九思堂

九思堂佔地500餘平方，主要由4大部分組成，既前堂。後堂。廚房和 後院。前堂用於招待會客等重要場合，所以大都建造的相當體面大氣，前堂又有天井和前堂大廳之分：由大門入后，首先是一門樓，為重要人物下轎壓架之用，由門樓而進眼前便是徽州古建必有的重要組成部分------天井，以“口”字為例比作天井，左側一豎為入堂大門，天井緊靠一面牆，此牆既為“口”字上面的一橫，牆上繪有“魁星點斗”壁畫，“口”字右側一豎乃一書房，而下面一橫則就是前堂大廳了。“口”字四點也是具有含義的，那便是囊括天井的四跟頂梁大柱，此處，其雕樑畫棟的徽州木雕精湛藝術一覽無遺。（福如東海，壽比南山，倒掛獅1，倒掛獅2等等）與天井相連的便是前堂大廳了，前堂大廳左右各一房間，中間置一八仙桌，大廳左右各置兩門，一門與左右房間相通，一門與左右後堂相通，而左右房間內又有兩門與後堂相接，如此布局也是具有其深層意義的，因為那時候以女人的社會地位，是不方便步入正堂的，而她們若是要進前堂房間便可由後堂直接出入。說到後堂，其大概為前堂的小型複製，一樣左右各一房間，中間一八仙桌，不過各方面的配置相較前堂會簡約許多，後堂左側與廚房相通，兩者之間有樓道上樓，樓上都是房間，房間布局與前後堂一致，提到房間，前後堂房內各有一雕花大木床，保存完好。後堂底部與後院相接，後院，顧名思義，一座小型花園以及陳物之用。

說到這裡，不得不提到徽派民居古建的又一共性，那便是各門口以及廳房庭院的銜接點-----台階。而台階又有石制和木製之分，在那個年代，它的高低大小與主人公的社會地位相掛鉤，是相當講究的，而有階之處必有門，九思堂有大大小小門共計近30坐。

九思堂建造者江有孚，乃一介書生，從魁星點斗壁畫可以看出主人公在造此堂時並未考取任何功名，並且還表達了對功名的強烈追求，事實是儘管主人公何其努力，卻屢試不中，於是乎開始運用文人慣用的伎倆“發牢騷”，以表達自己的懷才不遇，其表現為引用李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中的詩句“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”為聯懸掛於天井兩側，現存有“蓬萊文章建安骨”上聯，下聯可能已經丟失。晚清時期的徽州，致富定律無異於兩條，非官即商，九思堂主人公既已排除以官致富的可能，主人公的身份很可能就是名噪一時的徽商了，現在比較認可的一種說法是，主人公先以一木商身份發家，（據已有資料顯示與當時知名徽州木商余家鼎，江城頗有淵源，曾為徽州旅浙木業公所編《徽商公所徵信錄》作序，其具體不甚明朗，仍有待考證），后致力於考取功名，然，終其一生，未果。

衣錦還鄉后，鑒於當時徽商貿易（木業、茶業）往來、官商人際客流來往頗多，九思堂主人適時將室內空餘房間改作客館，併兼辦”九思堂“茶號（現仍有民國庚午年制用於揉茶工藝的巨石板留存為證），所經營茶業、木材或經水路鄱陽至漢口，或經徽饒古道至屯溪后經富春江新安江至杭州上海而銷往海內外。

1935年，九思堂主人長子江必祿體弱多病，十餘歲不幸夭折，次子江必達被當時執政黨國民黨抓壯丁服役，后隨國民政府遷往台灣后杳無音訊（現實版的電影原鄉少了後半部分），於是九思堂主人江有孚於婺源古坦大坑村一吳姓人家過繼一子，名江顯耀。

解放前，江顯耀先生在上海南京路一百貨店學徒，因父母陸續辭世家中無人而返回九思堂。

1949年至1952年羅雲村農會以及1952年至1957年羅雲鄉政府辦公場地設在九思堂，期間江顯耀及妻子一度被迫遷至他處居住一年有餘。

文革時期，破四舊之風席捲全國。萬幸的是，江顯耀先生為保護九思堂，用泥巴糊上所有雕刻，從而巧妙地躲過這場災難，將九思堂基本完好保存至今。

1982年，江文昌先生將所糊黃泥清除洗凈，精美木雕重見天日。

2011年，江文昌先生全家喜遷新居，將九思堂租賃給婺源尚逸軒公司，由其對九思堂進行了全面修繕和改造，使其成為婺源首棟徽商文化度假古宅院。

2015年12月，在第五屆中國旅遊產業發展年會上，九思堂憑藉良好口碑入選2015中國特色民宿TOP10

2016年，九思堂後人江文昌及江巍成立清代茶號·九思堂茶業專業合作社，以期傳承傳統制茶工藝，完善民宿周邊產業發展，弘揚徽商茶業文化！

九思堂現已成為一座徽商雅緻生活度假宅院，共設置七間客房及多處精心布置的公共空間，使人得以深度體驗古老婺源，品味那灑脫自在、澄靜寧和的生活態度和生活藝術。

現以九思堂縮放徽洲民居古建各大建造體系：

① 採光：前堂大天井，雕花大窗，後堂小天井，房間內窗戶開口小，光線略有不足，房間內照明以煤油燈為主

② 排水：前堂瓦上水由天井牆引入地下暗道，與後院水溝會合，統一導出

③ 防盜：古防盜鎖及鑰匙，門柵欄，房間開窗較高，並且開口較小（導致採光不足）

④ 防火：馬頭牆，前堂天井儲水缸，地面以青石板為主，以防星火，就建造木材的取捨，也是頗有講究，許多結構香樟木，苦櫧木等木質堅硬耐腐的木材組成。