馬一龍

他早年喪父，依母而生。幼時在清真寺學習阿拉伯文和宗教常識，及長，喜讀詩書，諳漢、阿兩文。1866年，正當西北回民反清起義形成高潮時，蘭州督標嘩變，省城發生嚴重飢荒，14歲的馬一龍，扶母逃荒於寧定縣(今廣河縣)，越年母卒，他遂在甘肅的榆中、定西、臨夏和青海等地逃荒，並訪師求學。1878年以後，他在榆中野雞溝飛廣河三甲集等地清真寺，日教阿文，夜坐靜修，生活十分簡樸。1895年逢“河湟事變”，馬一龍攜妻女返回蘭州，棲於橋門街一破屋中，后遷至新關羅家巷定居。從此結束了流浪生活。

據靈明堂教史記載：清光緒三年(1877)，即馬一龍25歲時，在蘭州接受了哈比布拉傳的戛迪林耶學說，35歲時在廣河三甲集經馬六三伊瑪目的引薦，又接受了聖裔賽利姆尊者的虎非耶學理。此外，他還接受了新疆靜杜孜巴巴傳的喀什道堂大香道祖(伊朗的哈馬丹人，為25世聖裔之孫)所傳的納格什班迪耶的學理和傳教憑證。他偏重於戛迪林耶派的教義。據其道統史記載，當他專心從事“無倆大道”后，常沿門乞討度日，有時自歌自舞，往往與街巷小兒戲玩，宛如赤子，人遂以瘋漢稱之。人有疑義，急難來問者，他只用眼前事物演示之，或講以古往，或舉一現例，使人自行領會，初雖不解，事過皆驗。於是得到一些人的尊敬與信仰。馬一龍的宗教主張主要是：禁慾清貧、潛修秘煉和出家修行。他宣教傳道以中、小商人為主要對象，在農村多系貧窮農民，在城市多系飲食業小商人。靜修時減少飲食，時間以40天為限，多則120天。他的學生主要有：新疆哈密靈明堂負責人靠福堂，甘肅蘭州的陝子久、臨夏縣的馬向真、康樂的高優素福，青海的白鳳鳴。最後他委單子久為教統承傳人。在西北地區有一定影響。