東寺

公元823年，東寺被下賜給弘法大師，成為真言密教的道場。寺內的講堂以大日

如來為中心安放了五大明王等21座佛像；大師堂是弘法大師在世時的住所，安放了弘法大師像和大師念持佛的不動明王坐像。寺內的五重塔高達56.4米，1644年為德川家光重建，被視為日本第一高塔（古塔），是京都的象徵，為日該國寶。另置有梵天神像，坐在四鵝座的四面臂本像，已列為日該國寶之一。也是日本最大的塔。寺內收藏著許多國寶級的密教珍品。每月21日為緣日，寺內熱鬧非凡。

鄰近日本京都車站的東寺（教王護國寺）建於公元8世紀，是佛教的一個宗派－－“真言宗”派的寺院。寺內有以“五重塔”為代表的許多寶貴的歷史建築。“五重塔”高53米，是這座寺院的象徵性建築物，被指定為國寶級文物。“寶物殿”里，收藏了許多國寶級文物和文化遺產。寺院里的建築物曾幾度被焚毀，又多次被複興、重建。但是大體上仍然保留了寺院剛修建時的原貌。寺院入口的“南大門”、中心建築“金堂”、僧侶們念佛訟經的“講堂”、用齋的“食堂”等等建築物，成一字形排列。“講堂”里排列著21尊佛像。這些佛像是根據佛教繪畫“曼陀羅”中的形象創作的。因為“東寺”的開祖－－高僧弘法大師空海的祭日是21日，所以，每月的21日，這座寺院都要舉行法事。在這一天，寺院還將同時舉行已有近500年歷史的“弘法市”活動，屆時各種各樣的古式道具、古式服裝在寺院進行露天展示。

日本真言宗由弘法大師空海（774—835)創立，視中國西安青龍寺為祖庭。青龍寺創建於隋開皇二年（582)，原名感應寺，唐睿宗景雲二年（711)更名青龍寺，為唐代密宗名剎。日僧空海於公元804年隨第17次遣唐使入唐求法，師事青龍寺東塔院惠果和尚，回國后開創日本真言宗。東寺是日本真言宗總本山，位於古城京都市南區九條町一番地，又名教王護國寺，也是日本真言宗開宗的根本道場。

弘法大師空海與東寺的創建

延歷十三年（794)，桓武天皇將都城遷至京都，開始營造新的王城，同時在新城正門羅城門的東西兩側營造寺院，以鎮護王城。東邊的稱為東寺（別名左寺、左大寺），西邊的稱為西寺（別名右寺、右大寺）。平安京（京都）內所建寺院中，只有這兩座為官寺。但是，寺院的營造很不順利。約三十年後，嵯峨天皇非常崇信空海，並於弘仁十四年（823)將東寺賜與他。從此，東寺才真正具備寺院的規模並開展法務活動。當時，東寺只完成了金堂的建設和滿濃池的修復，可謂百事待興。通曉土木工程的弘法大師雖然諸事纏身，仍積極督造完成了講堂、五重塔及其它諸堂宇的設計和施工，並使東寺成為真言宗僧侶修行的道場，成為今天一寺一宗制度的肇始。由於東寺專修《仁王護國般若經》，祈禱國泰民安，所以也稱教王護國寺。高野山作為密教修行地，東寺作為真言宗開宗的根本道場，共同成為弘法大師空海開展社會活動的基地。從此以後，東寺作為官寺，受到朝廷的恩禮，把為國家和天皇家族進行加持祈禱作為活動的中心內容。到十一、十二世紀時，隨著朝廷的衰微，東寺也逐漸由盛轉衰。

宣陽門院和大師信仰

東寺

到了鎌倉時期(1192—1336)，文覺上人在朝廷支持下，致力於東寺的復興。隨著佛教擴展到一般百姓，東寺也逐漸從從事加持祈禱的官寺，轉變為以信仰弘法大師為中心的道場。天福元年（1233)，佛師（佛像雕塑師）康勝製作了弘法大師像，即御影堂的本尊。后白河法皇之女宣陽門院虔誠皈依弘法大師，儘力護持東寺，供奉給御影堂眾多莊園和各種資助。可以說，宣陽門院奠定了東寺弘法大師信仰的基礎。宣陽門院發願舉行的每月二十一日的“御影供”及每天的“生身供”，一直延續到了今天。

后宇多法皇和后醍醐天皇

后宇多法皇非常尊敬弘法大師，他在宣陽門院之後，繼續保護東寺，並於德治三年（1308)在東寺接受傳法灌頂。之後三年間，他一直將東寺御影堂作為自己的御所，修行密教。他還宣布六條誓文，祈願東寺興隆，並把眾多莊園施捨給東寺。其子后醍醐天皇也繼承父親遺願，致力於東寺的興隆，建成了以觀智院為首的塔頭寺院。由於兩代天皇的護持，東寺在這一時期確立了堅實的經濟基礎，迎來了信仰、修學的隆盛時期。

東寺

弘法大師信仰向平民擴展時期

康曆元年（1379)，御影堂遭火災焚毀，只有本尊弘法大師像和秘佛不動明王被搶運出來，但第二年即得以重建。文明十八年（1468)，民眾暴動殃及東寺，火災把金堂、講堂、鐘樓、經藏、八幡宮、中門、南大門和諸迴廊全部燒毀，只有講堂21尊佛像中的15尊和八幡三神像得以倖免。永祿六年（1536)，五重塔因雷擊燒毀，天正十三年（1585)和文祿五年（1596)相繼兩次地震，使講堂、食堂、灌頂院、南大門倒塌，金堂、御影堂受損。如上所述，東寺在室町時期遭受了眾多災難，除幕府和朝廷外，一般民眾的信願、支持，集腋成裘，聚沙成塔，在寺院恢復和重建時起了很大作用。當時在南大門出現的“一碗一分錢”的茶水店等，就是今天東寺每月21日“弘法市”的原形，反映了當時支撐東寺的深厚民眾信仰基礎。

近代發展

江戶時代(1603—1868)，東寺受到豐臣秀吉的保護，並在慶長年間由豐臣秀賴重建了金堂和南大門，寬永年間由三代將軍德川家光重建了五重塔和灌頂院，東寺進入了長達二百餘年的平穩發展時期。明治元年（1868)，東寺的南大門、八幡宮、八島社再次因火災燒毀，之後因政府的神佛分離政策，導致全國性的廢佛毀釋運動，東寺和真言宗都經受了危機的洗禮。真言宗把東寺作為總本山，加強團結，積極應對，變亂中一度被廢止的后七日御修法會於明治十六年（1883)在灌頂院得以恢復，並一直延續至今。第二次世界大戰後，東寺將伽藍和所藏寺寶全部向公眾開放，並於平成七年重建了鎮守八幡社殿。平成七年（1995)，東寺隆重舉行紀念開山1200周年大法會。

金堂為東寺的本堂，據傳建於延歷十五年（796)，在室町時期的文明十八年（1486)被焚毀。現存建築為慶長八年（1603)豐臣秀賴在原有基石上重建的，已被指定為日該國家級文物。金堂東西向33.5米，南北向18米，為入母屋造、瓦片茸頂，是將和式、唐式和天竺式巧妙融合在一起的桃山時期（1573—1603)代表性建築。特別是正面下部屋檐，一部分呈上揚狀，表現出極高的技法，是明顯的奈良時代風格，該建築風格還見於平等院鳳凰堂和宮島的嚴島神社。金堂內由巨大的堂柱支撐起高闊的空間，使高達2.9米的本尊藥師如來看起來都顯得很小。本尊藥師如來和侍立兩側的日光、月光兩菩薩，都是桃山時期佛像雕塑藝術代表人物佛師康正的作品，被指定為重點文物。

講堂由弘法大師空海於承和二年（835)完成。平安後期曾因大風毀壞，室町時期又三度因大地震和戰火受損，但之後馬上得以重建，恢復了創建時的規模和式樣，一直延續至今。講堂內根據弘法大師的構想，安置了由21尊聖像組成的立體曼陀羅，中央是以大日如來為中心的五如來，東邊是表示慈悲的五菩薩，西邊是怒目圓睜的五大明王，佛壇兩側和堂內四隅更配置了護持佛法的梵天、帝釋天及四大天王。金堂中的五大明王像中，不動明王像是最初在日本出現的造像，已經和其它14尊佛像一起，被指定為日本的國家級文物。

五重塔由弘法大師設計，從施工到最終完成花了將近五十年。塔身屢經火災毀壞，前後五度重修。現存者為寬永二十一年（1644)由三代將軍德川家光重建。雖然是江戶時期的建築，但儘力保持了創建初期的位置和規模，呈現出該時代特有的渾厚拙樸的復古風格。每一層的高度、塔檐的遞減率與深深的軒檐配合在一起，整體上宏偉壯觀，極富穩重感。塔高57米，是日本最高的五重塔，也是京都的象徵性建築之一，已被指定為日本的國家級文物。

灌頂院由弘法大師設計監造，完成於大師入寂9年後的承和十年（843)。戰國時期的天正十三年（1585)因地震被毀，江戶時期的寬永十一年（1634)由三代將軍德川家光在原址重建。灌頂院是舉行密教傳承重要儀式——傳法灌頂的專門場所。真言宗最大的法會——后七日御修法會在這裡舉行。灌頂院也被指定為重要文物。

藏品

御影堂為日該國家級文物，曾是弘法大師在世時的住所，也稱大師堂。原來安置有大師親自敬刻、稱為念持佛的不動明王像，所以又稱不動堂。鎌倉時期，在其中安置了大師尊像，始稱御影堂。后宇多法皇曾將御影堂作御所三年，修行密教。御影堂建築物為平安時期典型的寢殿造住房樣式，軒椽低回，周圍設扶欄，會皮茸頂，屋頂斜面平緩，呈流暢曲線。這種建築樣式的寺院在日本全國都極罕見。安置本尊的殿堂屋頂為雙重結構，在外層內側裝有特製的防水內層，即使外層屋頂出現破損，內層也能起到保護作用。本尊弘法大師像由佛師康勝於天福元年（1233)按照“一刀三禮佛”的規矩，一邊吟唱“南無大師遍照金剛”一邊雕刻完成的，是現存最古老的弘法大師雕像，已被指定為重要文物。御影堂中的不動明王像自古以來就被視為極具威靈感應的尊像，一直作為秘佛，從未開帳，即使是東寺的僧侶也不能時常瞻禮，被指定為日本的國家級文物。除以上介紹的四處殿堂外，東寺被指定為日該國家級文物、重要文物的還有蓮花門、南大門、東大門、慶賀門、北大門、北總門等數組建築。

東寺所藏藏品

東寺每年的佛事活動很多，現介紹其中主要的幾種。

和弘法大師在世時一樣，每日向弘法大師像供奉小食(早飯)、齋食（午飯）和茶（夜茶)的儀式。從鎌倉初期起每天在御影堂舉行，從未間斷。每日有很多熱心的信眾前來參拜。

每月1日舉行，誦讀六百卷《大般若經》進行祈願的法會。

四月、五月、七月、九月、十月、十二月的十五日，在佛前反省懺悔的法事。

每月21日為弘法大師的入寂日，舉行理趣三味等法事。前來參拜的人非常多。該日東寺周圍的店鋪都擺出露天攤，以方便信眾。

在“御影供”的前一天還舉行“御逮夜”，即追思弘法大師遺德的法事。

后七日御修法會

每年1月8日至14日舉行，是日本真言宗最大的法事活動。最初由弘法大師在宮中真言院舉行，以兩界（金剛界、胎藏界)曼荼羅為本尊，祈禱五穀豐登、國泰民安。法會由真言宗各派共同在灌頂院內舉行。14日的結願法會後，可以參拜灌頂院。

弘法大師於承和二年（835)農曆三月二十一日在高野山入寂。為紀念空海上人，於每年4月21日，舉行感謝大師恩德供養法會。所有真言宗寺院都舉行這一法會。但最早的正御影供是延喜十年（910)在東寺灌頂院舉行的。東寺的灌頂院，只在“后七日御修法”和“正御影供”時才對外開放。

惠果空海紀念堂

真言宗為日本佛教五大宗派之一，擁有寺廟一萬二千餘座，信徒達一千五百餘萬人，在日本有很大影響。1958年6月，日本真言宗18座總本山、大本山聯合成立“真言宗各派總大本山會”，簡稱“各山會”。1984年，在中國佛教協會和各級政府協助下，由“各山會”和“日中友好真言宗協會”出資，在西安青龍寺建立了惠果空海紀念堂，以緬懷先德，激勵後人，促進兩國友好。1984年以來，“各山會”每年都以一個宗派為主派遣大型代表團訪華，瞻禮祖庭，與中國佛教界進行友好交流。2000年9月4日至9日，第17次“各山會”友好代表團來訪，在西安青龍寺隆重舉行了中國佛教協會趙朴初會長追悼法會。國家宗教事務局、中國佛教協會領導專程前往參加，陝西省、西安市黨政有關部門領導及省市佛教協會負責人均出席法會，共同紀念趙朴初會長。

2000年11月，中國佛教教育代表團訪問日本，於11月13日專程拜訪了東寺。“各山會”各派宗務總長在代表團抵達東寺前舉行了趙朴初會長追悼法會，並熱情接待了代表團一行。進入新的世紀，真言宗表示將組織“各山會”代表團訪問中國，開始舉行一系列友好交流活動。這些活動將有利於進一步促進中日佛教界的相互了解和友好交流。