大小寺

大寺名為圓覺寺，始建於明成化年間（公元1465-1487年），為蒙化土官知府左氏所建。

萬曆年間重修，后焚毀，天啟二年（公元1622年）重建，康熙年間重修，成為今天規模較大的佛教寺院

1988年公布為大理白族自治州文物保護單位。

小寺叫玄珠觀，也稱為玄龍寺，始建於南詔時期，它的前身是南詔王室蒙氏宗祠。明初重建，明末毀。

永曆十年（公元1656年）重建，清同治年間毀於戰亂，光緒年間重修。

1981年公布為巍山彝族回族自治縣文物保護單位。

距離巍山彝族回族自治縣城東邊三公里許的大小寺，是當地具有代表性的名勝古迹之一。古往今來，為大小寺留下詩文墨寶的詩人騷客不計其數。而其中最為世人稱道者，當數曾三次遊歷蒙化（今巍山），並得到蒙化“能文翰，工詩畫，有魏晉風”的明代狀元楊升庵於圓覺寺的題詠。

“一水抱孤城，煙渺有無，主杖僧歸蒼莽外；群峰朝疊閣，雨晴濃淡，依欄人在畫圖中。”有評價稱，“楊狀元的這幅楹聯，對仗工整，意境優美，境界高遠。況味十足，韻味無限。凸顯出楊狀元高深的文學素養和豐富的人生閱歷。

除楊狀元題詠的楹聯外，尚有明朝舉人朱光霽，文人吳紹周、朱寰等人的詩文。清朝號稱“滇西三絕”人物的張端亮以及彭印古、姚志道都為圓覺寺揮毫潑墨，激揚文字，抒懷詠志。

值得一提的是，在巍山期間，楊狀元還悉心編輯整理《南詔野史》一書。為後人研究傳承弘揚南詔文化留下了極其珍貴的資料。

有道是楹聯、詩文、繪畫因古寺、古剎而生，古寺、古剎藉助楹聯、詩文、繪畫相得益彰，熠熠生輝。除了楊狀元的楹聯外，圓覺寺還有兩幅楹聯也是頗耐咀嚼，一聯是：“暮鼓喚醒眠雲客，晨鐘催回望月僧。”

另一幅是：“煙鎖錦溪水綠，雲扶寶岫峰青。”落款是“玉屏山樵”“種梅山人”“玉屏山人”。兩幅楹聯中間，均畫有筆法純熟，靈動鮮活的山水花鳥圖。前者為松鶴圖。後者為喜鵲踏梅圖。巍山當地一些文化人士介紹，這些楹聯書畫，無論意境內涵，還是品位境界，一看就是出自飽讀傳統詩書的文人雅士之手。他們工於意境的營造，追求水墨畫一般清新脫俗的意趣和韻味。手法融入自然。“清水出芙蓉，天然去雕飾”一直是他們想要達到的終極之美。

（圓覺寺）

寺依山勢，有山門、彌勒殿、真如殿、大雄殿及兩側觀音殿、伽蘭殿、文昌宮、三官殿、准提殿等建築組成。寺內尚聽月庵、系風亭、小橋、池塘等苑林，融寺院與園林與一體。

寺前建有雙塔，亦為明成化間所建，直插藍天，氣勢雄偉，前人曾概括為“浮屠削玉”一景。明代文學家楊慎曾寓居於此，留下了“一水抱孤城，煙渺有無，拄杖僧歸蒼茫外；群山朝疊閣，雨晴濃淡，依欄人在畫圖中”的對聯，對聯筆鋒蒼勁，內容形象而富有畫意，不僅寫出了圓覺寺風光如畫的特點，也寫出了清平中人的感情。又有當地名人雷應龍、張端亮等在寺內攻讀詩書。除楊慎為寺題楹聯外，尚有明朝舉人朱光霽、文人吳紹周、朱寰等到的詩文。清朝號稱滇西三絕人物的張端亮以及彭印古、姚志道都為圓覺寺揮毫潑墨。

（玄珠觀，玄龍寺）

玄珠觀由十六間大小殿堂組成，有玉皇閣、三官殿、呂祖殿、關聖殿、財神殿等。

寺依玄珠山而建，層台疊閣，氣勢雄偉。其布局為在南北中軸線上建山門、石坊、四聖殿、石牌坊、玉皇大殿。大殿之東，有關聖、三皇、呂祖、觀音諸殿和彌羅宮、芭蕉樓、碧波室、禪堂等建築。其布局一反南北中軸線，根據地勢，採取由西到東上下三台橫列落，內多園林小景。

玄龍寺建築以山門及大殿最佳。山門為單檐歇山頂牌樓式樣，寬三間，前後檐下施以如意斗拱，斗拱做工十分精細。大殿建於2米多高的台基上，單檐歇山頂，面闊三間14.8米，進深16.2,高12米。前為走廊，檐下施以七踩斗拱，整個建築氣勢雄偉。

每年的農曆正月初九，當地群眾都要到玄珠觀趕“龍華會”（又稱松花會），這一民俗一直流傳至今。

“大寺不大，小寺不小”，由於小寺面積較大寺大，而有此俗語。其寓意為“大事不大，小事不小”，沒有那件事重要至不可替代，天塌了有高人頂著，不用過分的焦急，憂心；也沒有那件事是正直的小事，一不留心，會帶來巨大麻煩。總之要辯證看待事物的發展變化。

“小寺不塔，大寺塔”，由於大寺有塔，小寺則沒有，而有此俗語。其寓意為“小事不tá，大事tá”（ tá，巍山方言，大意是拿不住，不牢實），小事辦得了，大事總是出問題之意。