封門村

封門村陰森而立，上百間明清年代建築風格的房屋坐落於深山老林之中，村內有一高宅大院，客廳內有把清代的太師椅，更為神秘的是，凡是坐過的人都會發生詭異事件。

當地天藍如洗，山巒疊嶂，逍遙河水庫碧波蕩漾，建於神秘古怪的封門村山下，順山谷由下而上，一路山石疊嶂，兩側紅葉隨處可見，泉水不斷。相傳此地歷史悠久，古戰場、古羊腸阪道，焦贊、孟良兩員猛將曾經屯兵於此，封門村以不斷傳出靈異事件而著名。

根據考察隊從《河南省歷史行政區劃沿革》資料查證到。因錯把“風門村”寫作“封門村”，從而誤導了大家。甚至於部分地圖上印製的也是“封門”二字。

1972年的軍事地圖也顯示的是“風門村”。而且，考察隊從“風門村”發現的石碑上記載的也是“風門”二字。另經查實，真正以“封門”命名的村莊位於原隸屬於焦作轄區、現與焦作交界的濟源市王屋山鄉。

從三塊“風門村”相關廟宇維修碑文記載上了解到，現有碑文最早記錄的是嘉慶五年，即公元1800年。其中，記錄比較詳細的是同治十二年的碑文：

辭海釋義為：風門：漢語字典釋義為1.針灸穴位，手足太陽之會；2.冬天在房門外面加設的擋風的門，也叫風門子；3.樂器的吹法。

古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。

從地理位置來看：古代把地理位置險要、易守難攻的地方稱為風門。也稱為玄關、風門坳等名稱。

從陰陽學說來看：古人認為，東南90度的整個方位是最吉祥的區域，這一區域稱為“風門”。清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經云：『更有風門通八氣，牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。』風門，指宅外四面八方，空缺而有風來之處，曰門者，非真有其門，如牆空屋闕處，有風來者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。

根據以上諸多釋義內容，結合考察隊測量“風門村”地理位置和布局來看，基本上確定，“風門村”是以地理險要、風水八卦來定名。

考察隊查閱《沁陽史志》記載，沁陽市位於太行山南麓，東鄰博愛，西接濟源，南毗溫、孟二縣，北界山西。夏為覃懷首邑，屬冀州；商代屬京畿；紂時封鄂侯於邘，其地為邘國。秦漢稱河內郡，明清設懷慶府，根據以上記載，早在夏代，沁陽就是豫北一個經濟、商貿中心。

在對“風門村”考察期間，讓考察隊比較意外和驚喜的是，“風門村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對身著官裝的男女石雕像，雕像男左女右，顯現威嚴端莊的坐立形態。其左邊為一怒目圓睜的武將，右邊中間端立的是一位文官，文官左為一夜叉，右為一侍女。從其著裝上推測，應屬於宋、明年代服飾。

考察隊隨後又翻閱查證宋、明兩代服飾特點。明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。

明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得高貴。

明代士人服飾明代圓領大袖衫為儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細的制度。如“生員衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂條軟巾垂帶。凡舉人監者，不變所服。”這是從江蘇揚州明墓出土的一套士人服飾。在當時被稱為“直裰”，或稱“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿這種服裝。

明代官吏朝服與公服戴烏紗襆頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵。因“風門村”雕像歷史久遠，加之保護的不太完善，侵蝕的較為嚴重，無法判斷人物的身份。同時只能隱約看出正座男士胸前應有文案，並從其服裝和官帽上判斷其身份應該為一官員。但是，為什麼“風門村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對官員夫妻？據專家介紹，類似這樣的事情，應該是宗廟祭祀才有的形式。而且“風門村”曾經是一位官員隱居的地方。雖已經無法繼續去考證這些事實，但從種種跡象表明，“風門村”的確有一段曾經不平凡的故事，從下面將要介紹的內容來看，建立這個村莊的應該是一位有一定管理能力和文化修養的人。

風門村四面環山，依山而建，村中房屋建設錯落有致，村莊前面是一條河流，村莊居河流右岸建立。封門村全村除部分倒塌除外，全村有39棟建築，約有200多間房屋。歷盡艱辛遠遠目睹到風門村面貌的第一印象是一種震撼。雖然已經是深冬，但仍能感覺到其秀美。尤其是村頭成長著一棵五百年以上年輪的樹木，樹木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能夠清晰的看到根部包裹著石頭，就象一個將軍獨自孤寂的守望著村莊一般。

村中房屋除其中一棟外（因房屋一層中間放置一把太師椅，所以其中發生怪異現象的多為此處）幾乎全部是東西走向，絕大多數房屋都是三層樓，都是木石結構，樓頂全部是灰色小瓦。房屋建造幾乎密集到兩平方米一棟，都集中到方圓一公里的地方。而且，幾乎都是巧妙的依靠地形與人工打造的地基而營建；似乎，寧可付出幾倍辛苦建立地基，也都不想脫離集體而尋找附近平坦的地方建造房屋。

村莊里有一個可容一成年人雙膝著地爬行的排水道，蜿蜒百米布局在房屋下面。從其不難看出，村中房屋似乎是有規劃的建設而成。在村莊中部唯有一座四層樓的建築，其房屋三面都建有樓房，而且，也都很藝術的用樓橋式建築連接在一起，形成房房相通的構造。

風水邪乎：逆風水學而建

在中國傳統風水學中，房屋一般南北朝向，特別是在北方及中原地帶，但封門村的房屋卻要麼東西朝向、要麼斜向朝向，毫不顧忌風水格局，門窗相對，更不忌諱穿堂煞。全村只有一間是南北朝向的房屋(此房屋一層中間放置一把太師椅，為該村第一邪物，坐過太師椅的人都死於意外)。而在中國古代傳說中，孤魂野鬼雖然遊盪，也是在一固定區域遊盪，比如說鬼宅、鬼穴、荒墳、鬼樹林等，一方面，是因為鬼無法輕易走出陰氣重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封門村村中道路有如迷宮，讓遊魂無法走出村。

封門村有碑文：“覃懷之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居庄，地名風門屯。”清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經云：“更有風門通八氣，牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。”基本上確定，“風門村”是遇祥增福、遇凶變惡之地。早有風水學學者認為，風門村雖然背山面水，但村中人自敗風水格局，導致村子陰氣太盛。

葬俗邪乎：人鬼同居人死不出村

封門村雖地處中原，卻自有一套與漢族傳統風俗全然不同的“葬俗”——封門村的屍體都是帶著面具下葬的，這種現象在埃及法老墓常見，但在中國卻不多見。中國人死後都講求耳清目明，不遮擋異物，為什麼封門村要將屍體戴著面具下葬呢？中國人將鬼、靈魂稱為髒東西、邪物，遇到棺材、紙錢、壽衣都要遠遠避之，甚至吐幾口唾沫，生怕沾了晦氣。人的居住社區和墳墓，往往是有分界隔離的，比如一條河，或者將墓地設在沒人居住的山崗、樹林，沒有人會將墳墓設在自己家的院子里或者村子里（已知的安徽和遼寧的村子里以前都會直接把家裡老人埋在院子旁屋子后自家田間之類的地方，早晨洗漱的時候一些性格搞怪的人也會給面前的祖宗們打個招呼，後來墓葬改革的時候才流行把一大家子的都埋在一起，但一般也是在自家人屋子附近。這什麼分界隔離是誰編出來的？）。封門村就不同，講究“人鬼混居，人死不出村”，人死後不能埋在村外，在死者家附近找一塊空地埋葬。封門村所在的山谷名為幽靈谷並非沒有緣由，就是因“溝溝有遺骨、彎彎有陰魂”而得名。因為人鬼同村而居，為了鎮住陰魂，於是就有了為死屍戴面具的方法。

崇拜邪乎：不拜神反拜鬼供奉官偶

人對神靈是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他們既拜神、也拜鬼，在封門村卻供奉著這樣一處廟宇，供奉的不是佛也不是神，而是兩個詭異的偶，一對身著明代官服的男女雕像。有學者推斷這對偶有兩種可能，一種可能為比較顯赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂里，而並非廟宇里供全村人膜拜。於是有了另外一種可能，這一對像，不是人像，而是鬼像，也就是說封門村拜的可能是鬼。相比於祖先顯靈，鬼怪顯靈往往要靠譜得多。而封門村獨有的親鬼習俗，也讓第二種可能更為可信。

考察隊員與電視台記者多方了解，最後走訪了2007年九月二次集體遷移到沁陽市區移民小區內的絕大多數“風門村”村民，他們道出了1981年遷移出風門村的真正原因。其中主要原因有三個：

第一是上學難。

封門村雖然也建三間教室的小學一二年級，但一方面地方偏僻、工資低，老師不願意長時間在此教學。另一方面隨著教育需要，孩子們要到外面上學，路途遙遠，加之考慮到學生們安全和住校多承擔的費用等問題，因此考慮遷移出去。

第二是飲水和糧食問題

風門村前面有一條河流，許多年前，此河流常年水流不斷，但到後來，河流時常斷水，人畜飲水都成問題。人們只有建造了蓄水池，雖然保證了日常飲水，但無法澆灌農田，人們生存都是一個重要問題。連年都靠國家救濟，長此以往，很難解決根本問題。因此，1981年，國家安排了類似封門村情況的村莊集體遷移出去。

第三是交通問題

許多村莊因歷史原因而建造在大山深處，交通極為不便。因許多山村小而分散，國家又不可能投入過多的資金去一一修通道路，這樣一來，山村的人們購物銷物都是一個很艱難的事情。許多老人甚至於一輩子也沒有走出大山，更有一些青年無法迎娶媳婦，孤單單的生活一生。因此，被迫遷移也是無可奈何以及必然的事情。

封門村的搬遷之謎不外乎水源、教育、糧食和交通問題。封門村對面的山地上僅有一間小學，三間教室，看規模最多只能到2-3年級。同時由於封門村附近的村子都比較遠，最近的雲台也有4KM山路，同時還要垂直上升300M的高度，所以附近沒有條件建立初中及以上等級學校。故而封門村的教育問題就很麻煩，村民們也嘗試過修路，但是因選址不好，修在山谷里，再加上村民經常砍伐木柴，一場大雨就把快修好的山路給衝垮了，村民們徹底對封門村失去了信心。封門村內的幾口井已經乾涸，沒有見到水源。封門村腳下河道內在封門村的這一段倒是有活水，但是過了小學的區域后就變成地下徑流了，地表沒有長流水。同時其水源的流量很小，不足以供應一個村莊上百口人的用水需求。

首先，要說明的是，三座廟確實存在，通過遙感影像可以精確找到，而且也如電視（江蘇衛視）所說，在逍遙河谷口，一左一右，逍遙河谷底，大月寺鎮尾，成三角之勢，似乎在封鎖什麼。

注意：這裡電視節目做了個概念偷換。三座廟是存在，也在逍遙河谷，也成三角之勢。但是，封門村不在逍遙河谷，封門村所在的位置是過了逍遙河水庫后直接向西轉的一個小山谷內，該山谷直接通向雲台村，封門則在該谷中間位置。經過考證，在封門村所在的山谷內，除了封門村原村莊內的小廟外，均無寺廟。所以三廟鎮谷之說不攻自破。

由圖可知，封門村並不在三座廟的包圍之中，所以，三廟鎮谷僅僅是節目為了收視率所造的勢。同時，在太行山沿線，走不了多久就會看見一個小廟，這屬於當地風俗，有村子的地方就建一兩座廟，如此，就不用提什麼高人所布的局了。

有驢友反映在封門村會遇見棺材，之後去就沒有了。這個很好解釋，因為封門村畢竟是1982年才撤出的，所以，原村民在自己的家中預備棺材也是正常之事，畢竟落葉歸根么。消失則是已經入土了。根據後面的調查顯示，到2002年，封門村還有少量村民居住。

封門村水源來源於村腳的河谷中的河水，根據我們對該河道下游的考察證明，當年該河道水量充足，部分地方水深超過2M，但是近些年河道已經乾涸。同時在封門村腳下的河道中發現了部分長流水，水量小，在封門村段為地表徑流，在封門村下游已經轉移到地下徑流了。這段長流水的水量不足以供應全村百口居民的用水需求。

再對長流水的水源進行考察。如圖，是封門村的水源形成示意圖。

最後說明實際考察中鑒定的封門村活水水質。我們對該段河道的水質進行了沸騰測試，發現沉澱物很多，加上下遊河道中鈣沉積的佐證，可以判斷水中礦物質含量極高，水為硬水。

封門村的選址在該段河谷中應該屬於必然。首先入口難以尋找，谷口道路較陡，易守難攻。同時谷尾可以退至雲台村。可謂可攻可守，可進可退。封門村位於該段河谷的中部。原因有，就所走過的整個封門谷來看，只有這點比較開闊，能夠布下一個村落。其次，封門村所在的小凹谷形成了長流的山泉水，為封門村提供了長期穩定的水源。故而，這是一個隱居，逃難的好地方。典型的世外桃源。

據說，封門村的房屋朝向大部分都是東西走向，只有一間屋子是南北走向，而這間屋子就是放置太師椅的地方。實際考察中不是這麼回事，根據現場實測得到的封門村手繪平面圖，我們可以發現，實際上封門村的房屋大部分都是因地制宜的，很少有正東西，正南北走向的，很多都是斜向走向的。要說正南北的也不是沒有，我們宿營的那個院落就是接近正東西和正南北走向的房屋，而且還有幾個院落也有。封門村手繪平面圖如下：

從等高線圖也可以看出，封門村的布局是因地制宜的。

目前來看，封門村的環境已經徹底被破壞，驢友在裡面隨地大小便是最常見的，但是各種不帶走的垃圾，白色污染，用完扔那的空礦泉水瓶，氣爐等等，這些不是大自然能降解的。寫此文以破封門神話，希望能打消很多驢友的好奇心，不要再去污染這個本來風景秀麗的小山村了。還有網路視頻組織都去實地拍攝，更是出了實景電影，

封門村多以郭姓、溝姓為多，網路瘋傳的老年人照片，為郭姓，去世時年近八十，兒子現為焦作某部隊退役團長，照片為網友祭奠老人，按照中國習俗為其供煙。

封門村和雙魚玉佩、黃河鬼棺一直被當做建國初期十大靈異事件，關於封門村的種種詭異傳聞也被各種傳說和扒出，甚至即將要拍成電影了。有人說中國的鬼片不恐怖，那是因為沒有找到能觸發國人恐怖神經的題材，這也是中國鬼片首次拿十大靈異事件拍電影。如今封門村又一次成了輿論的焦點，有多部打著“封門村”旗號電影或者正在拍攝、或者即將上映，電影《枕邊有張臉》甚至搬出封門村1963枕邊鬼臉靈異事件。

“封門村”因有“封門決戶之意”，即男人娶不得媳婦、女人不生孩子。對於了解封門村，甚至看過某衛視揭秘節目的人都知道，封門村原名叫“風門村”，因地處險要並位於風水學中的“風門”而得名。封門村有幾大靈異事件，空村之謎，停屍棺之謎，太師椅之謎，鬼上身之謎，靈異照片之謎、夜半抓痕之謎、發燒之謎，甚至1963枕邊鬼臉靈異事件，這些只是封門村邪的表象，而有三件邪事，才是引發封門村種種靈異邪像的根本，並且和1963年枕邊鬼臉靈異事件息息相關。

1963枕邊鬼臉靈異事件

說完這三件邪事兒，下面要說的就是封門村1963枕邊鬼臉靈異事件。封門村是1981年全村集體遷徙才淪為空村，此前一直有人居住。在1963年，有三個鄭州來的青年慕名封門村的奇特村舍和風光，帶著畫架來封門村寫生。進村那天，剛好趕上村中前幾日辦過葬禮，一家三口發高燒暴斃。前面已經講過封門村葬俗的差異之處，但還是有與外界相似的地方，就是在出殯的路上，將逝者生前枕的枕頭扔在路中間。話說這三個年輕人來到村子，因看到路中間有個枕頭礙事，踢到路邊，這只是這件事邪性的開始。

到了封門村以後，三個人就找到村委會安排住處，村支書就將這一家三口空出來的房子交給這三個青年居住。雖然聽說過房子里剛剛死過人，這三個年輕人真有些膽怯，但當時誰也不敢開口，一方面是怕給老鄉添麻煩，另一方面，三個大小夥子也不想認慫。然而三個年輕人住進以來怪事連連，經常聽見半夜有孩子在外面喊媽媽~媽媽，但出門看時，房屋周圍空無一人。除此之外，三人相繼做了同樣的噩夢，半夜有鬼爬上床。有一天，其中一人在白天打開衣櫃找衣服，突然尖叫一聲昏厥在地，醒來之後稱自己看到衣櫃中的衣服後面藏著一張鬼臉，竟然和自己夢到的鬼臉一模一樣。其他人翻衣櫃去找，並沒發現什麼奇特之處。當天，暈倒之人便發起了高燒。

而此後第二天，又有人夢見鬼臉，驚醒的時候，聽見外面院子里有嘩啦嘩啦的水聲，於是趴在窗子上看，月光下，看到有個女人的背影一絲不掛地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢沖自己的身體，年輕人正驚奇納悶，突然那女人回了一下頭，沖著他詭異的一笑，縱身一躍跳進了井裡。年輕人第一反應不是去救人，而是僵硬地呆在那裡，因為不知道跳井的是人是鬼，恍惚了半晌，才叫醒其他人說有人跳井了，叫大家去看。大家打著手電筒去看的時候，發現井水水面平靜，並沒有漣漪波瀾。而井邊石台乾燥，盆子和瓢也乾乾的，並沒有沾過水。大家只是笑話這個年輕人想女人想瘋了，思春過盛。然而此後，男人經常夢見那個跳入水中的女子，並且也發起了高燒。

而第三個年輕人看兩個朋友高燒不退，甚是著急，然而去縣裡的路太遠，只好在村裡找郎中、赤腳醫生，村民也將一些退燒藥送了過來。但在一天夜裡，這個人也夢到了鬼臉，壓在自己身上喘不過氣來，驚醒時卻發現同伴正壓在自己身上，死命地掐著自己的脖子，口中喊著掐死你、掐死你，幸好另一個同伴被叫聲驚醒，趕忙爬起用燭台將發瘋的同伴打暈。此後，三個人終於意識到了住在這間屋子裡的邪性，趕緊找到村中的長者，長者詢問三人有沒有做過有違村俗之事，年輕人說進村以後一直恭恭敬敬，並沒有何出格行為，絲毫沒有在意踢枕頭一事。於是，老者將這三個年輕人帶著宰殺的雞和酒，分別到供奉石像和一家三口的墳前拜了一拜。此後發燒漸漸退了，噩夢也逐漸消失。

後來有人分析夜間撞鬼原因，風水好的地方除了養人，還比較養鬼，並且像封門村這種人鬼同居、人死不出村的習俗，雖然一家三口已經暴斃，但屍骨就埋於房屋附近，有可能是鬼回家，甚至夜半鬼上床。而由於村子的房屋道路朝向問題，溝溝坎坎、曲折衚衕太多，房子又居地勢而建，鬼困在迷宮一樣的村落里，很難走出去。加之異教崇拜，既沒有佛，也沒有道教，導致這村子遊離三界之外，沒有正陽之物鎮壓，以前的兩個石像壓不住越來越多的鬼。