苯日神山

據雍仲本教經典記載：本日山是佐雀本尊的神山，該山一個山脈有三座山峰，即木日宰加、拉日江托、辛日德丹。其中木日宰加為佛祖的意化神山即本日神山，古人云：“如同矛頭之神山”。拉日江托山既是藏族第一代贊布聶赤贊布下凡之地，也是木赤贊布等繼任贊布們的修密之地。幸饒彌沃如來佛祖走進藏地時曾經在辛日德丹山過了一夜，第二天把大佛牙螺、小佛牙螺以及鐵甲等都埋在此地，併發願此地將成為盛法之地。

據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒米沃佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒·米沃祖師首先創造了象雄文字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。中國古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來。

據漢文和藏文典籍記載，象雄古國(事實上是部落聯盟)，史稱羌同、羊同；在7世紀前達到鼎盛。《藏族人口史考略》一文記載，根據軍隊的比例，象雄人口應不低於1000萬。後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。

中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不誇張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠。”

公元7世紀，松贊干布兼并統一西藏各部落，建立強盛的吐蕃王朝，西藏正史開始書寫。而近幾年考古發現紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。

本日有中央桑瓦央佐、東方達隆洞、北羅剎洞、西夏德山洞、南太陽洞五大修行處。本日範圍內的寺廟有世間神母寺、達宰雍仲林寺、魏普寺、達卓寺、加日寺、綜羌寺、更巴當寺、雍更寺、古修寺、森莫塔雜寺、傑舉幫日寺、拉日江托寺、達隆修行處，本日佛學院等。該地還有大證士們曾經在岩石上留下的腳印、手印以及自然形成的各種形狀等無數神奇現象。

距西藏林芝縣城6公里左右有座聞名全藏的山，它就是苯日山。本日山的山腰上有座雍仲本教寺廟，叫色迦更欽寺，這寺相傳已有1200多年的歷史了。是苯教最古老的寺廟之一。這個寺每年藏曆四月三十日都要過一個傳統的節日--藏族拜鷹節。

據說色迦更欽寺建於公元757年前後，那時前來朝拜的僧俗人等絡繹不絕，但到了1330年左右，它已失去了往日那香火興盛的場面，不僅信教群眾來的少了，就連以前廟裡的喇嘛僧人也因多種原因離寺而去。整個寺廟荒涼蕭瑟，毫無生氣。一名叫多增日巴珠色（第九世生根活佛）的本教喇嘛為尋求各種門派的真經，訪遍了整個西藏苯教寺院及各門派，打算撰寫苯教的經書。多增日巴珠色從8歲開始就被認定為活佛，13歲就開始鑽研苯教，收集和撰寫過苯教的經書。這年他路經色迦更欽寺，看到這荒涼的景象，想著苯教將會隱逝，痛心不已。他決心拯救該寺，建章立制，要把所學的苯教的學問在這裡弘揚，讓寺廟恢復往昔的輝煌。他把想法告訴寺內的僧人們，大家一致贊同，很快一切活動都緊張有序地展開了。

活佛的想法還沒有完全實現，一場大病奪走了多增日巴珠珠色的生命，臨終前，他把寺內的所有僧人叫到病榻前說：“我去世后，寺廟的事按我的想法辦，我就不再轉世了，一年以後我會變成100隻鷹回來看看你們，看看寺廟，並且以後年年來。”這天是藏曆四月三十日。翌年的藏曆四月三十日那天，100隻大鷹果然繞苯日山的東面（色迦更欽寺的北側）飛來。圍繞寺廟飛了3圈，之後就向寺廟的西南方向飛去。年復一年，歲歲如此。人們懷念和感激多增日巴珠色，並把藏曆四月三十日這一天定為紀念日。每逢這一天，居住在周圍的村民們，男女老少都穿起節日的盛裝，從四面八方來到寺廟，跳起歡快的“切巴（工布）”舞。人們還進行擂台賽，迎接百鷹的到來，祈禱五穀豐登，人畜興旺，最後向百鷹訴說寺廟的情形。之後，全體繞寺轉3圈。據說這一天如果天氣好，苯教的忠實信徒們就能見到翱翔的百鷹。

時光飛逝，不知什麼時候開始，人們拜鷹為神，並定藏曆四月三十日為藏族拜鷹節。

該山具有廣闊的森林、優美的風景、優良的習俗，具有加持的神水、美麗羽毛的鳥類以及各種動物。此外還有各種樹類以及空行母頂發，如代表著神魔黑白二骰子的世界柏樹之王達拉柏樹以及六身柏樹也生長在這裡。這裡是雅魯藏布江、尼洋河等許多著名大河的源頭。此地的風俗習慣、地理環境等至今仍保持著原樣，與其他藏區大為不同。

至今，信奉古象雄佛法雍仲本教的當地百姓在這座神山上依然存有大石崇拜、神鳥崇拜和天梯（聳立在神山上的一棵巨樹，因常有霧氣鐐繞，看似高聳入雲，是雍仲本教傳說中宇宙通天樹，早夭的孩童被裝入箱內葬於該樹的分杈之間，認為這樣可使靈魂升天），這棵被視為天梯的樹上掛著各色經幡和祭品。

每年“薩嘎達瓦節”本教信眾都要逆時針圍繞神山轉經，阿窮傑博被視為保護神山的英雄。

著名的本日神山（苯日神山）被林芝縣政府列為“縣級文化生態試驗保護區”，並將申報為“地區級文化生態試驗保護區”。標誌著這座本教著名的神山，越來越被國家和政府所重視，其在環境生態保護、文化傳統保護與發展等方面將得到大力的支持。

故事傳說

根據本教史料所言：佛祖住世時在吐蕃地區勢力最強大的邦國為共波王共傑嘎波，共波本日神山就位於該邦的管轄境內。當時辛家的七匹駿馬被魔王恰巴盜到共波地區，藏在公波王宮裡。辛繞佛祖一方面為了度化吐蕃眾生以及弘揚正法，另一方面為了尋回駿馬來到該地。剛開始共波王不尊敬佛祖，以軍隊對抗之，佛祖用真實的慈悲心和菩提心將工波王及其眷屬度化，讓一切仇恨融化於大自然胸懷。為了消除自己的罪過，共波王在佛祖座前懺悔，成為佛的首要弟子。王將自己的小女工薩楚姜獻給佛祖，佛祖與其生一子，名為共擦旺丹。由此產生恰巴這一事對藏族有利益之說法。

苯日神山之所以吸引人是因為有一個故事。傳說蓮花生大師到達雅江與尼洋河交匯處時，調集狂風試圖將沿江的村莊和樹木一掃而光，阿窮傑博情急之中以巨石壓著這些樹才不至於此，如今這一帶的樹梢都是歪的，即此次鬥法所至。接著兩人又在苯日神山山腳的古魯（意為蓮花生）村鬥法，蓮花生欲摧毀苯日神山和以山堵尼洋河都未成功。而今苯日神山上遺有大石崇拜、神鳥崇拜、天梯以及神水等傳說中的遺跡。

自八一鎮前往派鄉、米林或朗縣的班車都會經過神山腳下。