披風

披風是披用的外衣，大多直領對襟，頸部系帶，有二長袖，兩腋下開衩。流行於明代。一般既可以在室外穿也可以在室內穿著。

披風，穿在身上的對 襟大袖的外衣。與斗篷不同，斗篷常穿於室外，披風室內外均可穿。披風盛行於明清時期，從許多畫像以及筆記資料上看，披風是明代比較流行的一種服飾，在明末的《雲間據目抄》裡面就提到了“披風便服”，清朝入關之後，由於“男從女不從”，所以披風仍然流行了一段時間。

在《紅樓夢》中也反覆出現披風這種衣物，值得注意的是，紅樓夢中既有披風又有斗篷，說明這二者之間是存在差異的。

明代王圻的《三才圖會》云：“背子，即今之披風也。”換言之，明清時代的披風，就是宋時的背子。《三才圖會》中帶有“背子”的插圖，展示了一種直領、對襟、兩腋下開衩、有二長袖的一種長衫，其形式與清末畫家改琦《紅樓夢圖詠》中王熙鳳身上所穿的外衣一樣，改琦所繪的王熙鳳形象正是《紅樓夢·第六回》中見劉姥姥的那次：“那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰”。

中國明末清初的思想家朱舜水（即朱之瑜，明清之際的學者和教育家）在明亡后客居日本講學二十二年，成為日本教育史上一位大教育家，被尊為“日本孔子”，桃李滿園，學生英才輩出。1682年他八十二歲時在日本逝世，留下大量遺稿。日本寶永五年（公元1708年，清康熙四十七年），朱舜水的學生安積覺又編輯刊印《舜水朱氏談綺》三卷。《舜水朱氏談綺》中描述的披風為對襟直領，制衿，左右開衩。

按照《三才圖會》與朱舜水的資料，明代的披風其實和宋代的褙子樣式是相似的，但是披風跟斗篷則是不一樣的，披風是有袖子、直領、兩邊開叉的。

後來，披風還出現了立領對襟的樣式，這在一些清代的畫像中經常可見，日本人中川忠英編著的《清俗紀聞》中就有立領披風，除了領子的變化，其他部分照舊。

王圻《三才圖會》：“背子，即今之披風也。”

《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：“若是不好，教丫鬟尋過一領披風，與他穿起。”

《儒林外史·第十四回》：“那船上女客在那裡換衣裳，一個脫去元色外套，換了一件水田披風。”

曹禺《王昭君·第三幕》：“呼韓邪從錦帳中緩步走出，身穿披風。”

近現代及外國“披風”（亦稱“斗篷”）種類：在5000年前的古埃及浮雕像中就有著這類“披風”的人物形象。這種類型的“披風”長期流行於地中海地區，在11世紀前後盛行於歐洲。

近現代常常把斗篷誤稱為披風。婦女作時髦服飾，除夏季不用，春、秋、冬三季都穿用。質料上，有單、夾、棉、皮的。用綢緞縫製，顏色以綠者為時髦，也有大紅、粉紅、咖啡和灰色等。三十歲以上一般多穿深色，有些用濃重的黑色，以示穩重端莊。長度通常在膝蓋部位，冬天的略長些。“披風”兩襟，釘有鈕扣或帶子，但穿著時修往往不用，任其敞開，走路時一般都用兩手交叉抓住衣襟，以顯示氣派和風度。婦女和兒童用的，多綉有花紋飾，男用一般為素式。

按披及人體的部位可分為3類：

①長“披風”（斗篷），披到腰部以下，其中及地“披風”俗稱大斗篷。

②短“披風”，披於腰部以上。女用披在肩部的，稱小“披風”，或稱披肩（前開襟以襻紐系合）。

③連帽“披風”，與帽連成一體，又分連帽小“披風”、連帽斗篷等。

按用途可分為：

①日常生活中用的“披風”。以波蕾若“披風”（小“披風”）比較著名；其他有寶寶斗篷和連帽式“披風”雨衣（雨披）等。

②宗教人士用的“披風”，有基督教的祭披及其十字褡。

③舞台用“披風”，魔術師用的及膝圓型“披風”（圓形裁片在中間留領口）。

④禮儀用的“披風”，有觀劇“披風”，英國元首加冕服蔻普斗篷，劍橋大學博士服大斗篷等。此外還有騎兵穿用的長“披風”，護士“披風”（以深藍色毛料裁製、有紅襯裡的七分長“披風”），鬥牛士穿用的兩色“披風”（柯波特），游泳上岸用的海灘“披風”，以及中國彝族的“擦爾瓦”、納西族的“七星羊皮披肩”等。

但實際上近現代以及外國所說的這些個“披風”都是“斗篷”，而不是中國古代文獻、古畫、文物中所展示的披風。