧底探員深入社團搜集證據欲一舉滅之，可惜大喪為人機警兇殘，卧底都被他以血腥手段了結，戴sir對大喪深恨之，卻拿他沒法。因此，擔桿甫出意外，他便立刻意識到此事非同少可！他早知大喪和擔桿曾結下深仇，此時，他發現大喪一方面迫害擔桿遺孀，一方面暗中部署兵馬，以備發動江湖大戰。他更查知擔桿一班舊部仁、義、禮、信，四大金剛正密謀借葬禮以血腥手段拉大喪下台。此外，戴sir又知洪彬出獄在即，他深知以洪彬性格，決不許大喪如此侮辱他父親的遺體，而次子洪天佑亦從美國回來奔喪，他以為擔桿兩兒子，一是獄中龍，一是唐人街小子，此二子會合，加上四大金剛連手與大喪衝突，勢必掀起江潮大風暴。果然，洪彬甫出獄便以智以武阻止大喪無理草草火葬父親，並誓死要為父親爭取一個象樣的葬禮。此事令大喪極為震怒，決意要洪彬低頭淌血。而洪天佑愛父心切，披星戴月回港奔喪，豈料甫下飛機便天降橫禍被警方所囚，更晴天霹靂地發現父親並非白手興家的中小型企業家，而是個滿手血腥的江湖人。父親的英雄形象徹底幻滅，他深受打擊，從此痛恨自己的家庭。大喪火葬擔桿之計不成，竟生出更瘋狂的念頭，他強奪擔桿遺體，以社團揸fit人之名，自封治喪委員會主席遍請海內外各大黑幫首腦來港，他利用擔桿遺體大搞世紀葬禮，欲藉此揚名海外，自封香港教父。仁、義、禮、信四大金剛見機不可失，借辭捧洪彬上位，結合同道中人與大喪較勁，意圖在葬禮上與大喪拚死一戰大開殺戒。洪彬不甘父親遺體被奪，葬禮慘遭騎劫，正欲與大喪拚命，可就在這時，他才赫然發現身邊藏著一個比大喪殺傷力更大破壞力、更恐怖的計時詐彈。他造夢也想不到，一生在黑道中打滾、在刀口上討生活的父親的親生子：他的胞弟洪天佑，竟然成了警方卧底。原來，戴sir一直暗中調動警力處理此事，惟大喪處處早著先機，令他步步處於下風。他見事情愈鬧愈大，且有一發不可收拾之勢，因此，他不惜利用洪天佑的弱點，引誘他為警方做卧底，尋找其母兄及社團罪證，意圖絕地反擊，一舉消滅紅聯社。洪天佑對其家庭及黑幫深惡痛絕，自然與戴sir一拍即合。世紀葬禮迫在眉睫，一切都已在發生，誰也阻止不了，恩怨情仇只有在葬禮中了斷。由陳小春、譚耀文、林家棟、徐天佑、商天娥領銜主演的《葬禮揸Fit人》，內容講述江湖猛人擔桿因意外受傷而亡，他所屬社團紅聯社現任揸Fit人大喪竟生出瘋狂的念頭，他強奪擔桿遺體，以社團揸Fit人之名，遍請海內外各大黑幫首腦來港，利用擔桿遺體大搞世紀葬禮！而不甘父親遺體被奪的洪彬，眼見世紀葬禮迫在眉睫，恩怨情仇只有在葬禮中了斷。鍾繼昌在新作《葬禮揸Fit人》中將擔任監製、導演及編劇三職。演員組合併不吸引，三角主角分別是陳小春、譚耀文及林家棟，合演的還有徐天佑、商天娥。令人不明所以的配角，則有四年沒拍片的黃允財及繼《導火線》后再出演出的惠天賜。

《葬禮揸Fit人》原名《葬禮》，也曾叫《龍頭葬禮》，屬寰宇的發行，電影以黑道為題材，描述江湖廝殺。演員組合方面，三名主角已是黑幫電影的常客，給觀眾只是熟口熟面之感，加上電影排在同樣以黑幫為題的《兄弟》之後一星期開畫，實在不表樂觀。而海報設計十分“求其"，不知今回林小明先生會否繼談“打壓”之說了