絳珠仙草

絳珠仙草-出處《紅樓夢》中，（首見第一回甄士隱夢幻識通靈“只因西方靈河岸邊，三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。）作者虛擬的神話中的仙草。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意，創造了新奇絕妙的亘古未有的“還淚”之說，以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。它長在西方靈河岸上三生石畔，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，乃脫去草木之胎，修成女體。后因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動它五內鬱結著的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。絳珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關係稱為“木石前盟”。“還淚”之說則預示了寶黛愛情的悲劇結局

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。……（第一回）

原來“絳珠仙草”也有正、反兩面：從正面看，是生在三生石畔的一株仙草；而從反面看，則是喻指一個人。此人即黛玉的前生。

“絳珠仙草”具有怎樣的特點呢？

關於“絳珠”的“絳”字，有脂批曰：“點紅字。”而“珠”字，根據脂批關於“瑕”、“瑛”字均可點“玉”字的規律看，則亦可點“玉”字。因此“絳珠”實隱“紅玉”二字。這樣黛玉便和“紅玉”勾掛起來。即黛玉背後隱寫的是一個名叫“紅玉”的人。因“黛玉”只是小名，那麼“紅玉”也應是小名。

果然，第三十四回在“小名紅玉”處，有脂批曰：“紅切絳珠，玉則直通矣。”這樣，一個小名叫“紅玉”的人與絳珠（即黛玉）亦勾掛起來。即從另外一面說明：黛玉背後隱寫著一個小名叫“紅玉”的人，她就是原來在寶玉房中伺候的侍女小紅，原名紅玉，因為是林之孝家的的女兒所以應該也姓林，因此叫“林紅玉”，“林紅玉”與“林黛玉”名字的“林”字與“玉”字相同，又因為“紅”與“黛”都表示顏色，所以小紅應該就是黛玉的一個化身。

《百科名片》里解釋絳珠仙草是曹雪芹小說中虛擬神話中的仙草，即它是作者虛構的，現實中並不存在這樣的‚絳珠仙草‛。馬瑞芳《絳珠仙草的寓意》文中有講：‚‘三生石’，是佛教觀念，指前世、今生、來世。‘西方’‘靈河’指西方極樂世界一條河，‘靈’有‘靈氣’之意，靈氣是黛玉性格的特點之一。她還引《紅樓夢》早期點評家張新說法，‚靈河‛是林黛玉的‘心源’。……絳珠草是什麼草？它應該是植物，但在植物學辭典中卻查不到。這是曹雪芹在小說里構思出來的哲理化命名。‛

《脂硯齋重評石頭記》甲戌側批：絳，點‚紅‛字。有人進而認為絳珠也就是紅色的珠子。馬瑞芳在《絳珠仙草的寓意》文中同時也提到：‚多數紅學家認為，絳珠草是長著綠色的葉子、大紅珠狀果實的草。‛《百讀名詞。關於絳珠草》里說到一種更深的解釋：‚絳珠草是黛玉的前世，應該是上面長著小小的紅色圓形果實的草，據考證人蔘就是長著珊瑚珠一樣果實的草本植物，和絳珠草最像。‛

《北京晚報。絳珠草是何種植物》一文引魏晉時代任昉著《述異記》的說法：‚‘葳蕤草，一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名。絳珠草最後修成人形，卻還是女體——因為這種草又名‘女草’嘛！‛作者推測曹雪芹可能讀過《述異記》，或者看到過這種草，所以絳珠草源自葳蕤，即玉竹。又據該文介紹：‚玉竹（又名葳蕤）屬於單子葉植物綱、百合科，多年生草本，地下具竹鞭狀肉質根莖。葉互生，橢圓形。初夏開花，花腋生，花鐘狀下垂，綠白色。漿果球形，暗藍色。‛匆匆去翻閱了白度玉竹詞條，發現圖片上玉竹植株亭亭玉立，葉片上雨珠欲滴、楚楚可憐，無比靈秀，還有紫色莖……我發現，玉竹似與‚絳珠草‛有幾分神似。

與上面的兩個說法不同，初國卿《絳珠草》文中又介紹了兩位專家對‚絳珠草‛不同的認定看法。其一是對園林學、生態學、資源學、森林有所研究的陳傳國教授認為‚絳珠草‛是‚深山露珠草‛-----莖纖細，嫩綠色，似透明，高5─10厘米；葉心形，葉柄長，垂直對生，邊緣有紋狀齒，葉脈清晰，開白色小花。從整體上看，它枝葉翠綠，剔透嬌嫩，凄楚婉約，清雅不俗，極讓人憐愛。初國卿記錄下陳傳國教授的話：‚在長白山，每每見到絳珠草這種婀娜多姿、凄楚可愛的神態，我都會想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。‛。

即酸漿草初國卿在《絳珠草》文中介紹到另外一種有些權威性的說法：絳珠草是燈籠草、即酸漿草，這種說法出自紅學家周汝昌。‚（周汝昌）還說這種草與林黛玉聯繫在一起的原由在於它有一個極有趣的別名‘洛神珠’。‛初國卿文中寫道，‚酸漿草是一種多年生草本，高二、三尺，葉卵形而尖，六七月開白花。開花后，萼肥大成囊狀，包圍漿果，其色紅，根莖均可入葯，有清熱化痰的功能。因其果實成熟時玲瓏紅潤，渾圓如珠，故在晉時被長安兒童呼為‘洛神珠’。長安兒童將這種草同曹植所會的洛水之神──因落水而亡的伏羲之女宓妃聯繫在一起，已屬創意非凡，而曹雪芹又將其移贈給蘇州姑娘林黛玉，就更為出神入化。‛

初國卿文中這樣寫到他本人與周汝昌有關絳珠草的交談：‚絳珠草即是林黛玉的前身。那麼絳珠草為何物呢？它到底是曹雪芹虛擬的神話中的仙草，還是大自然中真有其物？我曾經同著名紅學家周汝昌先生談起過此事，先生說大自然中該有此物，不會是作者的憑空杜撰。‛

《神農本草經\卷一\上經\石斛》，引《名醫》曰∶‚一名禁生，一名杜蘭，一名石。生六安（系地名）水傍石上。‛李時珍《本草綱目．草九。石斛》：石斛又名‚還魂草‛。金釵石斛世為稀罕，《本草圖經》曰：‚惟生石上者勝。‛古時到今尚有關於還魂草的傳說，它講金釵一般只生長懸崖峭壁的岩石上，另外金釵周圍還會有催生子（即飛鼠）與蛇看護，它們會襲擊企圖採藥的人。毒蛇咬人，催生子會把採藥人系在懸崖邊的繩子咬斷，讓人沒法採摘草藥。