常志美

常志美

常志美(1610——1670年)字永華,或作蘊華,經名穆罕默德·哈基姆。明末清初山東伊斯蘭教學者,中國伊斯蘭教經堂教育山東學派創始人。一說生於1600年前後,卒於康熙(1662-1772年)初年。其教義發展為中國伊斯蘭教寺院經堂教育中的山東學派。因其在伊斯蘭教傳播中所作的貢獻。

簡介


基本信息欄
中文名:常志美
外文名:穆罕默德·哈基姆
字型大小:永華
國籍:中國
出生地:撒馬爾罕
職業:學者

相關事件


常志美原籍中亞烏茲別克撒馬兒罕,9 歲(1619年)時隨叔父到北京貢獻獅子時留居中國。為胡登洲四傳弟子,講學于山東省濟寧。學識淵博,擅長註疏《古蘭經》和波斯文經典,對認主學有自己的見解,被稱為“常仙學”。教學中兼授阿拉伯語波斯語,講學方法與課程設置有別於其師胡登洲所創的陝西學派,形成了另一個獨立的派別。其弟子主要頒於華北及東北各省。在濟寧西寺講學時,共建禮拜殿、講堂、宿舍等大小房舍 200 多間,成為國內罕見的大清真寺。著有《波斯語文法》。
常志美編著的波斯語文法《海瓦伊·米諾哈吉》,不僅國內穆斯林學者推崇,據說還一度享譽“西域天方之國”。所著波斯語文法書《海瓦伊·米諾哈吉》,為經堂教育學員的必讀課本。

史籍記載


山東學派,以常志美(蘊華)、李永壽(延齡)為代表。按金吉堂《中國回教史》雲,常志美的祖先來自撒馬爾罕,他 9 歲時隨其叔奉使押一獅入貢北京,留居陝西,從胡太師祖第四代門人學;后至山東濟寧,與當地常姓聯宗,遂姓常。然而在常志美的得意門生舍起靈所傳《經學系傳譜》中,卻沒有這種記載。按《經學系傳譜》載,常志美與李永壽都是濟寧人,而且是表親。幼時,二人同讀儒書,后又同習伊斯蘭教經學。曾一起就學於胡登洲的四傳弟子馬真吾,因馬師不能滿足他們的學習慾望,轉投到胡登洲的三傳弟子張少山門下。常氏側重攻讀《那哈烏》及《白亞尼》,李氏側重學習《菲格哈》。不到兩年,各成其學,遂同歸濟寧,隱於嶧山岩洞內,互教互學,共同提高,待學業純熟后始出山設館,授徒滿南山。著名經師舍起靈、伍遵契馬鳴皋、米成濟、馬伯良等均出其門,遂形成經常教育的一個新中心。常志美也被譽為“常仙學”、“常謝赫”、“常巴巴”。山東學派的特點是注重學識的“博而熟”,長於波斯語文法,阿拉伯語與波斯語兼授,講究教法和教法學,同時講授認主學和蘇非哲學,講課時注意循序漸進,由淺入深。山東學派中不少人都有著作。如常志美編著的波斯語文法《海瓦伊·米諾哈吉》,不僅國內穆斯林學者推崇,據說還一度享譽“西域天方之國”。弟子舍起靈,字蘊善,渭南人士,譯有《醒迷錄》;由他口傳,其弟子趙燦撰寫的《經堂系傳譜》,是一部珍貴的中國經堂教育史文獻資料。弟子米萬濟,字敬公,北京人,著《教款微論》,丁澎曾為之作序。弟子馬伯良,字忠卿,濟寧人,著有《教款捷要》。弟子伍遵契,字子先,南京人,譯著《修真蒙引》,又與其兄弟子侄合譯《歸真要道》(即《米爾薩德》)。再傳弟子常傑,字秀實,著有《舍凡雷哈凡拉一都》一冊;曾手抄《波阿字典》三大冊,至今尚存。

主要作品


著有《波斯語文法》
《海瓦伊·米諾哈吉》