赫梯文明

公元前19—18世紀之交，赫梯人形成第一批部落聯盟，並有設防的城市。其中，以庫薩爾、涅薩和察爾帕為最重要。庫薩爾王阿尼塔在各部落聯盟的鬥爭中取得勝利，毀滅赫梯原先的土著部落的堡壘哈圖沙，征服涅薩，並定都於此。

在形成中的赫梯國家實行對外侵略。赫梯王塔巴爾納約當於公元前1640年征服小亞細亞東部，其子哈圖喜里又攻略哈圖沙。這時，操涅西特語的赫梯部落與原先的土著部落已經統一。穆爾西里一世繼承先輩諸王的侵略政策，趁喜克索斯人勢力削弱和巴比倫國家內外交困的機會，約於公元前1600年征服喜克索斯人的北方據點哈爾帕，稍後，又於公元前1595年左右洗劫巴比倫。

在穆爾西里一世統治晚期，王室貴族不斷傾軋。大約由於王位繼承問題，穆爾西里一世本人也在宮廷陰謀中死去。被征服地區重新獨立；騷動、叛亂和反抗在赫梯國家持續了幾十年。因此，約當公元前1535年，國王鐵列平不得不對國家制度作重大改革。鐵列平力圖杜絕貴族紛爭，藉以保證國家的穩固。他的改革從王位繼承製度著手，規定國王的嫡長子是王位的優先合法繼承者；如無嫡男，依次由庶子和嫡長女婿遞補。這就確立了王位世襲制，防止貴族的爭奪。鐵列平還禁止王族仇殺。國王若犯此法，由貴族會議審訊，並得依法處死。貴族會議保留很大的權力，不經同意，國王無權處死任一兄妹。古代的“潘克”也繼續存在。參加潘克的成員限于軍隊中的特權分子、國王衛隊、千夫長以及參加貴族會議的貴族，它是國家統治機構的一部分。鐵列平的改革標誌著赫梯國家形成過程的完成。

公元前15世紀末至前13世紀初，赫梯國家鼎盛，這一時期編製了《赫梯法典》。國王蘇庇路里烏瑪（約前15世紀末至前14世紀前期）利用米坦尼宮廷政變和叛亂，佔領米坦尼的大部分領土，並和埃及爭奪敘利亞。當時，埃及正陷於內部宗教鬥爭，無力東顧；敘利亞各地也竭力想擺脫埃及的統治。赫梯因此能夠順利地征服敘利亞和腓尼基。此後，赫梯和埃及、亞述之間經常發生衝突。約公元前1312年，赫梯王穆瓦塔爾與埃及法老拉美西斯二世爭奪敘利亞，會戰於卡疊石，互有勝負。約公元前1296年，兩國締合，敘利亞大部分歸赫梯所有。自埃及在敘利亞和腓尼基的勢力削弱以後，赫梯是雄視西亞的一大霸國。

赫梯王國於大約公元前1290年達到最高峰時期，與埃及帝國接壤。赫梯在新王國時期在敘利亞同埃及進行了爭霸戰爭。霍連姆赫布、拉美西斯一世、塞提一世、拉美西斯二世這些埃及第19王朝前期的法老們同赫梯進行了激烈的爭奪。交戰雙方在卡迭石戰役中受到慘重損失。在赫梯新王哈圖西里二世執政時，赫梯同埃及的拉美西斯二世在公元前1283年締結了和約。公元前1246年，國王哈圖西里三世採取和親政策，將自己的一個女兒嫁給埃及的拉美西斯法老。後來發現於埃及卡納克廟宇牆上的一幅雕刻，就描繪了當時埃及法老迎娶赫梯公主的情景。

但是，赫梯國家是在征服過程中形成的軍事聯合，沒有穩固的經濟基礎。境內各部落之間的語言和生活方式都不相同，邊疆和外藩地區的統治者掌握有行政、司法、軍事大權，離心力很大。因此，國家的分合往往受到某個國王的軍事成敗的影響。與埃及戰爭以後，不久就開始衰弱。公元前1296年的和約，規定雙方在發生內亂時互相援助。可見其內部已不穩定。到公元前13世紀末，海上民從博斯魯斯海峽侵入赫梯，小亞細亞和敘利亞的各臣屬國家也群起反抗，赫梯國家便在內外交迫中崩潰了。公元前13世紀末，弗里吉亞人(非腓尼基人)席捲了東部地中海地區，赫梯王國亦被其肢解。公元前8世紀，殘存的赫梯王國被亞述帝國所滅。

赫梯崩潰后，只有在陶魯斯山至敘利亞一帶，還殘存下一些使用象形文字的赫梯人小國，其中以巴美塔和卡爾赫美什麼最為重要。公元前8世紀，各赫梯小國都被亞述所滅。

1、舊王國(OldHittiteKingdom)(前1750年-前1500年)哈圖什(Hattusa)成為首都

2、中王國(MiddleHittiteKingdom)(前1500年-前1450年)

3、新王國(NewHittiteKingdom)(帝國)(前1450年-前1180年):蘇庇路里烏瑪一世征服敘利亞；穆瓦塔里(Muwatalli)進攻埃及(Kadesh)

舊王國

early18thc.皮塔納(Pithana)(?)

sonofPithanamid18thc.阿尼塔(Anitta)

1680BC–1650BC拉巴爾納(Labarna)

1650BC-1620BC拉巴爾納一世(LabarnaI)(又稱哈圖西里一世(HattusiliI)

1620BC–1590BC穆爾西里一世(MursiliI)

1590BC–1560BC漢提里一世(HantiliI)

1560BC–1550BC茲丹塔一世(ZidantaI)

1550BC–1530BC阿穆納(Ammuna)

1530BC–1525BC胡茲亞一世(HuzziyaI)

1525BC–1500BC鐵列平(Telepinu)

中王國

阿盧旺納(Alluwamna)

漢提里二世(HantiliII)(?)

茲丹塔二世(ZidantaII)(?)

胡茲亞二世(HuzziyaII)(?)

新王國

1430BC–1410BC?圖達里亞一世(TudhaliyaI)

1410BC–1400BC?阿爾努旺達一世(ArnuwandaI)*

1400BC–1390BC?圖達里亞二世(TudhaliyaII)*

1390BC–1380BC?哈圖西里二世(HattusiliII)*

1380BC–1370BC?圖達里亞三世(TudhaliyaIII)*

1370BC–1330BC蘇庇努里烏馬什一世(SuppiluliumaI)

1330BC–1330BC阿爾努旺達二世(ArnuwandaII)

赫梯赫梯

1330BC–1295BC穆爾西里二世(MursiliII)

1295BC–1282BC穆瓦塔里(Muwatalli)

1282BC–1275BC穆爾西里三世(MursiliIII)

1275BC–1245BC哈圖西里三世(HattusiliIII)

1245BC–1215BC圖達里亞四世(TudhaliyaIV)

1215BC–1210BC阿爾努旺達三世(ArnuwandaIII)

1210BC–1200BC蘇庇努里烏馬什二世]](SuppiluliumaII)

早期赫梯國家的生產力雖屬青銅時代，但赫梯是西亞地區最早發明冶鐵術和使用鐵器的國家。赫梯的鐵兵器曾使埃及等國家膽寒。亞述人的冶鐵術就是從赫梯人那裡學來的。赫梯王把鐵視為專利，不許外傳，以至貴如黃金，其價格竟是黃銅的60倍。赫梯以農業為主，工業除冶金之外，還有陶器製造、紡織等下工業部門。商業貿易也算繁榮，與埃及、腓尼基、塞普勒斯、愛琴海諸島等地都有往來。

赫梯人的文學主要是神話，包括根據古代蘇美爾人的創世和洪水傳說改編而成的作品，赫梯的宗教也照搬美索不達米亞的多神崇拜。宗教活動包括占卜、獻祭、齋戒和祈禱，而不具備倫理意義。赫梯以楔形文字記述自己印歐語系的語言，創造了赫梯楔形文。赫梯還另有1套象形文字，用於銘刻和印章，這可能是受哈梯人原始圖畫文字和埃及象形文字的影響。但到目前為止，這些象形文字尚未釋讀成功。赫梯人最突出的文化成就當屬法律體系。以《赫梯法典》為代表的赫梯人法律，要比古巴比倫的法律更人道，判處死刑的罪過不多，更沒有亞述人法律中那些諸如剝皮、宮刑、釘木樁等酷刑。赫梯人的藝術才能不十分出色。但他們的雕塑作品則新穎生動，尤其是石壁上的浮雕作品。城門和王宮門旁，一般都雕有巨大而生動的石獅。他們的建築材料多用巨石，明顯優於兩河流域的土坯。赫梯文明的歷史成就不僅僅在於發現和使用了鐵，而且在於它充當了兩河流域同西亞西部地區文化交流的中介。毫無疑問，某些文化成份就是通過這個中介從美索下達米亞傳到迦南人和喜克索斯人中間，可能還傳到愛琴海諸島，赫梯文明是埃及文明、兩河流域文明和愛琴海地區諸文明之間的主要鏈環之一。赫梯是一個偉大的民族，目前史書記載的關於安納托利亞的歷史，幾乎都與赫梯人有關。但是，直到19世紀後半葉，赫梯人的歷史雖然在各地的考古發現中得到浮雕、象形文字、契形泥板文書和其他雕刻品的佐證，卻任然難以得到突破，始終不知道它的確切位置。

赫梯皇后

赫梯皇后普杜希巴是哈圖西里三世的妻子，也是圖德哈里亞四世的母親，她是一位很有魄力、受人愛戴的女人。考古學家挖出大量關於這位王后的文獻和印章。雖然普杜希巴並不比以前的皇后擁有更過的權利，但她確實在帝國的繁盛時期進行過統治。著名的《卡迭石條約》的兩端就分別是哈圖西里和普杜希巴的印章。拉美西斯法老在寫給普杜希巴的信中，還親切的稱她為“我親愛的姐姐”，表達了他對這位皇后的尊敬。普杜希巴的兒子圖德哈里亞更是深切的愛著她的母親，已被發掘出的一枚印章留下的印記上鐫刻著：哈圖西里與普杜希巴之子。這是已知的唯一一枚提到國王母親的君主印章。

阿爾瑪（Arma）古赫梯神話中月神。

阿魯納(Aruna) 赫梯神話中海神。

阿普(Appu)古赫梯神話中的人物，曾向太陽神求子，生兩子，一善一惡，后惡者奪取善者財產。

卡姆魯塞帕(Kamrusepa)赫梯古王國時期女神，主神的襄助者。萊爾瓦尼(Lelwani)冥神，古赫梯神話中為男，較晚赫梯神話中為女。

皮爾瓦(Pirwa) 古赫梯神話中，赫梯兩京城內薩和哈圖薩斯神殿之神。古赫梯早期議事歌中，為“青年武士”，似乎被視為王者的庇護神。

薩魯(Saru)古赫梯神話中暴風雨神，又名“塔魯”。

泰萊皮魯斯(Telepinus)古赫梯神話中豐饒之神，被視為塔魯與母神之子。

瓦西塔(Wasitta)古赫梯神話中一山，與凡人生子。

烏倫塞穆(Wurunsemmu)古赫梯神話中主神之一，在哈圖薩斯一世時期，被視為王者的“養護者”，古赫梯王國後期，她作為“阿林納城之太陽女神”的作用急速降低，哈圖薩斯三世時期，試圖重新喚起人們對她的崇拜。

希梅吉(Shimegi)古赫梯神話中的太陽神，又名“希米格”。

雅里(Yarri)古赫梯神話中的戰神。

伊盧延卡(Illunyanka)古赫梯神話中的蛇妖，也有龍之說，曾與雷雨神搏鬥，奪去其心和目，后雷雨神復仇被殺。

伊斯塔努斯(Istanus)古赫梯神話中的太陽神。

每逢新年，赫梯人都會慶祝普魯利節。而勞恩塔吏亞什哈什節是赫梯人最為隆重和規模宏大的節日活動之一，該節日是在國王遠征歸來后舉行。赫梯的宗教活動主要集中在阿麗娜城、奈里克城、茲帕朗達城和哈圖沙什城舉行。其中，阿麗娜城和奈里克城是赫梯舉行祭禮活動最重要的地方。前者是敬奉女神阿麗娜的地方，後者是供奉農業之神鐵列平的地方。茲帕朗達城也是赫梯祭禮活動的一個重要場所。

安卡拉安納托利亞文明博物館中的赫梯文明

安納托利亞文明博物館位於土耳其安卡拉市。博物館的建築物原是奧斯曼帝國時期的客棧和商場，建於1464年，後來被大火燒毀。土耳其共和國成立后，將其修復，並根據土耳其國父凱末爾的倡儀，改建成博物館，於1968年正式向公眾開放。

安納托利亞文明博物館是土耳其最著名的博物館之一，曾在1997年被評為歐洲最佳博物館。這裡收藏、展示著安納托利亞地區（也就是過去的小亞細亞地區，位於今天土耳其的亞洲部分）距今8000多年以來的文明歷史。其中最為著名的是赫梯（Hittie）王國的文物。這裡擁有赫梯文明最權威、最豐富、最集中的收藏。

赫梯文明誕生於公元前19世紀至公元前18世紀之交，逐步發展強大。赫梯人公元前1595年攻陷巴比倫城，滅亡巴比倫王國，從此巴比倫這個燦爛文明消失。赫梯文明經過一段蕭條，在公元前14世紀至公元前13世紀又一次走向鼎盛，之後便開始走向衰落，於公元前8世紀徹底消失在小亞細亞這塊土地上。赫梯人留下了燦爛的文明，安納托利亞博物館的文物見證了這一點，有四個方面最具代表性。

一是陶器製作。赫梯時期陶器製作已達到很高水平。其特點一是體量大。公元前17世紀至公元前16世紀祭祀用的陶缸都在一米多高、直徑達七八十公分。二是造型複雜。有一個公元前17世紀的赤陶大花瓶，有70公分左右高，上下刻有四層圖案，自下而上描繪了四個生活場景，人物惟妙惟肖，家禽栩栩如生，動感強烈。三是燒制工藝發達。當時爐溫可達1000度，可燒出低溫釉效果。博物館中，有一個赫梯文明之前約公元前5750年的陶制女人塑像，約1.5米高，巨大的乳房和肥大的臀部代表旺盛的生殖能力，她坐在豹子造型的坐椅上，彰顯著尊貴的地位，而她從事著生產的過程，又象徵著生命意義。

二是楔形文字。赫梯人創造了楔形文字，比我們甲骨文要早近千年。這種文字刻在陶土上或金屬上，很長時間沒有被人們破解。直到1915年，捷克考古學家兼語言學家貝得里希·赫羅茲尼揭開了赫梯人楔形文字的面紗，從而證明了“赫梯”這個《聖經》上提到的民族是真實存在的，同時也證明了赫梯人是第一批擁有自己文字的古印歐人。博物館還展出了陶土製作的“信”和“信封”，在陶土上刻上楔形文字，然後用陶土將“信”封好，由信使送達后，收信人將外面陶土敲碎，即可讀“信”。有的“信封”還刻有精美圖案作為裝飾。除楔形文字外，赫梯人還另有一套象形文字用於銘刻和印章，但到目前為止，這些象形文字說明尚未被破解出來。

三是法律的制定。赫梯建立的法典堪稱人類古代文明的重要成就。刻在陶土上的楔形文字記錄了各種法律和契約。如水刑法，是說利用河水來判斷一個人是否有罪，方法是將他扔進河裡，如果這個人活著，就證明他是清白的。如一份婚姻證書，寫著某娶某人為妻，不能再有其他妻子，如果他再娶別人為妻，必須付給原妻5錠銀子。而且，這份結婚證書是在三個證人的監督下擬就的。如離婚證書，記錄了一個商人與一個婦女自願離婚，兩人擁有同等的離婚和再婚權利，並相互沒有賠償。

四是鐵器使用。赫梯是最早發明冶鐵術和使用鐵器的國家，我國是到戰國時才有鐵器的出現。赫梯的鐵兵器曾使古埃及等國膽寒。赫梯人的冶鐵和鍛造鐵器技術已經相當成熟，完全脫離了粗糙鐵制工具時期，升華到能加工出精緻的鐵製品。在博物館中，有一把金包鐵的劍，十分精美；有一塊鐵板，上面刻有楔形文字，在鐵板上刻文字，可見當時對鐵的運用技術達到何等高的程度。鐵被赫梯人視為專利，不許外傳，以至貴如黃金，據記載是黃金價格的60倍。在博物館中，專門做了一個當時手工煉鐵打造兵器的場景。此外，赫梯人黃金的冶鍊和製造水平、青銅器的冶鍊和製作水平也達相當高的程度。

安納托利亞文明博物館的赫梯時期文物如此完整、如此豐厚、如此璀璨、如此精美！難怪博物館成立之初就叫“赫梯博物館”。