楚辭集注

《楚辭集注》八卷。附《楚辭辯證》二卷，《楚辭后語》六卷。宋朱熹（詳見《周易平義》）撰。

《楚辭集注》作於朱熹任潭州（今湖南長沙市）荊湖南路安撫使時（1193年），或者有感於趙汝愚被罷相出朝之時（1195年）。《楚辭集注》書前題署的時間為慶元五年(1199)，可知成書於1199年。

《楚辭集注》一至五卷以王逸《楚辭章句》為依據，定屈原作品25篇，為《離騷》類，並將《離騷》以外各篇，冠以“離騷”二字。其編次為：卷一《離騷經》，卷二《九歌》，卷三《天問》，卷四《九章》，卷五《遠遊》、《卜居》、《漁父》。卷六至卷八為《續離騷》類，並於各篇之上冠以“續離騷”三字。其編次為：卷六《九辯》，卷七《招魂》（上宋玉）、《大招》（景差），卷八《惜誓》、《吊屈原》《鵩鳥賦》（上賈誼，《哀時命》（庄忌）、《招隱士》（淮南小山）。

《續離騷》類的篇章取捨與《楚辭章句》不同，因朱熹認為“《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》雖為騷體，然其詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者”（《楚辭辯證》上目錄），故悉刪而不錄。並增補賈誼《吊屈原賦》與《鵩鳥賦》，又將揚雄的《反離騷》附錄於後。

《集注》註釋體例，多以四句為一章（偶爾有六句、八句為章的），先釋詞之音義，再釋章之大意。每篇題下有小序，屬題解，對作者、題意、寫作背景、作意等加以簡明闡述。多取《楚辭章句》說法，又頗發揮己見。仿《毛詩》體例，於某些章下，以賦、比、興手法加以詮釋。

《楚辭辯證》分上、下卷。上卷《離騷》、《九歌》，下卷《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》。列專條考證舊說得失。《楚辭后語》系據晁補之《續離騷》、《變離騷》補定而成。錄自荀況至呂大臨五十二篇作品。此為未完成稿，只有前十七篇有解題、註釋，后三十五篇只有解題而無註釋。錄擬騷之作，意在說明《楚辭》對後世文學的影響。

朱熹註釋《楚辭》，是有其政治目的的。南宋時期，宋金民族矛盾尖銳，在宋統治集團內部存在主戰、主和兩派，朱熹屬主戰派，他借注《楚辭》發揮這一觀點。極力頌揚屈原忠君愛國之心與高尚品質，以寄託自己的愛國之情；同時斥責揚雄失節，臣侍王莽為“屈原之罪人，而此文（《反離騷》）乃《離騷》之讒賊矣”（《反離騷》解題）。此實為對投降派及混在主戰派陣營中的投機者的間接批判。

《集注》是在汲取王逸《楚辭章句》與洪興祖《楚辭補註》的成果基礎上撰寫的，既肯定了《章句》與《補註》在訓詁方面的成就，也指出其在釋義上的不足。

其學術價值在於：

一、對王、洪的誤解加以辯證。如關於《九章》，王逸說：“《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。章者，著也、明也，言己所陳忠信之道甚著明也。”(《楚辭章句·九章》解題)。洪無異說。朱熹對王逸的某些望文生義之說，加以糾正：“《九章》者，屈原之所作也。屈原既放，思君念國，隨事感觸，輒形於聲。後人輯之，得其九章，合為一卷，非必出於一時之言也”（《楚辭集注·九章》解題）。從《九章》各篇詩的內容看，朱的說法頗符合實際，並廣為後人認同。

二、另立新說。如《招魂》，朱熹認為不但可招死人之魂，也可招生人之魂。“後世招魂之禮，有不專為死人者，如杜子美《彭衙行》云：暖湯濯我足，剪紙招我魂”，蓋當時關、陝間風俗。道路勞苦之餘，則皆為此禮，以祓除而慰安之也。”（《楚辭辯證·招魂》）。此說不失為創見。

三、探求作者言外之意，闡發微詞奧義。如釋《離騷》“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。”云：“言與世已不同矣，則但可屈心而抑志，雖或見尤於人，亦當一切隱忍而不與之校。雖所遭者或有恥辱，亦當以理解遣，若攘卻之而不受於懷”。因此，《集注》為繼《章句》、《補註》之後影響較大的一部《楚辭》注本，受到學者們的普遍重視，並且流傳極為廣泛。但此書亦有一定缺點。朱熹從其理學觀點出發，認為此書可“增夫三綱五典之重”（序）；對表現手法極為豐富的《楚辭》，僅用賦、比、興加以概括，未免迂腐；亦有望文生義之病，如將《懷沙》解為懷抱沙石自沉的意思；有的注也欠準確，這些都是應當拋棄的。

《楚辭集注》曾先刊行，今存者有宋嘉定六年（1213）章貢郡齋刊本含《楚辭辯證》，《反離騷》附后，北京圖書館藏。

《楚辭后語》是朱熹死後，由其子朱在於嘉定十年（1217）刻印，此本今已失傳。

宋端平三年（1235）朱熹之孫朱鑒才將三書合刊，在《楚辭集注》中刪去復見於《楚辭后語》中的《反離騷》，在《楚辭后語》中刪去了復見於《楚辭集注》中的《吊屈原賦》、《鵩賦》(即《鵩鳥賦》)。此本附有鄒應龍、朱在、朱鑒的三篇跋文，為今存最早、最完整的《楚辭》刊本，北京圖書館藏。

1953年人民出版社曾影印出版。尚有宋、元、明、清、民國各期刻本30餘種。

1979年上海古籍出版社出版了豎排校點本。

朱熹（尊稱：朱子，又稱：紫陽先生、朱文公，1130年9月15日-1200年4月23日），字元晦、仲晦，南宋徽州婺源縣（今江西省上饒市婺源縣）人，生於福建路南劍州尤溪縣（今福建省三明市尤溪縣），南宋理學家，程朱理學集大成者。

朱熹歷高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。他總結了宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，開創了紫陽學派。他還在建陽雲谷“晦庵”草堂講學，並校訂了四書，成為後代科舉應試科目。

《楚辭集注》·八卷、《辨證》·二卷、《后語》·六卷（內府藏本），宋朱子撰。以後漢王逸《章句》及洪興祖《補註》二書詳於訓詁，未得意旨。乃隱括舊編，定為此本。以屈原所著二十五篇為《離騷》，宋玉以下十六篇為《續離騷》。

隨文詮釋，每章各系以興、比、賦字，如《毛詩》傳例。其訂正舊注之謬誤者，別為《辨證》二卷附焉，自為之序。又刊定晁補之《續楚辭》、《變離騷》二書，錄荀卿至呂大臨凡五十二篇，為《楚辭后語》，亦自為之序。《楚辭》舊本有東方朔《七諫》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》，晁本刪《九思》一篇。是編並削《七諫》、》載，有《古文楚辭釋文》一卷，其篇第首《離騷》，次《九辨》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招隱士》、《招魂》、《九懷》、《七諫》、《九嘆》、《哀時命》、《惜誓》、《大招》、《九思》，迥與今本不同。

興祖據逸《九章》注中，稱皆解於《九辨》中，知古本《九辨》在前，《九章》在後。振孫又引朱子之言，據天聖十年陳說之序，謂舊本篇第混並，乃考其人之先後，重定其篇第，知今本為說之所改。則自宋以來，已非逸之舊本。又黃伯思《東觀餘論》謂逸注《楚辭》，序皆在後，如《法言》舊本之例，不知何人移於《九懷》、《九嘆》三篇，益以賈誼二賦。陳振孫《書錄解題》謂以“《七諫》以下，詞意平緩，意不深切，如無病而呻吟者也”。晁氏《續離騷》凡二十卷，《變楚辭》亦二十卷。《后語》刪為六卷，去取特嚴。而揚雄《反騷》為《舊錄》所不取者，乃反收入。

《自序》謂：“欲因《反騷》而著蘇氏、洪氏之貶詞，以明天下之大戒也。”周密《齊東野語》記紹熙內禪事曰：“趙汝愚永州安置，至衡州而卒，朱熹為之注《離騷》以寄意焉。”然則是書大旨在以靈均放逐寓宗臣之貶，以宋玉《招魂》抒故舊之悲耳？固不必於箋釋音葉之間，規規爭其得失矣。