耶律倍
耶律阿保機長子
耶律倍（約899年或900年－937年），漢名劉倍，契丹名圖欲（或作突欲、托雲等），字突欲，賜名李贊華，上京臨潢府（今內蒙古阿魯科爾沁旗）人，契丹族。遼朝宗室大臣，遼太祖耶律阿保機長子，遼太宗耶律德光長兄，遼世宗耶律阮生父。
神冊元年（916年），立為皇太子。天贊五年（926年），契丹滅亡渤海國后，封東丹國王，稱“人皇王”。太祖病逝后，述律皇后擁戴耶律德光即位，迫於形勢，無奈讓國，仍然受到耶律德光的控制和監視。天顯五年（930年），棄國投奔後唐，賜名東丹慕華，拜虔州節度使。
天顯示一年（936年），為後唐末帝李從珂所害。大同元年（947年），耶律德光去世后，長子耶律阮奪取皇位，追謚文獻欽義皇帝，廟號義宗，葬於顯陵。
耶律倍作為統轄一方的君主，其政績並不突出，但他文武雙全，不但是統兵的戰將和軍事謀略家，更集藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家等於一身，是一位博學多才的儒家學者，在文化和藝術方面頗有成就，堪稱有遼一代第一位大藝術家。
916年3月7日，阿保機自立為皇帝，建立大契丹國（后改稱遼國），年號神冊，是為遼太祖。三月初二丙辰日（4月6日），年僅十八歲的耶律倍被立為皇太子，成為大契丹國皇位的繼承人。
神冊四年（公元919年）11月7日，在跟隨阿保機向北征討烏古部時，作為先鋒都統的耶律倍，帶兵開路，首先進擊，大破烏古部，俘獲牲口一萬四千二百頭，車乘、廬帳、器物二十餘萬，使烏古部全部投降了契丹。
922年1月9日，耶律倍又率王郁等經略燕地，一度打到定州（今屬河北），大大擴張了契丹的領地。
天贊三年（924年）春，大渤海國殺死了大契丹國的遼州刺史張秀實，並掠奪州民。事發后，阿保機召集群臣，頒布詔書，宣稱要御駕西征。眾人非常驚訝，不明其意，因為渤海國在契丹東面，阿保機不急於報仇卻去攻打西面。其中，只有耶律倍最先明白了父皇聲東擊西的真實用意，並乘機向父皇獻上了攻取渤海國的計策。
耶律倍
天贊五年（公元926年）2月17日，契丹在攻克渤海重鎮扶余城（今吉林省農安縣）后，阿保機想先清點城中的戶籍和人口，耶律倍卻進諫道：“如今剛剛得到扶余城就清點戶籍，人民必定不會安分。如果現在乘著我軍破竹之勢，直接攻向渤海國的首都忽汗城（今黑龍江省寧安市），則一定會攻克它。”阿保機聽從了長子的建議，讓他和耶律德光擔任前鋒，於2月23日夜間開始圍攻忽汗城。3日之後，渤海國末代國王見大勢已去，只好投降。
征服大渤海國后，阿保機將其改名為“東丹國”，以“甘露”為年號，採用“天、地、人”三才之典故，冊封皇太子耶律倍為“人皇王”，並賜予其天子的冠冕。因為阿保機自己的尊號是“天皇帝”，皇後述律平是“地皇后”，這樣就確立了耶律倍“二人之下、萬人之上”的崇高地位。
天顯元年（926年）七月，阿保機在班師返回契丹的途中，在沒交代自己的身後事的情況下，突然不幸病逝。在外的耶律倍，接到父皇駕崩噩耗后，馬上動身返遼，而母親述律平已奉梓宮西還，弟弟耶律德光已先到“行在”。兄弟二人的急速奔喪，意味著遼朝統治集團內部將要開展一場對皇位的爭奪。
皇位的合法繼承人――皇太子耶律倍漢化程度很深，尊孔尚儒，主張契丹全盤漢化，以儒家思想為治國之術；而臨朝稱制、大權在握的述律平則奉行草原本位主義，主張維護契丹奴隸制度。她關注傳統的草原經濟，更關心契丹貴族的傳統利益。對於漢臣和漢人的農業經濟、文化，她會借用，但並不願看到其勢力過大而影響到契丹民族自身。
雖然以天、地、人皇的順序來看，文武雙全的皇太子耶律倍很有理由繼承皇位。不過若論戰功，卻比其弟耶律德光稍遜一籌。而且在文化傳統的考量中，耶律德光更加符合母親的心意。因此，此時攝掌遼朝軍國大權，對皇位繼承問題起著決定性作用的述律平，果斷地走上前台，用斷腕指定了她心儀的繼承人。
於是，述律后親自導演了一場眾擁耶律德光的把戲。她來到大臣齊集的帳內，對文武百官說：“我的兩個兒子都很優秀，也都適合做皇帝，我不能決定由誰做皇帝，現在把選皇帝的權力交給你們，你們認為誰適合做皇帝就執誰的鞍轡。”文武百官都知道述律平的意圖，爭先恐後搶著執耶律德光的鞍轡，並歡呼“願事德光皇帝”。皇太子耶律倍洞悉了母親的心思，無奈之下，只好“與群臣請於太后而讓位焉”。率領群臣向述律平請命：“大元帥（德光）功德及人神，中外攸屬，宜主社稷。”主動要求將契丹皇位讓給母親喜愛的弟弟。
天顯二年（927年）底，耶律德光即皇帝位，是為遼太宗。
耶律德光雖然如願即位，可是他對哥哥耶律倍卻並不放心。不僅對耶律倍實行了監視，更不斷想方設法削弱他的東丹國的實力。為此，兄弟之間的關係惡化，矛盾進一步加深。耶律倍的處境被后唐明宗李嗣源所知，出於政治目的，他派人持書密詔耶律倍。
930年（天顯五年），耶律倍帶著自己心愛的妾室與珍藏的圖書從遼東渡海投奔了後唐，自比“吳太伯”。當他在金州（今遼寧省大連市金州區）即將上船時，面對故國，悲憤滿腔，在海邊立了一塊小木牌，上刻《海上詩》：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國”。他把“大山”比作自己，“小山”比作二弟，寥寥幾筆，勾勒出契丹皇室內部矛盾的尖銳。耶律倍到達後唐后受到了熱情地接待。後唐皇帝李嗣源以天子儀衛迎接，並賜姓東丹，名慕華。改瑞州（今江西高安）為懷化軍，拜懷化軍節度使、瑞慎等州觀察使。后又移鎮滑州（今河南滑縣），遙領虔州（今江西贛州）節度使。
933年（天顯八年）後唐明宗李嗣源病死，其子李從厚即位不到半年，就被李嗣源的養子李從珂殺死。耶律倍認為這是攻打後唐的好時機，派人密報遼太宗，希望利用後唐內亂之際攻打後唐。耶律德光果然親率大軍南下，但他不是應耶律倍之邀，而是應石敬瑭之請。
936年（天顯十一年），後唐末帝李從珂欲自焚，召耶律倍同焚，耶律倍不從，李從珂派壯士李彥紳殺害了耶律倍，時年38歲，洛陽一僧人把耶律倍的屍體收斂起來，暫時埋在一個荒山坡上。後來，遼太宗把耶律倍改葬在他生前喜愛的醫巫閭山，謚號“文武元皇王”。
大同元年（947年），耶律倍長子耶律阮當了皇帝，追謚其父為“讓國皇帝”，陵曰顯陵。遼聖宗統和年間，改謚號為“文獻”。1051年（重熙二十年），遼興宗又增謚號文獻欽義皇帝，廟號義宗，追謚兩位王后“端順”、“柔貞”。
史載，耶律倍自幼聰敏好學，是文武全才，不但善於騎射和謀略，而且文化修養很高，尤其推崇中原漢族的儒家文化。他曾經從中原買了萬卷書，收藏在他隱居的醫巫閭山絕頂之上的望海堂。他通曉陰陽、音律，精於醫藥、砭焫之術，工於契丹文和漢文的文章，曾經翻譯《陰符經》。他還擅長畫本國人物，如《射騎》《獵雪騎》《千鹿圖》後來都被收入宋朝的秘府。所以說，他集藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家等於一身，是一位博學多才的儒者。
作為北方草原民族的畫家，他擅畫水草放牧或游騎射獵的情景，特別擅長於畫鞍馬，其畫作被宋代的黃復休評為“骨法勁快，不良不駑，自得窮荒之態”。據《宣和畫譜》一書記載，宋朝大內皇宮的秘府中共收藏有耶律倍的15幅畫作。其他傳世名作還有藏於美國紐約大都會博物館的《射鹿圖》、波士頓美術博物館的《番騎圖》、台北故宮博物院的《騎射圖》等。
耶律倍入後唐前所作的《海上詩》是現存最早的一首完整的遼代詩歌，耶律倍也善寫契丹文詩歌，金代元好問曾經讀過他的契丹小字詩，並作《東丹騎射》題畫詩云：“意氣曾看小字詩，圖畫今又識雄姿。”據閻鳳梧主編的《全遼金詩》統計：耶律倍曾有《樂田園》等詩集，均已散佚。現僅存《海上詩》一首。
受父皇影響，耶律倍對漢文化尤其是儒學相當尊崇，是當時漢化程度最高的契丹皇室成員。據史書記載，一次，阿保機就契丹國應該推崇哪種思想與群臣進行了討論，他問大臣：“受命之君，應該侍奉上天，敬仰神靈。朕想祭祀立了大功、擁有崇高道德的人，誰應該排在第一位？”大家都說應該讓佛排在最前面，這時，在一旁的耶律倍說：“孔子是萬世所尊崇的大聖人，應該排在最先。”阿保機聞言大喜，立即下詔建孔廟，讓耶律倍在每年春、秋兩季率領百官祭奠孔子。年幼聰敏好學，熱愛中原先進的封建文化，閱讀了大量漢文典籍，既善於用契丹文、漢文寫作，還善於寫詩、繪畫，“集中原文化於一身”。
耶律倍酷愛中原先進的封建文化，曾命人購買萬卷書籍，在東北名山醫巫閭山頂建望海堂珍藏，故有“萬卷藏書樓”之稱，使之成為當時東北地區最早、最大的私人圖書館。據當時人記載，望海堂里的某些醫學藏書，後來在中原也很難找到，因此，耶律倍對保存中國古代民族的文化遺產作出了重大貢獻。
曾經翻譯《陰符經》。
還擅長畫本國人物，如《射騎》《獵雪騎》《千鹿圖》。
| 父親 | 遼太祖耶律阿保機 | 母親 | 淳欽皇後述律平 |
| 二弟 | 遼太宗耶律德光 | 三弟 | 章肅皇帝耶律李胡 |
| 四弟 | 耶律牙里果 | ||
| 妻妾 | 端順皇后蕭氏 | 契丹人，在耶律倍逃往後唐以後為東丹國攝政，病死 | |
| 柔貞皇后蕭氏 | 契丹人，耶律倍妾，兒子耶律阮即位后尊為皇太后 | ||
| 夏氏 | 漢人，後唐庄宗的嬪妃，後唐明宗所賜，後為尼姑 | ||
| 大氏 | 粟末部靺鞨人，渤海國王族，不知所終 | ||
| 高氏 | 漢人，封美人，耶律倍愛妾，與耶律倍一同逃往後唐，不知所終 | ||
| 兒子 | 長子 | 遼世宗耶律阮，母柔貞皇后蕭氏 | |
| 次子 | 庶人耶律婁國，曾任南京留守，掌管東丹國國政，遼穆宗時謀反被誅 | ||
| 三子 | 吳王耶律稍 | ||
| 四子 | 平王耶律隆先，母大氏 | ||
| 五子 | 晉王耶律道隱，母高氏 | ||
有一年冬天，天氣非常寒冷，阿保機有意命令三個兒子採薪以考察他們的才智。結果，二兒子耶律德光不經選擇、無論乾濕划拉一捆柴禾，第一個回到阿保機的帳中；長子耶律倍選擇乾柴並且將其捆綁整齊，第二個回來；三子耶律李胡只拾了很少的柴禾，最後一個回來。
耶律倍在後唐雖然官為節度使，但並“不預政事”，多數時間用來繪畫，並與後唐的知識分子、臣僚往來頻繁，。
耶律倍雖然工文善畫，但性格方面卻是“刻急好殺”，嗜飲人血，經常在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍犯小錯，他就用火燙她們，甚至挖出她們的眼睛。他到中原后娶的妻子夏氏，因為恐懼他的這種惡行，曾求削髮為尼，這種怪異性格很可能與他在家鄉的不幸遭遇有關。
《遼史·后妃傳》記載：太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏。正史記錄的是“耶律兼稱劉氏”。關於耶律氏漢姓為劉的記載還有，《遼史·國語解》“以契丹字書者曰移剌、石抹”。《金史·國語解》記載“移喇曰劉”。
《新五代史》卷七十二四夷附錄第一：“初，阿保機死，長子東丹王突欲當立，其母述律遣其幼子安端少君之扶余代之，將立以為嗣。然述律尤愛德光。德光有智勇，素已服其諸部，安端已去，而諸部希述律意，共立德光。突欲不得立，長興元年，自扶余泛海奔於唐。明宗因賜其姓為東丹，而更其名曰慕華。以其來自遼東，乃以瑞州為懷化軍，拜慕華懷化軍節度、瑞慎等州觀察處置等使。其部曲五人皆賜姓名，罕只曰罕友通，穆葛曰穆順義，撒羅曰羅賓德，易密曰易師仁，蓋禮曰蓋來賓，以為歸化、歸德將軍郎將。又賜前所獲赫邈姓名曰狄懷惠，抯列曰列知恩，荝剌曰原知感，福郎曰服懷造，竭失訖曰訖懷宥。其餘為“契丹直”者，皆賜姓名。
《資治通鑒》卷第二百七十七後唐紀六：“長興二年辛卯，公元九三一年辛酉，賜契丹東丹王突欲姓東丹，名慕華，以為懷化節度使，瑞、慎等州觀察使；其部曲及先所俘契丹將惕隱等，皆賜姓名。惕隱姓狄，名懷惠。”
埋葬著耶律倍與遼世宗的顯陵
作為契丹人，耶律倍免不了北方民族的豪爽直率，但由於長期接受漢文化的熏陶，他已變得外表寬讓，一副忠厚長者的樣子。他以太子身份失去國主地位，卻不曾興兵征戰，最終投奔國外，很明顯是受到了“吳太伯讓國”的影響。他讓位以後長期受到弟弟的壓制與監視卻少有怨言，與他通曉陰陽之術，受道家玄學影響有關。可以說，中原文化的侵染，使他在皇位的角逐中，抵制住了最高權力的誘惑，表現出罕見的隱忍與退讓，最終做出了“讓國”的選擇。
在流亡後唐期間，耶律倍突然變得“刻急好殺”起來。據史書記載，耶律倍在後唐時有嗜飲人血的毛病，瘋狂時甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了點兒小錯，耶律倍就用火燙她們，甚至挖掉她們的眼睛。他的暴躁脾氣把嫁給他的漢妻夏氏嚇得魂飛魄散，為防丈夫的辣手，以至於她請求削髮出家為尼。史家評論耶律倍這種兩極分化的性格時認為，這很可能與他在自己祖國的不幸遭遇密切相關。
《遼史·義宗倍傳》：“自古新造之國，一傳而太子讓，豈易得哉？遼之義宗，可謂盛矣！然讓而見疑，豈不兆於建元稱制之際乎？斯則一時君臣昧於禮制之過也。束書浮海，寄跡他國，思親不忘，問安不絕，其心甚有足諒者焉。觀其始慕泰伯之賢而為遠適之謀，終疾陳恆之惡而有請討之舉，志趣之卓，蓋已見於早歲先祀孔子之言歟。善不令終，天道難詰，得非性卞嗜殺之所致也！雖然，終遼之代，賢聖繼統，皆其子孫。至德之報，昭然在茲矣。”
