孫秋生造像記

《孫秋生造像記》，全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，北魏刻石。孟廣達文，蕭顯慶書。景明三年(502)五月刻。在河南洛陽龍門山古陽洞南壁。龍門造像記名品之一。正書，上截記十三行，行九字；下截題名十五行，行三十字。《始平公造像記》與《孫秋生造像記》風格接近，是當時流行的字體，只是一陽刻，一陰刻而已。書風沉著勁重，有正書局、藝苑真賞社、日本二玄社《書跡名品叢刊》、北京文物出版社有影印本。 《孫秋生造像記》，在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。古陽洞內兩側壁上層的八大龕，是龍門石窟開鑿最早的造像龕，孫秋生造像龕即是其中之一，它位於古陽洞南壁，自窟口向內第3龕即是。該龕為尖拱龕，高254厘米，寬150厘米，深65厘米，造一佛二菩薩。在龕的右側刊刻造像記，即孫秋生造像碑，高153厘米，寬50厘米，蟠龍螭首，方形碑座上有3個后刻的小坐佛龕，造像碑文可分為3部分，自上而下，第一部分，額題；第二部分，發願文；第三部分，邑子題名，共刻人名139人。在題名的末尾，最後一行，刻寫“景明三年歲在壬午五月戊子朔廿七日造訖”。

孫秋生造像龕的尖拱內的雕刻大致分3層，上層刻10身飛天，每側5身，中間刻一寶珠，下層刻尖拱坐佛11尊，在最左側坐佛下方刻一類似於化生像的形象，與其對稱的右側刻一類似蓮蕾的雕刻；中間一層刻化生像10身。龕梁中間刻一對相背的龍首，在龕梁的轉折處各刻一束腰，裝飾紋樣為人字形，梁端刻一對反顧龍首，踏按於龕柱上。龕柱柱頭裝飾雙圓覆蓮瓣，柱身為素麵八棱形，龕柱由二托重力士像承托。龕內刻一佛二菩薩像。龕下中間刻二龍盤繞之香爐，兩側對稱刻出4身供養像（三身存殘跡）。右側造像碑雕刻於孫秋生造像龕和法生造像龕（南壁向內數第2龕）之間的空餘壁面，與二造像龕沒有打破關係，造像碑的高度大致就是造像龕由龕底到龕柱的高度，即造像碑的高度上限是龕柱柱頭的位置，這一現象在古陽洞北壁的魏靈藏造像龕、楊大眼造像龕等都或多或少得到了印證。這說明在孫秋生造像龕雕刻前，造像碑的位置、規模、形制已經有了計劃，造像龕與造像碑是統一規劃設計的。

孫秋生碑的碑額高17厘米，寬18厘米，中間刊刻“邑子像”題銘，題字5厘米見方。“邑子像”左側刻“邑主中散大夫滎陽太守孫道務”題名，二行，每行的最後一個字“夫”和“務”侵入碑身。“邑子像”右側刻“寧遠將軍中散大夫潁川太守安城令衛白犢”題名，三行，前二行的最後一個字“大”和“城”也侵入了碑身。“邑子像”兩側題字大約2.5厘米見方。 《魏書·地形志》載“滎陽郡 領縣五 滎陽、成皋、京、密、卷”；“潁川郡 領縣三：邵陵、臨潁、曲陽”；“汝南郡 領縣八：上蔡、臨汝、平輿、安城、西平、瞿陽、陽安、保城”。滎陽、穎川、汝南三郡相距較近，由於潁川、汝南二郡相連，可能當時安城縣屬潁川郡而不屬汝南郡，故衛白犢的官銜為潁川太守安城令。《魏書·官氏志》載，“中散大夫”官階為第四品，在地方來說，也可稱上高官了。

一般來說，碑額上的題字所表現的有兩方面內容，一是碑名，第二表現的是該造像碑的性質，在石窟造像中往往題刻的是“邑子像”或“娣女”，表明該造像系由佛教組織——邑社出資開鑿的。孫秋生碑的碑額題字的中間部分“邑子像”表明，孫秋生造像龕是由邑社出資開鑿的。

值得注意的是，“邑子像”兩側為什麼刊刻邑主題名呢？在龍門石窟中眾多的邑社造像中，邑主均出現在發願文中，在造像為目的的邑社中，邑主的身份地位無疑是最重要的，在孫秋生碑中，邑主的名字卻刻在碑額的兩側，可能有特殊的原因才作此布局。

邑子題名位於發願文的下方，高83厘米，寬49厘米，15行，滿行30字，每字3厘米見方，均以“維那”開行，每行邑子題名人數不等，有9人、10人、11人之區別，末行只有3人，書朱前也布排了方格。

值得注意的有以下4個現象：

1、邑子題名只刻出139人，加上碑額和發願文中提及的4人，共有143人，與發願文中“二百人等”在人數上有出入，即有57名邑社成員的名字未予刊刻。

2、題名中有數人也參與了龍門其他邑社造像。由此可以看出，以孫秋生、劉起祖為首的邑社可能是專門為開龕造像而成立的比較鬆散的組織。

3、邑子題名和發願文相比較來看，字體較小，行數多出2行。

4、邑子題名的布局不太規矩，對每個名字字數的多少不管是二字、三字、四字都沒有明顯的分隔，只是按行順排，給釋讀帶來一定的難度。

大伐太和七年，新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等敬造石像一區，願國祚永隆，三寶彌顯。有願弟子榮茂春葩，庭槐獨秀，蘭條鼓馥於昌年，緊暉誕照於聖歲。現世眷屬萬福雲歸，洙輸疊駕。元世父母及弟子等來身神騰九空，跡登十地，五道群生，咸同此願。孟廣達文，蕭顯慶書。

《孫秋生造像記》是著名的《龍門四品》和《龍門二十品》之一，北魏景明三年（502）刻，是龍門造像記中的佼佼者。

主佛像頭部殘，著袒右肩袈裟，自左肩向右下垂的袈裟裝飾有折帶紋，內著僧祇支，邊飾串珠，施禪定印，結跏趺坐（露右足）於龕底。覆蓋雙腿之上的衣紋呈弧形，膝蓋處刻渦紋，整軀造像清瘦剛勁。脅侍菩薩像頭部殘，佩項圈，披巾敷搭雙肩於身前交叉穿璧后繞臂沿體側下垂，下著裙，衣紋雕刻細密，左脅侍左手執披巾垂體側，右側像右手提瓶垂體側。整龕造像具有明顯的雲岡石窟二期的藝術風格，在龍門石窟北朝窟龕分期中屬一期造像。

用筆方整遒勁，仆厚古拙，峭拔勁挺；力量外拓；章法處理上行列也較為整齊，顯得縱有行而橫有列，雖字字獨立，但並無可板之感。

清代康有為在評魏碑書法時說：“結體之密，用筆之厚，最其顯著。而其筆畫意勢舒長，雖極小字嚴整之中，無不縱筆勢之宕。”在包世臣、康有為的褒揚下，龍門造像記的書法價值便愈來愈為世人所認識。《孔秋生造像記》無疑地也成了一劑醫治靡弱書風的良藥。