吉薩·孟斐斯

吉薩·孟斐斯 Memphis

其名稱起源於第六王朝(約前 2345 ～前2181)國王佩皮一世的名為 Men-nefer 的金字塔，希臘人訛稱為孟斐斯。傳說該城約在公元前3100年由第一王朝第一王美尼斯所建，最初稱為白城( 城市的泥磚牆塗以白石膏粉 )。

孟斐斯是古埃及的政治、宗教、文化中心之一。古王國時代(約前2686～前2181)建都於此。中王國和新王國時代遷都底比斯，孟斐斯仍不失為重要城市之一。公元前1000年後，庫施王國、亞述、波斯帝國、希臘、羅馬帝國等先後圍攻、佔領過孟斐斯，公元7世紀阿拉伯人征服埃及，孟斐斯遭到毀滅性破壞。

孟斐斯是世界上最古老的城市之一，有4700多年的歷史，是古埃及中古王朝時期的首都。它的遺址位於開羅以南的拉伊納村，從開羅沿公路南行32公里就到了。

孟斐斯有著名的階梯狀的金字塔，它是古埃及的第一座金字塔，此外還有巨大的拉姆西斯二世花崗岩雕像以及其他古迹。

吉薩·孟斐斯 Memphis

孟斐斯是古王國的首都，現時其遺跡一帶仍留存了許多著名的金字塔和獅身人面像，從北至南，主要的金字塔遺址包括﹕吉薩、阿布西爾、塞加拉和代赫舒爾等。

根據傳說，在埃及古王國第三王朝之前，無論王公大臣，還是老百姓死後，都會被葬入一種用泥磚組成的長方形墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。後來，一個名叫伊姆荷太普的聰明年輕人，在為法老左塞設計墳墓時，發明了一種嶄新的建築方法：從山上運來呈方形的石塊代替泥磚，並不斷修改陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形四方錐體─ ─這就是人們現在所看到的金字塔的雛形。

吉薩之亂

吉薩·孟斐斯 Memphis古遺跡

拉美西斯站了起來，修長健美的身形在月光的照射下拉出了長長的影子，“孟圖斯，我把孟斐斯交給你了，如果我估計的沒錯，很快孟斐斯就會發生動亂，或者是以政變的形式，內奸煽動群眾；或者是赫梯的軍隊趁亂入侵，你要做好萬全的準備，我會把最強的兵馬留給你。注意這兩天的食物，下毒的可能性很高。”

原來如此，穆萊那邊僅僅是個誘餌，所以看似危險，實則安全！但是……孟圖斯抬起頭，看著法老，“王，您不怕卑職……”不怕我趁機叛亂嗎？孟圖斯心裡想著，但終究沒有說出來。

拉美西斯就好像沒有聽到一樣，只是走過來輕輕地拍了拍孟圖斯的肩膀，琥珀色的眼睛認真地看著他，“我離開孟斐斯的事情，不要讓任何人知道”。語畢，他沖孟圖斯輕輕笑了一下，就順著荷花池，向自己的寢宮走去。

孟圖斯有幾分感動，鼻子一酸，幾乎掉下淚來。他在心裡暗罵了自己一聲：“丟人！”如果第一將軍哭了，那真是丟人現眼！他打了自己一下，抬起頭，沖著拉美西斯漸漸遠去的背影喃喃地說了一句：“王！您放心，孟圖斯一定會把孟斐斯守護好，等著您回來！”

吉薩·孟斐斯的棕櫚樹和古遺跡

孟斐斯王朝在公元前2700年至公元前2400年，美索不達米亞地區出現了阿卡德奴隸制的國家時期，此時與之相輝映的埃及則是處於第三、第四和第五王朝時期，同時它們也是古埃及的鼎盛時期，由於皆定都孟斐斯，故亦稱之為“孟斐斯帝國”（Memphite Empire）。由於它們實行專制與神權的政治制度，亦奠定了中央集權與君主官僚組織。第三王朝的國王為德加賽爾（Djéser），著名大臣為安德普（Imhotep），國王自詡為太陽神之子，在皇宮內國王則是極盡奢侈之能事，且將大權皆委託於大臣。而政治權力則被書記等所壟斷，一般平民則幾乎淪為奴隸，到了第三王朝後期，因經濟混亂，人民只好以物易物，貨幣制度則暫時消失。

第四王朝時期，是埃及歷史上的黃金時代，這一時期的國王——伊奧普斯（Chéops）、西弗瑞（Chiphren）、米加瑞諾斯（Mykénnos）等皆相繼建造了金字塔，為“金字塔建築全盛期”。他們向南侵略阿述昂（Assouan）和努比亞，向東侵略西奈半島，戰績極其輝煌。

第五王朝則是富有神權性，它是由埃里奧波里斯（Héliopolis）的祭司們所共同建立的王朝，極尊崇太陽神賴神（Soleil勠é）。此時，賴神亦取代了孟斐斯的普塔神（Ptah），在文化和藝術的發展過程中臻於頂峰，而燦爛的光芒亦不曾被超越。

公元前2400年至公元前2800年，由於大臣烏尼（Ouni）發動對努比亞的戰爭，使得第四、五王朝開始走向沒落。

第六王朝的國王佩比一世（PépiⅠ）曾率軍出征，但佩比二世（PépiⅡ）卻昏庸地統治埃及九十四年（由六歲至一百歲），由於遭受貝都因人的攻擊，也導致埃及越來越多的省份開始獨立自主，且政客們經常挑起窮人與富人的不平，潛在的社會革命一觸即發，國家的衰弱逐漸顯示出來，埃及也隨之四分五裂。

公元前2280年，埃及有了新的局勢，這時期也產生了四個不同的政權傾向，彼此間則相互對立著。首先為東方人開始侵略尼羅河三角洲地帶，其次為舊王朝繼續在孟斐斯生存。另外，埃哈克里奧波里斯（Hé狠愀欀氀éopolis）為獨立省長所長期控制著，最後為昂代夫（Antef）王統治了南方的蒂尼斯。

孟斐斯遺跡(memphis)

考古學家將於下月派機械探測車，進入埃及吉薩大金字塔內一條狹長甬道，以透視攝影機探索甬道盡頭石門背後的秘密。這計劃於周初經傳媒大舉報道後，立即令“大金字塔”受到全球注目。現在距離考古學家的研究獲得成果，還要等一段時間，且讓人們先重溫一下吉薩大金字塔一帶的歷史，了解一下孟斐斯古迹的傳說。

埃及是最早的人類文明發源地之一，遠在公元前三千年就有水利工程, 並出現了象形文字、日曆、鍊鋼技術及丈量土地的方法。根據傳說，約於公元前3100年，上埃及提尼斯州( 今埃及北部) 的首領美尼斯，經過長期戰爭後，開始稱霸整個尼羅河地區，奠定了建立統一埃及的基礎。美尼斯自稱“納爾邁”，意為“天下四方之王”，定都提尼斯，史稱“早王朝時代”, 包括了埃及第一，二個王朝。據傳，孟斐斯正是美尼斯後來興建的。 (吉薩三座巨型金字塔)古王國首都遺跡眾多經過數百年的征討和擴張, 王朝的權力不斷增強，到了約公元前二六八六年, 統治者哈謝海姆威終於確立了以官僚體製為基礎的君主獨裁製，史稱“古王國時代”，包括了埃及第三至第六個王朝。由此時起, 埃及的國王便開始被尊稱為“法老”。

孟斐斯地下遺跡

吉薩金字塔稱它為吉薩金字塔群更合適，因為它不是一座，而是3座，這無疑是金字塔中的佼佼者，它包括的3座最大、保存最完好的金字塔是由胡夫、海夫拉和門卡烏拉3位法老在公元前2600年至公元前2500年建造的。在這3座大金字塔中最大的是胡夫金字塔，是一座幾乎實心的巨石體，用200多萬塊巨石砌成。至今仍然成謎的是，科學家也不知道當年成群結隊的人是怎樣將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運的，而另一個標誌性的建築——獅身人面石雕像則匍匐在海夫拉金字塔前面。

位列世界七大奇觀

孟斐斯附近的巨型金字塔，被譽為世界七大奇觀之一。但建造金字塔的風氣在第五王朝時開始減退，原因可能與人民的激烈反對和法老的財力變得拮据有關。位於吉薩南方的塞加拉，就有一座屬於第五王朝最後法老烏納斯的金字塔，其規模明顯較前朝的金字塔為小。到了第六王朝以後，地方勢力抬頭，各州州長紛紛自立，法老的中央集權有名無實。古王國亦逐漸由統一趨向分裂，建造金字塔的風氣亦由此沒落。

孟斐斯(memphis,埃及)

機械車將探“大金字塔”甬道

自此，建造金字塔的風氣便開始盛行。到了第四王朝時，法老紛紛追求更宏偉的陵墓。現時並排在吉薩高地上的三座巨型金字塔，正是由這些法老所建，最北面一座屬於該朝第二代國王胡夫，中間一座屬第四代國王海夫拉，南面一座則屬第六代國王門卡烏拉。

胡夫王的陵墓體積最驚人，被譽為“大金字塔”，底部平均每邊長二百七十米，原高估計約一百六十七點五米，但因沉降關係，現在高一百五十多米。下月科學家派出自動機械車探索的甬道，正是在這座「大金字塔」之內。在“大金字塔”南面，有一座由石山雕鑿而成的巨型獅身人面像，面貌與海夫拉王十分相近，身體則如卧獅，長約八十三點五米，高達二十三米。在吉薩金字塔旁的獅身人面像體積相當驚人，長約八十三點五米，高達二十三米。由石山雕鑿而成的吉薩獅身人面像，給人莊嚴的感覺。

對其人口多寡的估計眾說紛紜。根據T.錢德勒姆(T.Chandlerm)的說法，孟斐斯有三萬居民，自其建立至公元前2250年，以及公元前1557至1400年間，這裡已成為世界上最大的定居地。孟斐斯在第六王國時期作為卜塔祭祀的中心，達到了聲譽的頂峰。在18世紀之後，隨著底比斯的興起，孟斐斯經歷了短暫的衰落時期，隨後在波斯總督的領導下又再度復興，在亞歷山大城建立之後，退居其後。在羅馬大帝統治時期，亞歷山大城成為埃及最重要的城市，孟斐斯位列第二，直到641年福斯塔城(Fustat或Fostat)的建立。那時候孟斐斯大部分都被遺棄，並成為了周圍城池的石料供應源地。在12世紀，它仍是壯麗的遺址，但不久之後就成了廢墟和散石場。卜塔和神牛(Apis)神殿的遺跡與其他一些雕像一起，包括2座4米高的拉美西斯二世(RamessesII)的雪花石膏雕像都被掩埋於地下。塞加拉墓地離孟菲斯很近。

開放時間：每天上午八點至下午5點(冬季至四點)

孟斐斯古遺跡

孟斐斯神論

這是埃及第25王朝時代法老夏巴卡（Shabaka)下令刻在一塊石碑上的。這文獻原本是寫在紙草卷上或皮革上的，由於年代久遠，遭蟲蛀，因而有些地方已經是不知所云了。夏巴卡的文書官雖然把文字疏通，但顯然仍有許多地方意義不清。由於文字的結構極像古王國時期的作品，有人以為原件應該是古王國時期傳下來的。至於文獻的內容，大致有二大重點，首先是有關於普塔神為上下埃及之王的事及荷魯斯與塞特的衝突，和奧塞利斯之死亡及復活的神話。其次是有關普塔作為創造萬物的造物者，他如何經由心與口的運作而創造一切。這篇文獻可以說是古埃及所留下最耐人尋味的“神學”作品。

譯文：

上下埃及之王夏巴卡萬歲。國王在他父親普塔神的殿中將此文件重新抄錄，使其情況改善，為了要使他的名能長存，他的紀念碑能在他父親的殿中保留到永遠……

普塔是上下埃及之王……“自我創生者，他創造了九神族。”阿圖如此說。眾神之主蓋伯令眾神聚集在他面前。他開始審理荷魯斯和塞特的紛爭。他平息了兩者的衝突。他讓塞特為上埃及之王，在上埃及，直到他出生的地方—蘇。蓋伯又讓荷魯斯為下埃及之王，在下埃及，直到他的父親遭溺斃的地方，即兩地的分界。於是荷魯斯在一處，塞特在另一處。他們在阿岩彼此為埃及兩地而妥協，此即兩地的分界。

孟斐斯考古

蓋伯對塞特說：“到你出生之地去。”塞特在上埃及。蓋伯對荷魯斯說：“到你父親遭溺斃之處去。”荷魯斯在下埃及。蓋伯對荷魯斯和塞特說：“我已經把你們分開了—上下埃及。”然後蓋伯心中感到不安，因為荷魯斯所分得的僅僅和塞特所得到的相等。於是蓋伯將他全部的遺產都交給荷魯斯，因為他是他長子的兒子。

蓋伯對九神說：“我交給荷魯斯，長子。”蓋伯對九神說：“只有他，荷魯斯，（我的）遺產。”蓋伯對九神說：“給這繼承人，荷魯斯，我的遺產。”蓋伯對九神說：“給我兒子的兒子，荷魯斯，上埃及之狼……”蓋伯對九神說：“長子，荷魯斯，開路者”蓋伯對九神說：“在開路者的生日降生的長子，荷魯斯。”於是荷魯斯轄有全國。他是這國家的統一者。而塔特恩(Tatenen)（普塔），永恆之主之名彰顯。於是兩個大法師從他頭上生出（即上下埃及之王冠）。他就是上下埃及之王荷魯斯，在城牆之省（孟斐斯[Memphis]）統一了兩地。

茅草和紙草被放在普塔之屋的雙門上。這意思是荷魯斯和塞特和解而結合在一起。他們在任何地方都彼此為友，在普塔的殿中結合為一，即“兩地之秤”，上下埃及在此被秤量。這是塞利斯在壽卡之殿的墓葬。伊西斯與那芙提斯，因為奧塞利斯在他的水中溺死了。艾西斯和那芙提斯四處找尋他，見到了他，並照顧他。荷魯斯對伊西斯和那芙提斯說，“快，抓住他……”伊西斯和那芙提斯對奧寒利斯說：“我們來帶你去……”她們把他帶上岸。他進入了永恆之主們的隱密之門。於是奧塞利斯來到地上，到了皇家城堡，在他所來之地的北方。他的兒子荷魯斯成為上下埃及之王，在他父親奧塞利斯和眾神的前擁後抱之中。

經由普塔而存在的神明：

在偉大寶座上的普塔。

普塔一努恩，阿圖之父。

普塔農娜（Naunet），阿圖之母。

偉大的普塔是九神的心與舌。……

孟斐斯古迹探索

阿圖的形象在心中，在舌頭上成形。因為偉大的普塔經由他的心和舌賜給所有的神明和他們的卡以生命。而荷魯斯以普塔之形象出現，圖特以普塔之形象出現。所以心與舌控制四肢，因為他（心、舌、普塔）在所有神明、人、牲畜、爬蟲、生物的身體中和嘴中，想他所愛想的，說他所希望說的。他（普塔）的九神在他之前，如牙齒和嘴唇。他們是阿圖的精液和雙手。因為阿圖的九神乃是經由他的手指和精液而出生。但九神又是這嘴中的牙齒，宣讀所有事物的名字，蘇和特芙奴由此而出生，九神由此而出生。視力、聽力、呼吸—他們向心報告，產生所有的了解。而舌頭，它重複心所構思的事。於是所有的神明都誕生了，他的九神完全了。因為神的每一句話都是經由他的心所構思，舌所說出的。

是經由這些話，所有創造糧食和設備者的知能都已創造，所有的性質都已決定。於是那行為人所喜之事的人得到正義，行惡事者則受到懲罰。於是生命被賜給和平者，死亡被賜給犯罪者。於是所有的工作，所有的手藝，手的動作，腿的運動，所有肢體的動作，都是經由心所構想，舌所說出的命令而產生的。因此普塔被稱為“萬物和神明的創造者”。他是塔特恩，生了所有的神，創造了所有東西，食物、糧餉、祭品、所有的好東西。所以人們知道且承認他是最偉大的神明。

金字塔內部示意圖

他創生了眾神，

他創造了城鎮，

他建立了行省，

他把眾神放在其神殿中，

他安排好他們的祭品，

他建立了他們的神殿，

他照自己的意思造他們的身體，

於是眾神進入了他們的身體，

是各種木、石、土所造的，

吉薩金字塔群

各種在他之上生長的東西，

他們由之而生。

於是所有的神和他們的卡聚集在他面前，全都滿足，與兩地之主結合。

在普塔之殿中給予眾神歡欣的是塔特恩的穀倉，所有生命之主，提供兩地的糧食，因為奧塞利斯在他的水中被溺死。伊西斯和那芙提斯四處找尋他，見到了他，並且看顧他。荷魯斯趕快令伊西斯和那芙提斯抓住奧塞利斯，不讓他沉下去。她們將他帶上岸。他進入了在永恆之主們的光輝中的隱密之門，在那早晨升起者的台階上，在坐在寶座上的拉的路上。他進入宮殿，加入了年歲之主塔特恩普塔的眾神之間。