拜

拜，黎族雙簧氣鳴樂器。黎語又稱利拉羅。漢族稱其為竹嗩吶。流行於海南省樂東、東方、昌江等地。

在徠1980年9月舉行的全國少數民族文藝會演中，50多歲的海南黎族民間藝人盧玉昌的拜獨奏，引起了觀眾極大的興趣。報幕時台下誰也沒聽懂，待盧玉昌吹響他的拜后，觀眾不禁議論道： “這不是嗩吶么?”然而聽到的卻是柔和、悠揚的樂聲。盧玉昌用循環換氣法，使樂曲連綿不絕、一氣呵成。他演奏的《黎家樂》，技巧嫻熟，音樂清新、優美，被認為是很有特色的器樂獨奏之一。

最早的拜，是黎族人民模仿嗩吶製成的吹奏樂器，管身和喇叭口都用木材製作。但在四 季常 青的海南島，有著得天獨厚的竹林，所以後來黎族人民便採用當地所產的“西勒”竹來製作 了。拜用六、七節長短、粗細不同的竹管，由小到大、由細到粗依次套接而成，外形有如一 座細而高的小塔(圖左)。管身規格不一，小者管長20厘米，大者管長35厘米，常見者管 長25厘米、管徑0.5厘米～1.3厘米，在中間三節竹管上開有七個(前六后一 )音 孔。在管首置有用荔枝葉或椰子葉卷制的簧哨，哨的下端套有用圓形薄木片制的氣牌，管身 下端的喇叭口，多使用當地所產的一種麻卷制而成，有時也常用樹葉或硬紙卷制。常見的拜，通高約32厘米左右。?

演奏時，其姿勢和方法均與嗩吶相似，發音也維妙維肖。就音質而言，嗩吶高亢、明快，帶有金屬的音色；拜的發音清亮、柔和，音色則悠揚而甜美。拜的音域g—c?2。表現力較為 豐富。可以獨奏、參加器樂合奏，是黎族民間逢年過節、豐收狩獵、婚喪嫁娶等喜慶和娛樂 場合常用的主要樂器之一。它演奏時的最大特點，就是可以一兩個小時不斷音，這是因為采 用了黎族的一種民間換氣法，也即循環呼吸法，所以才使旋律連綿不斷，具有獨特風格。過去黎族吹拜的人很多，隨著時光的流逝，現在已很稀少了。許多想學拜的人，又常常因為掌 握不了這種換氣法而告失敗。但聰明智慧的黎族人民，是不會使拜瀕臨失傳境地的，在海南黎寨，將會湧現出眾多的像盧玉昌那樣的民間樂手。

20世紀60年代，中央民族歌舞團樂改小組，在黎族傳統拜的基礎上，改革製成加鍵拜(圖)。管身為錐形管狀體，用若干節竹管和銅套連接而成，管長66厘米，管下端直徑3厘米，不設喇叭口。管身中部開有十一個按音孔，採用加鍵，設置半音，使音域擴展到兩個八度 以上。演奏時，左手在上，拇指按背孔併兼控最高音孔，其餘四指各按一音，右手在下，除 拇指外均用於按音。演奏技巧保持了傳統特色，表現力更為豐富。可用於獨奏、器樂合奏或 為歌舞伴奏，已用於中央和地方專業歌舞團民族樂隊中，常作為表現黎族風情的色彩樂器使用。

“拜”，是古人常用的表示禮節的方式，就是行禮叩頭不同的場合，用不同的拜禮。《周禮·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”

拜禮中，禮節最重的是稽首。稽首與頓首、空首不同。一般來說，稽首是臣拜君之拜，頓首是地位相等之間互相之拜，空首是國君回答臣下之拜。

稽首是拜跪於地，引頭至地，多時方起，因為頭跪地多時，有所稽留，因此叫稽首。

頓首是跪拜於地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫做頓首。

空首是拜跪於地，先以兩手拱至地，再以頭至首，因其頭不至地，所以叫做空首。

振動是戰慄變動之拜。

吉拜是喪禮中先作頓首後作稽顙。

凶拜是先稽顙後作頓首。

褒拜是手持符節行的禮。

肅拜是拜禮中禮節最輕的。軍隊中有這樣的肅拜夫人行禮，主要也是肅拜。