先

先 xiān ㄒㄧㄢˉ

● ● 時間在前的，次序在前的，與「后」相對：～前。～期。原～。～驅。～河（中國古代帝王先祭黃河，后祭海，以河為海的本源，后稱倡導在先的事物）。～覺（jué）。～見之明。～發制人。　

● ● 家族或民族的較早的一代或幾代：～人。～世（祖先）。～民。　

● ● 對死去的人的尊稱：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～賢。　

● ● 姓。

參考資料：

【子集下】【兒部】先 ·康熙筆畫：6　·部外筆畫：4

《唐韻》《正韻》蘇前切。《集韻》《韻會》蕭前切，並霰平聲。《說文》：先，前進也。從人之。徐曰：之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》：前也，早也。《孝經·感應章》：必有先也。《老子·道德經》：象帝之先。

又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》：太上不辱先，其次不辱身。

又姓。《韻會》：晉有先軫。

又《韻會》：凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當后而先之，則去聲。

又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》並先見切，音霰。《增韻》：先之也。《正韻》：相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》：以先愷樂，獻於社。註：先猶導也。《史記·酈食其傳》：沛公吾所願從游，莫為我先。

又先事而為曰先。《易·乾卦》：先天而天弗違。《禮·月令》：先立春三日。

徠又當后而前曰先。《左傳·文二年》：不先父食。《孟子》：疾行先長者。老子《道德經》：先天地生。

又《廣韻》：娣姒曰先後。《前漢·郊祀志》：神君者，長陵女子。以乳死，見神於先後宛若。註：孟康曰：兄弟妻相謂先後。師古曰：古謂之娣姒，今關中俗呼為先後，吳楚呼之為妯娌。

又《韻會》《正韻》並蘇典切，音跣。《越語》：句踐親為夫差先馬。《韻會》：前漢太子，太傅少傅屬官有先馬。後漢職如謁者，太子出，則當直者前驅導威儀也。或作洗。

“⺧”窄“兒”寬。“⺧”居上半格；豎在豎中線，長橫收筆於橫中線。“兒”居下半格；撇筆撇尖超出上部；乚（豎彎鉤）起筆貼近豎中線，鉤部超出上部。

會意字。甲骨文“先”由兩部分組成，上部是“止”或“之”，下面是“人”。“止”字之形，描摹的是人的腳，腳的功能是行走，因此“止”在合體字中充當表義成分時一般是表示“行進”的。至於“之”，只不過是在“止”下加一指為起點前行，所以“之”的本義也就是“前往”。金文字形基本同的甲骨文從“之”。

“先”字的意義是寬泛的，它不僅表示“祖先”，而且表示一般的時間或順序在前。基於“時間在前”這一點，“先”又可表示“古時的、古代的、原先”等意義；基於“順序在前”這一點，“先”又可表示“首要之事、事先聯繫介紹、佔先”等等。“先”的用法的這種寬泛性，在它最初出現的語境里即已存在，似乎並不能輕易判斷“祖先”之義與“先後”之義的產生孰先孰后，因為“先後”之“先”是一個極為抽象的概念，要為它設計一個貼切文字構形有著極大的障礙，按照造字的通例，人們不能不選擇一個易於描摹的，並與所表字義有某種聯繫的具體形象來創構字形，而祖先似乎正是這樣一種形象。

方言集匯

● ● 客家話：[梅縣腔] sien1 [客語拼音字彙] xian1 [客英字典] sen1 sien1 [東莞腔] sen1 [沙頭角腔] sien1 [寶安腔] sen1 [海陸豐腔] sien1 [sen1] [台灣四縣腔] sien1 [sen1] [陸豐腔] sian1

● ● 粵語：sin1 sin3

● ● 潮州話：soiⁿ1 [揭陽、潮陽]saiⁿ1

上古音系

廣韻

蒙古字韻

中原音韻

洪武正韻牋

分韻撮要

先天、先前、先進、領先、先後、先生、祖先、首先、先驅、先世

先知先覺、先入之見、先見之明、先從隗始、先吾著鞭