方耕學派

方耕學派

方耕學派,創始人是庄存與,此派治經學,但“不斤斤分別漢宋,但期融通聖奧,歸諸至當”;此派提倡今文經學,但不絕對排斥古文經學。

目錄

概述


〖方耕學派〗創始人庄存與(1719一1788)。存與,字方耕,號養恬,清常州(今屬江蘇)人。此學派因其字而名。存與官至禮部左侍郎,歷任湖南、順天、山東學政。典湖北、浙江鄉試各二次,又充天文、演演算法總裁官及樂部大臣。先後直上書房、南書房近四十年。以年老致仕。存與家學有庄述祖、庄綬甲、庄有可承傳。其弟子有邵晉涵、孔廣森等。其交遊者有朱□。其私淑弟子有劉逢祿、宋翔風等庄存與“於六經皆能闡發奧旨,不專事箋注而獨得先聖微言大義於語言文字之外。《易》則貫串群經,雖旁涉天官、分野、氣候,而非如漢宋諸儒之專衍術數,比附史事;《尚書》則不分今古文文字異同,而剖析疑義,深得夫子序書、孟子論世之意、《詩》則詳於變雅,發揮大義,多可陳之講筵;《春秋》則主公羊、董子,雖略采左氏、穀梁氏及宋元諸儒之說,而非如何助公所譏倍經任意反轉違戾;《周官》則博考載籍有道術之文為之補其亡闕,侮能取法致用;《樂》則譜其聲,論其理,足補樂經之闕;《四書說》敷暢本旨,可作考亭爭友,而非如姚江王氏、蕭山毛氏之自辟門戶、輕肆低詰也。而要於《春秋》為最探”(徐世昌《清儒學案》)。因其“所學與當時講論或構鑿不相人,故所撰述皆秘不示人,通其學者,僅門人邵晉涵、孔廣森及子孫數人而已”。時《古文尚書》二十八篇經閻若璩等考證,已證明為偽書,但庄存與仍主張將此列於學官,他指出:“辨古籍真偽,為術淺且近,且於下學僮盡明之矣。古籍墜湮什之八,頗藉偽書存者什之二。《大禹謨》廢,人心道心之旨、殺不辜寧失不經之道亡矣;《大甲》廢,儉德永圖之訓墜矣;《仲虺之誥》廢,謂人莫己若之誡亡矣;《說命》廢,股肱良臣啟沃之誼喪矣;《旅獒》廢,不寶異物賤用物誡亡矣;《閻命》廢,左右前後皆正人之美失矣。”(龔自珍《神道碑》)關於其弟子學術宗旨,阮元曾提出異議,“阮文達序方耕經說云:通其學者,門人邵學士、孔檢討及子孫數人而已。然邵氏學派實不相同;孔氏同治公羊學,而三科九旨別自為說,宗旨亦異。蓋庄氏之學,唯傳於家,再傳為劉氏逢祿、宋氏風翔益著。面對氏、宋氏生晚亦非親炙也”。劉逢錄(1775一1829),字申受,號思誤居士,慶存與外孫。“得其外家之傳,於《春秋》獨發神悟。嘗謂諸經中知類通達、徽顯闡幽者,厥唯《公羊》一書。董仲舒之所傳,何助公之所釋,徽言大義,一髮千鈞。於是研精覃思,探原董生,發揮何氏,尋其條貫,正其統紀,為《何氏釋例》十卷。又析其凝滯,為《何氏解詁箋》一卷、《答難》二卷、《發墨守評》一卷,又推勘左氏、穀梁氏之得失,為《左氏春秋考證》一卷、《箴膏盲評》一卷、《穀梁廢疾申何》二卷。又斷諸史刑禮之不中者,為《議禮決獄》二卷。又推其意,為《論語述何》二卷、《緯略》一卷、《春秋賞罰格》二卷。凡為《春秋》之書十有餘種。又以東漢經師有家法可尋者,今唯何、虞、許、鄭四君子”(徐世昌《清儒學案》)。宋翔風(1776一1860),字於庭,亦庄存與外孫。翔風通訓詁名物,志在西漢家法、微言大義。以為《論語》二十篇備孔子之業,故綜核古今為《論語說義》十卷、《論語鄭注》二卷。時《孟子》一書唯趙歧注盛行於世,因參考近儒論說,正其疏鍾,撰《孟子趙注補正》六卷。又撰《孟子劉熙注》一卷。此學派代表著作,除上述者外,還有庄存與《家傳論》、《象象論》、《繫辭傳論附序卦傳論》、《八卦觀象解》、《卦氣解》、《尚書既見》、《尚書說》、《毛詩說》、《周官記》、《周官說》、《春秋正辭》、《春秋舉例》、《春秋要指》、《樂說》、《四書說》(以上統名曰《味經齋遺書》,又有《味經齋文稿》若干卷),劉逢錄《今古文尚書集解》、《詩聲衍》、《毛詩譜》、《詩說》、《庚辰大禮記注長編》、《八代文苑》、《劉禮部集》,宋翔威《小爾雅訓纂》、《周易考異》、《卦氣解》、《尚書略說》、《尚書譜》、《大學古義說》、《四書釋地辨證》、《爾雅釋服》、《五經要義》、《過庭錄》、《論語發徽經問》、學齋札記》(以上統名曰《浮溪精舍叢書》)等。徐世昌《清儒學案》評此學派曰:“在乾隆諸儒中實別為一派,家學流傳熏陶者眾,猶子述祖及外孫劉逢錄、宋翔風輩,皆湛深經術,卓然成家,其淵源蓋有自也。”