程俱

程俱生於科名鼎盛世家，伯祖父程宿是北宋端拱元年（988）狀元，，祖父程迪是宋仁宗慶曆二年（1042）榜眼，父親程天民是熙寧六年（1073）進士。母親是尚書左丞鄧潤甫的女兒。9歲喪父，隨母寓外祖父家，從小飽讀詩書，遍覽經史。

哲宗紹聖四年（1097），以外祖父鄧潤甫恩蔭入仕，補吳江縣（今屬江蘇）主簿，監舒州太湖（今屬安徽）鹽場，建中靖國元年（1101）因上疏觸怒當局被黜。徽宗政和元年（1111），起用為泗州臨淮縣（故址已淪入洪澤湖中）令。

宣和二年（1120），賜上舍上第。三年，任禮部員外郎，以病告歸。南宋建炎三年（1129）起用，以太常少卿知秀州。十二月金兵南渡佔據臨安，攻陷崇德、海鹽等縣，馳檄誘降。程俱率部守華亭，留兵馬都監守城。

紹興元年（1131），任少監，奏修日曆。搜集三館舊聞輯《麟台故事》呈朝廷，升任中書舍人兼侍講。曾奏言：“國家之患，在於論事者不敢盡情，當事者不敢任責。……今言不合則見排於當時，事不諧則追咎於始議。故雖有智如陳平，不敢以金帛行離間之計；勇如相如，不敢全玉璧以抗強秦；通財如劉晏，不敢理財使軍食充裕。使人人不敢當事，不敢盡謀，則艱危之時，誰與圖回而恢復?”切中時弊。

紹興六年，任集賢殿修撰、徽猷閣待制，在宮內敢於提出一些批評和建議，“不安於心者必反覆言之，無所畏避。”他這種為人耿直的精神，為朝中正直官員所讚賞。晚年累官至朝議大夫，賜封信安開國伯，食邑900戶。雖然身患嚴重的風濕病，行動不便，但仍勤勤懇懇、治文治史，整理朝廷文書典籍。

紹興九年，秦檜薦領史事兼任萬壽觀提舉、實錄院修撰，並免朝參。程俱諳秦檜為人，知其意在籠絡，力辭不受，告歸，卒年67歲。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪

程俱為人伉直，頗有氣節，與葉夢得、賀鑄友善。作詩也能卓然自立。友人葉夢得稱其“兼得唐中葉以後名士眾體”（《宋詩紀事》卷四十引）。集中有《和柳子厚詩十七首》，和韋應物詩，有效白居易體，又和了一些陶淵明的詩。他明確提倡學陶詩，同時認為學陶不能是言語上模仿，關鍵是得其“心源”，要像陶詩那樣“妙語自天與”（《讀陶靖節詩》）。他的詩多五言古詩，風格清勁古淡。《宋詩鈔·北山小集鈔序》說其“取塗韋、柳，以窺陶、謝，蕭散古澹，有忘言自足之趣，標緻之最高者也”。一生寫詩萬餘首，隨寫隨散，收入《北山小集》中尚有900來首。文章典雅閎奧，切中時弊。他為文的主張是：“直道雖不可盡行於天下，天下終不能痹直道。”他的文章卓然自立，自成風格，尤以政論為最。散文成就也很高，當時朝中有韓退之的讚譽。

程俱平生著作甚豐。有《麟台故事》5卷、《北山小集》40卷、《宋徽宗實錄》20卷、《默說》3卷、《漢儒綬經圖》1卷。對於他的著作，時人和後人評價都很高。《麟台故事》舊本尚存，清乾隆四十一年(1776)五月編入《四庫全書》，當時總纂官侍讀學士陸錫熊、紀曉嵐為《麟台故事》一書重新作序，指出：“俱作是書皆得諸官府舊章，最為詳備。”“……如此之類凡百餘條，皆是以考證異同、補綴疏漏，於掌故深為有裨。”認為有很高的史料價值。《北山小集》40卷，由宋高宗時戶部尚書葉夢得為之作序，序中云：“今觀其義，精確深遠，議論皆本仁義，而經緯錯綜之際，則左丘明、班孟堅之用意也。”民國二十三年王雲五為《北山小集》40卷，重版裝幀10冊，刊行於市。

程俱，字致道，衢州開化人。以外祖尚書左丞鄧潤甫恩，補蘇州吳江主簿，監舒州太湖茶場，坐上書論事罷歸。起知泗州臨淮縣，累遷將作監丞。近臣以詵述薦，遷著作佐郎。宣和二年，進頌，賜上捨出身，除禮部郎，以病告老，不俟報而歸。

建炎中，為太常少卿、知秀州。會車駕臨幸，賜對。俱言：“陛下德日新，政日舉，賞罰施置，仰當天意，俯合人心，則趙氏安而社稷固；不然，則宗社危而天下亂，其間蓋不容發。”高宗嘉納之。金兵南渡，據臨安，遣兵破崇德、海鹽，馳檄諭降。俱率官屬棄城保華亭，留兵馬都監守城。朝廷命俱部金帛赴行在，既至，以病乞歸。

紹興初，始置秘書省，召俱為少監。奏修日曆，秘書長貳得預修纂，自俱始。時庶事草創，百司文書例從省記，俱摭三館舊聞，比次為書，名曰《麟台故事》上之。擢中書舍人兼侍講。俱論：“國家之患，在於論事者不敢盡情，當事者不敢任責，言有用否，事有成敗，理固不齊。今言不合則見排於當時，事不諧則追咎於始議。故雖有智如陳平，不敢請金以行間；勇如相如，不敢全璧以抗秦；通財如劉晏，不敢言理財以贍軍食。使人人不敢當事，不敢盡謀，則艱危之時，誰與圖回而恢復乎？”

武功大夫蘇易轉橫行，俱論：“祖宗之法，文臣自將作監主簿至尚書左僕射，武臣自三班奉職至節度使，此以次遷轉之官也。武臣自閣門副使至內閣省使為橫行，不系磨勘遷轉之列，其除授皆頒特旨。故元豐之制，以承務郎至特進為寄祿官，以監主簿至僕射之名；武臣獨不以寄祿官易之者，蓋有深意也。政和間，改武臣官稱為郎、大夫，遂並橫行易之為轉官等級，蓋當時有司不習典故，以開僥倖之門。自改使為大夫以來，常調之官，下至皂隸，轉為橫行者，不可勝數。且文臣所謂庶官者，轉不得過中大夫，而武臣乃得過皇城使，此何理也！夫官職輕重在朝廷，朝廷愛重官職，不妄與人，則官職重；反是則輕，輕則得者不以為恩，未得者常懷觖望，此安危治亂所關也。”

徐俯為諫議大夫，俱繳還，以為：“俯雖才俊氣豪，所歷尚淺，以前任省郎，遽除諫議，自元豐更制以來，未之有也。昔唐元稹為荊南判司，忽命從中出，召為省郎，使知制誥，遂喧朝聽，時謂監軍崔潭峻之所引也。近聞外傳，俯與中官唱和，有'魚須'之句，號為警策。臣恐外人以此為疑，仰累聖德。陛下誠知俯，姑以所應得者命之。”不報。后二日，言者論俱前棄秀州城，罷為提舉江州太平觀。久之，除徽猷閣待制。

俱晚病風痹，秦檜薦俱領史事，除提舉萬壽觀、實錄院修撰，使免朝參，俱力辭不至。卒，年六十七。俱在掖垣，命令下有不安於心者，必反覆言之，不少畏避。其為文典雅閎奧，為世所稱。

《麟台故事》

入麟台三館達14年，搜宋代三館舊聞及諸書所載，以及他的經驗和認識，寫成《麟台故事》5卷12篇，成書於紹興元年（1131）九月。記北宋一代翰林故事，較為詳備。與《東都事略》、《玉海》諸書所載相比較，可以考證三館館職異同，補綴疏略。傳本極少，清人從《永樂大典》輯錄而出，分為沿革、省舍、儲藏、修纂、職掌、選任、官聯、恩榮、廩祿9篇，較原書篇數，已亡3篇。書中論述了國家藏書的重要性，歸結其職能有三：養育人才；資政參考；利用藏書便於修纂。還就三館、秘閣之工作內容、人員管理及待遇、館舍建築等提出建議，為當時所採納，詔令“既略實行”。清乾隆帝極推崇此書並頒令重行。其思想對我國古典圖書館學有一定影響，與晁公武、鄭樵等人集宋一代古典圖書館學之大成。喜詩文，與賀鑄、葉夢得等為摯友。晚年，秦檜薦其領重修哲宗史事，他堅辭不就。

【豁然閣】

雲霞墮西山，飛帆拂天鏡。誰開一窗明，納此千頃靜。

寒蟾發淡白，一雨破孤迥。時邀竹林交，或盡剡溪興。

扁舟還北城，隱隱聞鐘磬。

【夜半聞橫管】

秋風夜攪浮雲起，幽夢歸來度寒水。一聲橫玉靜穿雲，響振疏林葉空委。

曲終時引斷腸聲，中有千秋萬古情。金穀草生無限思，樓邊斜月為誰明。

列子論

對《列子》中所列的一系列生化現象,程俱認為,“物有以形相禪者,則化於顯。物有以生受化者,則化於陰。”他將其分為兩類:人們可以見到的普通生化現象,這種現象“化於顯”;人們不能用肉眼所觀察到的現象,這種現象“化於陰”。"化於顯”,很容易理解。而對“化於陰”。他引賈誼《鷉鳥賦》中“忽然為人,何足控揣;化為異物,又何足患”的典故,對照說明生化的道理。而列子生化說則屬於純粹的萬物生化論,不帶有任何宗教色彩。雖然從表面上看二者存在相似之處,但實際並不相同。賈誼的觀點代表了漢代氣論發展下對宇宙生成的新探索,而這種觀點我們也很難否定它是否由道家借鑒而來。所以,程俱在這裡只是提出問題,而並未解決“化於陰”的問題。