戲答元珍

戲答元珍

春風疑不到天涯，二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。

曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

⑴元珍：丁寶臣，字元珍，常州晉陵（今江蘇常州市）人，時為峽州（治所在今湖北宜昌）軍事判官。

⑵天涯：極邊遠的地方。詩人貶官夷陵（今湖北宜昌市），距京城已遠，故云。

⑶山城：指歐陽修當時任縣令的峽州夷陵縣（今湖北宜昌）。夷陵面江背山，故稱山城。

⑷“殘雪”二句：詩人在《夷陵縣四喜堂記》中說，夷陵“又有橘柚茶筍四時之味”。殘雪，初春雪還未完全融化。凍雷，初春時節的雷，因仍有雪，故稱。

⑸“夜聞”二句一作“鳥聲漸變知芳節，人意無聊感物華”。歸雁：春季雁向北飛，秋天南歸，故云，又傳說它能為人傳信，古時常用作思鄉懷歸的象徵物。隋薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”感物華，感嘆事物的美好。物華，美好的景物。

⑹“曾是”句：宋仁宗天聖八年（1030）至景祐元年（1034），歐陽修曾任 西京(洛陽)留守推官，領略了當地牡丹盛況，寫過《洛陽牡丹記》。洛陽以牡丹花著稱，《洛陽牡丹記 風俗記》：“洛陽之俗，大抵好花。春時，城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競為游遨。

⑺嗟（jiē）：嘆息。

我真懷疑春風吹不到這邊遠的山城，已是二月，居然還見不到一朵花。有的是未融盡的積雪壓彎了樹枝，枝上還掛著去年的橘子；寒冷的天氣，春雷震動，似乎在催促著竹筍趕快抽芽。夜間難以入睡，陣陣北歸的雁鳴惹起我無窮的鄉思；病久了又逢新春，眼前所有景色，都觸動我思緒如麻。我曾在洛陽見夠了千姿百態的牡丹花，這裡的野花開得雖晚，又有什麼可以感傷，可以嗟訝？

宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修降職為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，次年，朋友丁寶臣（元珍）寫了一首題為《花時久雨》的詩給他，歐陽修便寫了這首詩作答。

題首冠以“戲”字，是聲明自己寫的不過是遊戲文字，其實正是他受貶后政治上失意的掩飾之辭。歐陽修是北宋初期詩文革新運動倡導者，是當時文壇領袖。他的詩一掃當時詩壇西昆派浮艷之風，寫來清新自然，別具一格，這首七律即可見其一斑。

詩的首聯“春風疑不到天涯，二月山城未見花”，破“早春”之題：夷陵小城，地處偏遠，山重水滿，雖然已是二月，卻依然春風難到，百花未開。既敘寫了作詩的時間、地點和山城早春的氣象，又抒發了自己山居寂寞的情懷。“春風不到天涯”之語，暗離皇恩不到，透露出詩人被貶后的抑鬱情緒，大有“春風不度玉門關”之怨旨。這一聯起得十分超妙，前句問，后句答。歐陽修自己也很欣賞，他說：“若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。”（《筆說》）正因為這兩句破題巧妙，為後面的描寫留有充分的餘地，所以元人方回說：“以後句句有味。”（《瀛奎律髓》）

次聯承首聯“早春”之意，選擇了山城二月最典型、最奇特的景物鋪開描寫，恰似將一幅山城早春畫卷展現出來，寫來別有韻味。夷陵是著名桔鄉，桔枝上猶有冬天的積雪。可是，春天畢竟來了，枝梗上留下的不過是“殘雪”而已。殘雪之下，去年採摘剩下的桔果星星點點地顯露出來，它經過一冬的風霜雨雪，紅得更加鮮艷，在白雪的映襯下，如同顆顆跳動的火苗。它融化了霜雪，報道著春天的到來。這使是“殘雪壓枝猶有桔”的景象。夷陵又是著名的竹鄉，那似乎還帶著冰凍之聲的第一響春雷，將地下冬眼的竹筍驚醒，它們聽到了春天的訊息，振奮精神，準備破土抽芽了。中國二十四節氣中有“驚蟄”，在萬物出乎展，展為雷，······蟄蟲驚而出走。”（《月令七十二候集解》）故名驚蟄。蟄蟲是動物，有知覺，在冬眠中被春雷所驚醒，作者藉此狀寫春筍，以一個“欲”字賦予竹筍以知覺，以地下竹筍正欲抽芽之態，生動形象地把一般人尚未覺察到的“早春”描繪出來。因此，“凍雷驚筍欲抽芽”句可算是“狀難寫之景如在目前”的妙筆。

詩的第三聯由寫景轉為寫感慨：“夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。”詩人遠謫山鄉，心情苦悶，夜不能寐，卧聽北歸春雁的聲聲鳴叫，勾起了無盡的“鄉思”一自己被貶之前任西京留守推官的任所洛陽，正如同故鄉一樣令人懷念。然後由往事的回憶聯想到目下的處境，抱病之身又進入了一個新的年頭。時光流逝，景物變換，叫作者感慨萬千。

詩末兩句詩人雖然是自我安慰，但卻透露出極為矛盾的心情，表面上說他曾在洛陽做過留守推官，見過盛蓋天下的洛陽名花名園，見不到此地晚開的野花也不須嗟嘆了，但實際上卻充滿著一種無奈和凄涼，不須嗟實際上是大可嗟，故才有了這首借“未見花”的日常小事生髮出人生乃至於政治上的感慨。

此詩之妙，就妙在它既以小孕大，又怨而不怒。它借“春風”與“花”的關係來寄喻君臣、君民關係，是歷代以來以“香草美人”來比喻君臣關係的進一步拓展，在他的內心中，他是深信明君不會拋棄智臣的，故在另一首《戲贈丁判官》七絕中說“須信春風無遠近，維舟處處有花開”，而此詩卻反其意而用之，表達了他的懷疑，也不失為一種清醒。但在封建朝政中，君臣更多的是一種人身依附、政治依附的關係，臣民要做到真正的人生自主與自擇是非常痛苦的，所以他也只能以“戲贈”“戲答”的方式表達一下他的怨刺而已，他所秉承的也是中國古典詩歌的“怨而不怒”的風雅傳統。據說歐陽修很得意這首詩，原因恐怕也就在這裡。

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，吉水（今屬江西）人，幼貧而好學。1030年（天聖八年）進士。曾任樞密副使、參知政事。因議新法與王安石不合，退居穎州。謚號文忠。提倡古文，獎掖後進，為北宋古文運動領袖。散文富陰柔之美，為“唐宋八大家”之一。詩學韓愈、李白，古體高秀，近體妍雅。詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。