中村村

關於中村的命名，民間有兩種說法。一說該村距餘姚、寧波、奉化三地距離均等，故曰中村；一說跟這裡的兩個大姓即龔和鄭的平衡有關，據說龔姓居住在先，而鄭姓人數居多，龔姓取名龔村而鄭姓不願意，於是兩姓協商最終以中村命名，取中庸之意。《石潭龔氏宗譜》顯然支持前一種說法。據龔氏宗譜記載，最初遷到此地的是龔氏家族，唐時石潭龔氏慕此地風水遷此建白雲村，架白雲木橋，因此地正好是四縣三鎮之中心———距鄞縣、奉化、餘姚、上虞各45公里，距鄞江、梁弄、陸埠三鎮各20公里，故以“中村”為名，其後河南鄭氏在南宋建炎年間遷入此地。

據《餘姚縣誌》記載，唐初始置鄉、里、都、保建制，餘姚縣域劃為15個鄉，現鹿亭鄉屬四明鄉白雲里；白雲橋初建於唐貞觀年間，其後屢有毀建，光緒庚寅年間重建為石橋。可見《石潭龔氏宗譜》基本可與《餘姚縣誌》互證。中村的歷史最早可追溯至唐初，考慮到晚明四明人沈明臣在其《四明山遊記》中記載了大蘭（現名大嵐）山下乃“石壇龔氏居也”，基本可以推定，石潭龔氏在唐初由於家族擴大后因安置需要而部分遷至中村。從白雲橋的年齡推算，中村已年逾千歲，不愧為古村了。

為何橋聯把中村說成“雲村”呢？《四明山志》對此做了註解，原來，這裡便是謝遺塵對陸龜蒙說起的“過雲”人家或稱“雲中”人家。晚唐時期，隱居四明山的高士謝遺塵曾到吳地，拋出四明山九題請吳中名士陸龜蒙作詩，其中的“過雲”、“雲南”、“雲北”講的便是杖錫山所在的“四明山心”一帶。對此，羅濬《寶慶四明志》卷四《敘山》中記云：四明山，唐末有高士謝遺塵隱於此山之南雷，嘗至吳中，謂陸龜蒙曰：“吾山有峰，最高四穴在峰上，每天宇晴霽，望之如戶牖，相傳謂之石窗，故茲山名曰四明山。中有雲二十里不絕，民皆家雲之南北，每往來謂之‘過雲’；有鹿亭，有樊榭，有潺湲洞，木實有青欞子，味極甘而堅不可卒破，有猿謂之‘鞠侯’”；於是龜蒙與友人皮日休各賦詩九篇傳於世。

明代沈明臣在《四明山遊記》中講，“過雲”也叫“雲中”。號稱“四明山心”的杖錫山屏風岩在鹿亭鄉南面不遠，因此，鹿亭鄉一帶便屬於“雲中”或“雲北”，白雲橋橋聯上的“雲村”由此而來，這與《餘姚縣誌》和《石潭龔氏宗譜》關於白雲村的記載不謀而合。

中村有座白雲橋，這是一座陡拱式單孔石橋，像一道飛躍的彩虹，古樸卻不乏靈動，橋拱兩端勒有楹聯，橋西側上聯“地界鄞餘二韭三菁歌利濟”，下聯“邨（村）連龔鄭千秋萬載慶安瀾”；橋東側也有一副橋聯，“白水跨虹腰路通南北，雲村留月影界畫鄞余”，橋頂拱板外側橫鐫“白雲橋”三大字，右角鐫有“光緒庚寅”四字。很顯然，眼前所見的白雲橋乃“光緒庚寅”年（即1890年）建成，是鄞縣和餘姚的界橋，如今是餘姚市級文保單位。

白雲橋下的小河叫曉鹿溪，跟鹿亭鄉的得名一樣，曉鹿溪的命名跟南梁名士孔祐有淵源。《四明山志》卷一記曰：“孔祐隱居此山……有鹿中矢，來投於祐，祐養，其創愈而去。因建鹿亭於祠宇之側，陳永定中有赦建觀，遂改祠宇為觀，樊榭、鹿亭皆在大蘭（今作大嵐）。”《餘姚光緒志》也記載：“孔祐隱居是山，有鹿中矢來投，祐養其創，愈而去，因建鹿亭於劉樊祠宇之側，名曰鹿亭，鄉名蓋由於此。”

大溪之水系納眾流而成，其中一條便是白水，也叫紫溪。白水源自白水山，又名白山，在今梁弄鎮南四公里，因漢代一白姓道士在此修鍊而得名。山上有飛瀑，瀑布旁有一山洞叫潺湲洞，是後漢劉綱、樊雲翹夫婦追隨白公學道所居之所，劉樊二人日日採藥煉丹，在白水中洗草藥，把溪水染成了紫色，故稱紫溪，又稱洗葯溪。

曉鹿溪左岸白雲橋上游50米左右便是仙聖廟。仙聖廟是中村的公廟，祀奉的主神是當地人口中的“大王”，“大王”到底是誰，當地沒有人說得清。

仙聖廟是一座道觀，院落式建築分前後兩進，都為五開間。居中端坐於正殿的是“大王”，參照風行於浙江省的其他大王廟和本地傳統，推測“大王”應是“東嶽大帝”；位列“大王”兩側的是四大龍王，他們和“大王”一起，默默地承載著當地百姓對於風調雨順的期盼。被譽為“目前寧波市內年代最早、結構最優、建造技藝最精湛”的仙聖廟古戲台在天井正中，歇山飛檐，與前殿明間相連，戲台兩側各有看樓三間。戲台前部的石柱上鐫有楹聯，上聯為“坎坎鼓，蹲蹲舞，千秋永歌聖德”，下聯為“熙熙來，攘攘往，萬民共被神恩”。

仙聖廟大約始建於南宋，在明代時重建。清康熙三年（1664年），仙聖廟又重建，歷時5年始成。民間的傳說則將其源頭推到更早並直接將其與孔祐聯繫起來，並演繹出一則“白蛇與許仙”跟“董永與七仙女”的結合版愛情故事。故事中孔祐所救的白鹿後來化身為美麗的姑娘，令孔高士身不由己地愛上了她，終因人仙有別不能在人間長相廝守，導致孔祐在神志恍惚的狀態下追逐白雲深處的神鹿之時“飛升”，不知所終。後人為了紀念這段美麗的愛情傳說，在孔祐升天處建橋建廟，即為白雲橋和仙聖廟。從此，這個地方也被稱為鹿亭。 

2019年12月25日，入選第一批國家森林鄉村名單。