閉關修行
源自古印度無上瑜伽的修行方法
閉關修行源自古印度無上瑜伽密法，並不是每一個人都可以閉關修行，只有經過特殊訓練的人才可以，閉關期間他們不吃五穀雜糧，只吃少量的水果蔬菜，飲少量的水，維持生命的最低需求。正是在這種極端的狀態下，人的潛能才得以發揮，所以閉關修行一年往往相當於普通修行幾年。
所謂的閉關在佛教來說是指關閉自己的六根，身，口，意，不讓心被雜染。而這段期間，修行者會專心的修行。生活方面則是如常，如比庫正常托缽，誦經等。在家人則是受持8戒或者去精舍居住。
閉關是指在一個設定好的小屋子裡修行，不可出門，每天誦持經咒，短期閉關是不食人間煙火的，但有閉關三年六個月的就免不了要進食，進食也是有要求的，必須做到過午不食.
閉關是修行者直接體驗、體會心性的實修方法，西藏稱為“古薩里覺貢”。嚴格說來，閉關以後才是真正的修行。因為只有閉了關，才能真正遠離塵世的染污影響，真正按次第順序修行。
按米拉日巴祖師的規定，應該去閉關的地方有三種：墓地、岩洞、最高的雪山。這些地方適合於修藏密瑜伽較高層次的功夫，如大手印、大圓滿、施身法等。
方便閉關由行者自主，可以看經書、觀心性，但是也要禁語、禁足、立功課表。究竟道的了生死閉關，是指未成就前誓不出關，未達目標誓不出關，一直閉到證悟成就。初修者不宜立即閉長關，當從三天、七天開始漸漸延長時間。閉關長的可有一年、三年、五年至十三年不等。閉關所修的內容分為幾個次第：首先是五加行、四加行、六加行或十加行（任選其一），之後是生圓次第的修法，在這些基礎上再修大圓滿、大手印等無上密法。
閉關必須長期持續，不可間斷；閉關期間應摒棄一切世俗瑣事；每日除短暫的睡眠外，其餘時間全部用來修定，不容有一絲散亂，才可能成功；有時外界的打擾也會使閉關事倍功半，因而選擇閉關地點就成為重要的一環。
祖雅寺就設有閉關中心，祖雅寺的每一位修行喇嘛，都要經過至少三年三個月零三天的閉關實修，有的是六年、九年，甚至更長的閉關，這些喇嘛們發願：在閉關期間，若不獲得利益一切有情的圓滿成就，誓不出關。正因為在此修行的每一位修行人都有此大願，所以自古以來從這座寺廟中走出了難以計數的大成就者。
喇嘛們閉關的條件十分艱苦，閉關房是颳風入風、下雨漏雨。每天從早上睜開眼，就跏跌而坐開始一天的功課。
為了利益一切眾生，在簡陋的關房裡將自己全部時間與精力投入到對真理的實修體驗當中，他們熟練地運用恆河大手印、大圓滿、大中觀的利劍，身披精進修行的鎧甲，手持利眾菩提心的盾牌，在通向徹悟本性的道路上披荊斬棘，一路降妖除魔，不達目的誓不罷休。護關的人送去的三餐，經常是滿滿的又端回去。
有時他們一天吃一、兩頓飯，甚至有時幾天吃一頓。連說話都不可以，更不用說去洗漱、剪指甲了。
從入關那天起到多年後出關，頭髮鬍子長得長長的……這裡幾百年以來一直沿續著這種良好的閉關傳統。
◎聖 凱
閉關，又稱掩關，這個名詞和風氣在印度沒有，中國也是到元朝之後，甚至到了明朝，才看到這種修行方式的記載。閉關可能淵源於西藏佛教的長期洞窟修鍊，當喇嘛隨著蒙古王朝到了中國內地，閉關方式也日漸風行。《禪林象器箋》中說：“自入元，始有閉關之說。自入明，乃有閉關學道之事。”
在佛教的修行方法中，有定時的、定期的功課以及一定時段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，剋期取證，專心修持某一法門，如果環境許可，確實需要，也可為期一年、三年，乃至六年、九年、數十年。但並不一定是單獨地個人修持。例如：釋迦時代的結夏安居，中國禪林的冬、夏兩季禪期，是集合許多人共同修行的。天台宗祖師們編撰的懺法、儀軌，都是集合六、七人或數十人共同結壇而修的。在佛世時的結夏安居，也是在一定的範圍之內，或於樹下，或於洞窟，或於自建的茅舍，或於居士家的空舍，是個別修行的。但那些都不是通俗說法的閉關。
古代禪宗中流行一句話：“不破參，不住山；不開悟，不閉關。”可見對禪僧來說，必須等開悟后，才能有資格閉關。因為閉關修行需要一定基礎，否則，閉上三、五年，不是一無所成，便是因為魔障，不能如期地完成原來的誓願。除禪宗之外，其他各宗派的研修者也常有閉關之舉。如凈土宗為了念佛修行，閉凈土關；華嚴宗為了修法界觀，讀誦《華嚴經》，閉華嚴關。在佛教中，有一種名為“閉生死關”最為感人，有些大修行人發大誓願，願於一生中了脫生死，所以令自己人生的最後幾年或十多年在閉關生活中度過，直到自己覺得有了生死的把握才出關；如果沒有把握，便誓不出關。
在叢林大寺院中，有一些修行僧在閉關修行，一般閉關的人有兩種目的：一者，為了能集中精力閱讀大藏經；二者，能夠順利專修某一法門。所以，期限各不相同，有些數月，也有數年的。閉關者住的房子稱為“關房”，一般都建在僻靜處，關房必須具備一定的生活條件，如有小陽台能讓閉關者曬到太陽，內有廁所等等。在閉關期間，以不出關房為原則。所以在關房外，必須有人護持飲食、醫藥等事，稱為“護關”。
在寺院中，有人願意閉關修行，是一件很重大的事情，所以要舉行很隆重的閉關儀式。寺院的僧人集中在大殿，維那師舉香贊，接著念“南無大悲觀世音菩薩”三稱，《大悲咒》三遍，《心經》一遍，“摩訶般若波羅蜜多”三稱，唱觀音贊“菩薩號圓通”，關主（閉關的人）行十方禮，感謝大眾成就他的修行，祈求佛菩薩加持。接著，唱“觀音菩薩妙難酬”八句偈，大眾念觀世音菩薩聖號，每人拿一枝香，送“關主”到關房前。在關房前預設香桌，方丈和尚、關主拈香，接著敲引磬三陣，方丈說法，說明閉關的重要意義，勸關主能珍惜這殊勝的因緣，在關中努力修行。說法后，和尚說“請”，關主進門時，回首禮謝大眾，三拜關門，大眾回大殿念迴向偈。
關主閉關結束時，寺院也舉行很隆重的儀式來祝賀，並且有很多信徒來供養關主。首先由客堂掛“啟關牌”通知大眾，大眾在聽到午梆后齊集大殿，唱香贊，念“南無本師釋迦牟尼佛”三稱，接著念“天上天下無如佛”四句偈。大眾念“南無本師釋迦牟尼佛”聖號到關房前，悅眾敲引磬三陣，方丈和尚說法，說畢，和尚用“如意”一擊關鎖，喊“開”，關主出關后，隨方丈到大殿念迴向謁，再拈香上供。上完供后，關主必須在大殿中禮謝大眾。
閉關修行能夠放下雜務，杜絕外緣，是專事修行的最佳方式之一。但是，必須具備許多因緣條件，一者閉關者的禪定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。
參考資料：摘自《世界宗教文化》1999年第2期
