婦好墓

婦好墓位於河南省安陽市境內。1976年由殷商考古專家鄭振香、陳志達二位先生主持發掘的婦好墓，被列為當年全國十大考古成果的前列。出土青銅器468件，刻有銘文的青銅器有近200件。有“婦好”或“好”銘文的就有109件，其中的兩件大銅鉞最為引人注目，一件以龍紋為飾，一件以虎紋為飾，每件重達八九千克，學者據甲骨文判定它們曾是婦好生前使用過的武器。據考證，這銅鉞在商代也是王權和軍權的象徵，看到它們彷彿可以看到當年婦好馳騁疆場的颯爽英姿。

甲骨文資料中關於“婦好”的記載亦有200多條，其中一片卜辭曰：“辛巳卜，貞，登婦好三千、□旅萬，乎伐羌”。兩相印證，可以確定該墓為婦好之墓。

婦好墓位於當時小屯村的西北地，這裡原是一片高出周圍農田的崗地，1975年冬，掀起“農業學大寨”平整工地的浪潮，這片崗地成為被平整的目標。要保護這片遺址必須提出充分的理由，由於過去沒有在這一帶作過發掘工作，對遺址內涵知之甚少，當時考古研究所安陽工作站的工作人員共同商量，決定對重要遺址進行鑽探。小屯遺址的鑽探工作由筆者負責，崗地上的棉桿尚未拔掉，只能在邊緣鑽探。11月20日開始，經鑽探得知耕土層下即出現殷文化層，而且靠東部東西長約70米的夯土比較厚，向西較薄，崗地南邊是取土形成的斷崖，斷崖南面是空地。考慮如果將南邊的斷崖清理出來，所觀察到的現象更為可靠。於是11月23日開始清理斷崖的工作，陳志達也參加了清理工作，清理了三天，鏟刮出長約140米的斷面。東邊顯露出密集的，向西地勢較低，但仍有夯土。夯土房基的發現，為保護這片遺址提供了重要依據。經與村裡的負責幹部聯繫，請他們看過現場后，都表示同意保護，並說，今後也不在這裡取土。保護遺址問題得到圓滿解決，並決定第二年進行發掘。

婦好享堂(母辛宗)

婦好享堂、母辛宗，即是婦好死後，國王武丁為祭祀婦好，在其墓壙上所修建的宗廟建築，婦好──廟號“辛”。其墓上的享堂，卜辭稱“母辛宗”。

中國最早的女將軍——婦好漢白玉雕像

尊立於婦好享堂前的漢白玉婦好雕像，這是根據有關資料雕塑的。看它目光炯炯，不怒而威，披堅執銳，威風凜凜，顯示了華夏最早的巾幗女將的英姿和風采。她手持的這件龍紋大銅鉞，是其生前曾使用過的武器，重8.5公斤。另一件虎紋銅鉞重9公斤。婦好使用如此重的兵器，可見武藝超群，力大過人。古代的斧鉞主要用於治軍，“鉞”曾是軍事統率權即王權的象徵。

批複手續后，於1976年春季開展了對小屯村西北地的發掘。重點是發掘建築基址，參加工作的人員有鄭振香、陳志達，南京大學歷史系張之恆教授也參加了一段時間的發掘。為弄清房基下邊夯土的範圍和性質發掘了1號房基，清除房基土之後，下面出現的是一長方形坑，內填夯土，其南邊被取土挖掉，但經鑽探得知向下仍有夯土，找到其南邊緣，整體呈長方形，很像一座墓，但鑽探時一桿探不到底，於是繫繩下探，由於夯土硬且干，探鏟帶不上土，探到5米多仍未到底，有人說，小屯墓坑少，儘是“死夯土”（指房基土），影響民工的情緒。於是採取先將局部向下挖，距地表深3米時停下來。有經驗的技工商量，還得鑽探，一桿探不到底可以加接桿，用螺絲擰緊，如果超過6米深就接近地下水了，夯土成濕泥也不好探，需加檸桿（擰桿是橫插在接桿頂端的），有位老工人說，用擰桿要兩人推動。這好辦，星期日停工，留下參加鑽探的人員大幹一天，目的是探到底，弄個水落石出，即是不是墓也放心了，在場的人表示贊同。

5月16日是星期日，天氣晴朗，大家說，咱們今天的任務就是探到底，多打幾個孔，只要探到底無論出現什麼現象，都算完成了任務，工人們幹勁很大，開始在邊緣探，幾個孔在不同深度都碰到似石頭的硬東西，打不下去。最後決心在中心部位鑽孔，是墓葬應該有現象。有位年輕人說，這可是關鍵的一鏟，使得在場的人情緒有些緊張。從距地表3米至6米深進度比較快。從水井底得知此處水位是6.5米。故向下夯土變成泥，探鏟探上的泥，上提時往往滑下去，這時加用擰桿用轉動的力量向下鑽孔，一鏟鏟下探，速度很慢，每鏟上來都仔細看土質有無變化，工人們都很辛苦，從6米探到深7米用了半個多小時，正在推動擰桿下探時，突然探桿下陷了約70厘米，把桿下探的工人何保國緊握探桿，使盡全身的力氣向下墜，探桿又下沉約50厘米，出現硬底。這時在場的人誰也沒有出聲，小心翼翼地慢慢向上拔鏟，探鏟提上來了，滿鏟都是鮮紅的漆皮，氣氛頓時活躍起來，大家異口同聲地說，是墓葬，眼光敏銳的何振榮師傅發現鏟內有件東西，他一把抓過來跑到水渠邊上洗凈，原來是一件玉墜，一座墓葬呈現在大家的面前。

自1976年5月17日開始集中力量發掘此墓葬，基口長5.6米、寬4米、深約8米。當時對面積僅有20多平方米的一座豎穴墓，並未抱過高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不斷出現遺物。遺物是分層埋入的，可分為6層，最先發現的是1件殘陶爵，距地表深約3米，在墓穴東北部出現了一件大理岩的石臼，出土時底朝上，翻過來一看，臼孔內滿染硃砂，色澤鮮艷。這件臼的發現提高了大家的積極性，其後相繼出土數層文化遺物。各層所出遺物不一一細說。僅將出土遺物最多的一層簡述如下，此層距墓口深5.6米，在墓室中部有疊壓在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布滿不同質料的隨葬品，有石豆、成對的石鳥，精美的骨刻刀和一面銅鏡，另有散放的骨笄多件。取出上層遺物之後，露出壓在下面的遺物，有兩面銅鏡，一件大石蟬，另有小石壺、石壘、石罐等供玩賞的“弄器”還有玉管，瑪瑙珠等。出土時色澤鮮艷。清理完第6層已接近水面，但仍不斷發現遺物，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛、靠墓壁發現殉人骨架和狗骨架。由於不斷有新的發現，工地氣氛十分活躍，尤其是小青年問這問那，有的問會不會出個“虎頭彝”（指觥）。老師傅說，說不定會出個虎頭彝開開眼，旁邊的人笑了起來。清理完這層遺物已臨近水面，不再向下挖，水面以上的發掘告一段落。

6月4－5日進行水下發掘的準備工作，原定6日開始發掘，但供電局未送電、工人們很心急，有位老師傅建議，用轆轤絞水可以下挖，對下邊的情況多了解一些，已安排好下水的工人很贊成。於是商定只挖北端和墓室中間一小部分，向下挖了不久，中部出了兩件玉簋和1件石人。北邊大型銅器逐漸顯露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出來了，長方形口也很明顯，圍觀的人喊，“銅爐”！大甗也露出水面。大型銅器的出現令人驚喜，但考慮到安全，停止下挖，並找供電局聯繫，要求解決供電問題，以便抽水，供電局同志看了現場，答應第二天全天供電。

7日早上先抽去坑內積水，9點以後氣溫上升，工人分組輪流下水操作。先從槨室中部向下發掘，很快進入棺室，棺內布滿玉器，開始取出1件向上傳遞1件，玉戈、玉人等不斷送上來，但墓內遺物太多，傳遞太慢，於是將玉器放入水桶內，殘銅器裝入筐內，送上地面，一筐筐銅器取上來之後，用平車送到工作站，桶內的玉器由兩人抬回去，陳志達與工作站的人員將玉器1件件用紙包好，放入紙盒內。工地上墓坑上下的人員都在緊張操作。大約午後1點多種，棺內的玉器，以及槨內的小型銅器已基本取出。恰在這時出水量少了。於是抓住這一有利時機，清理墓室周圍陳放的大型銅器，大型銅器不能裝筐，只能用繩索捆緊，再由強壯的工人順著坑壁慢慢拉上來，記錄下器物的出土位置排列順序。參加發掘的人處於緊張的勞動中，圍觀的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三聯甗架被拖上來了，有人說，六條腿，這是啥？旁邊的人說，沒見過。偶方彝的器體取上來了，有個孩子喊，長方的像豬槽。負責安全的人在極力維護秩序，要大家不要擠，以後讓大家看，但圍觀的人興趣不減，議論紛紛。下午3點多，遺物取凈了，最後將被硃砂和漆皮染紅的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的說，這個墓挖得乾淨利落，侯德隆師傅說，亮底了，放心吧，不會丟下東西。

“婦好”之名見於武丁時期甲骨文，生前曾主持祭祀，從事征戰，地位顯赫。婦好墓屬殷墟早期，與武丁時代相合。墓主婦好當為武丁配偶。其重要性在於該墓保存得好，年代與墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王后墓。上個世紀30年代在侯家莊一帶的王陵區內發掘的大墓均遭古今盜掘，因此對商代王室墓的全貌知之甚少。婦好墓的發掘在某種程度上彌補了這一缺憾。墓內所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前後商王朝禮器群的類別和組合，是研究商代禮制的重要資料。大型青銅禮器、武器和大量的玉器、象牙器也顯示了商王朝的興旺和手工業的發展水平。商文化是經過長期的發展所形成的，從玉器可以看出在發展過程中吸收了新石器時代某些文化的先進因素，如紅山文化的玉龍、“豬龍”，良渚文化的琮、璧等，並不斷發展和創新，豐富了商文化的內涵，為祖國的文化增添了光彩。婦好墓的各種文化遺物，以及貝類、海螺等，尚有待於從多方面、多視角進行研究。

據說，婦好墓發掘成功的原因離不開考古專家鄭振香的堅定信念與不畏勞苦的堅毅品格。由於婦好墓保護隱蔽，很難發掘，在工作進程一半時，看到毫無結果，許多專家都以斷下定論，說這是只是普通的地，上面的夯土也僅是殘留建築物的痕迹。只有鄭振香堅信這夯土下一定有名堂，她積極投入其中，並且號召所有的同事，工作人員一起努力。

根據甲骨文的記載，她是商代第二十三代王武丁眾多妻子中的一位，曾多次率兵出征，立下赫赫戰功，深得武丁的寵愛和臣民的敬仰。例如婦好曾率領1.3萬多人的軍隊抵禦前來侵犯的鬼方，大獲全勝而歸。受武丁的派遣，她曾北討土方，東南伐夷，西敗巴軍，為商王朝拓疆闢土立下汗馬功勞。尤其值得稱道的是與巴軍一役，此役她率軍設伏，在巴軍退路設下埋伏，待武丁自東面攻擊，巴軍敗退進入伏擊圈，她率軍殺出，兩面合擊，大獲全勝。此役當為戰爭史上所記載的最早伏擊戰。除帶兵作戰外，婦好還主持過各種類型和不同名目的祭祀、占卜活動。武丁對婦好寵愛有加，不僅授予她獨立的封邑，還經常向鬼神祈禱以保佑她健康長壽。

婦好墓雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土不同質料的隨葬品1928件，有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能體現殷墟文化發展水平的是青銅器和玉器。青銅器共468件，以禮器和武器為主，禮器類別較全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成對或成組，婦好銘文的鴞尊、盉、小方鼎各一對，成組的如圓鼎12件，每組6件，銅斗8件，每組4件。司母辛銘文的有大方鼎、四足觥各一對。其他銘文的，有成對的方壺、方尊、圓斝等，且多配有10觚、10爵。

有銘文的銅禮器190件，其中鑄“婦好”銘文的共109件，佔有銘文銅器的半數以上，且多大型重器和造型新穎別緻的器物。如鴞尊、圈足觥造型美觀，花紋繁縟。三聯甗、偶方彝，可說是首次問世。

甗是古人用的炊具，類似於現代的蒸鍋，分上下兩層，中間腰身緊束，下部是鬲，一般是3個中空的袋足，可以貯水，上部是透底的甑，用於放置食品，以讓水蒸氣蒸煮；上下層之間是有孔的箅。三聯甗由一件長方形甗架和三件大甑組成。甗架形似禁，面部有三個高起的喇叭狀圈口，可放置三件大甑。腹腔中空，平底，下有六條扁形矮足。外底有十字形鑄縫。架面飾蟠龍紋三組，分繞三個圈口，龍頭作側面形，兩端的頭朝下，中間的頭朝上。在一端蟠龍之前有一個獸面和一龍。龍的身尾均飾菱形紋和小三角形紋。架面四角分別飾以牛首紋，牛口向外。圈口周壁飾三角形紋和一周雲紋。甗架四壁也有精細花紋：長邊兩面各飾五組龍紋和六個大圓形火紋，兩者相互間隔，其下接飾大三角紋一〇個；短邊兩面中部各有一龍，兩側飾以大圓形火紋。主紋均以雷紋為地。在中間圈口的內壁有銘文二字。甑形制較大，口徑三三厘米。敞口，下腹急收，凹底，底有三個扇面形孔，獸頭半圓形空心耳。口下有兩條細棱，飾遊動狀的龍紋兩組，每組二龍，頭相對，以雷紋為地。在龍身的上下側分別填以圓形火紋。三件甑的口下內壁與兩耳下的外壁分別有銘文二字。

三聯甗是灶形器與甑配套使用，它可以同時蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移動位置，使用方便，是炊具的創新。汽柱甑形器實為汽鍋，在昆明用汽鍋蒸雞，是一道美食，同樣的炊器在3000多年前已出現，足以說明殷人對食品也是刻意求精的。

銅方彝始見於商代，器形為四方直壁，也有長方形的，下部有方圈足，上部有屋頂形蓋，蓋上有鈕，器體有直腹、曲腹、腹旁帶耳的。個別器物形似兩彝聯成一體，口呈長方形，稱“偶方彝”。這件偶方彝的器蓋似屋頂，兩端有對稱的短柱鈕，長邊各有7個方形蓋和7個尖形蓋，正好和器身的槽口吻合。器蓋與器身裝飾饕餮紋、夔紋、鳥紋、三角形紋等，商代後期和西周早期，方彝的形制有所變化，淺縮頸，腹微鼓。有的器物上還鑄有銘文。

墓內的銅器群不僅是精美的藝術品，而且是商王朝禮制的體現。“婦好”銘文的銅器是一個比較完整的禮器群。“司母辛”銘文的銅禮器當是子輩為婦好所作的祭器，其他不同銘文的銅禮器大多是酒器，大型酒器配10觚、10爵。大概是貴族或方國奉獻給這位赫赫有名的王后的祭器，這些也是研究殷代禮制的重要資料。

武器有戈、鉞、鏃等，兩件鑄“婦好”銘文的大銅鉞最令人矚目，一件紋飾作兩虎捕捉人頭，虎似小虎，形象生動。相似的圖案曾見於“司母戊”大鼎的兩耳上。似有震懾作用。

大銅鉞是中國古代用於劈砍的格鬥冷兵器。由斧身和斧柄組成。斧身為石質、銅質或鐵質，斧柄為木質。鉞與斧形制相近，區別是鉞形體薄、刃部寬且成圓弧形。鉞主要是作為軍權的象徵，所以鉞大多鑄造精良，鉞身上刻有人面或獸面紋飾，形象猙獰而華美，給人一種威懾力。

墓內出土玉器多件，絕大部分完整或稍殘缺。以深淺不同的綠色為主，也有棕色的，白玉很少。當安陽市玉雕廠的工作人員看了玉器之後，就有人提出墓內所出以新疆青玉為多，對這一見解很關注，后經多位有經驗的人士驗證，確定婦好墓內所出以新疆玉為主。后經科學鑒定，多為透閃石，也有陽起石。透閃石與新疆玉相合，所鑒定標本硬度為摩氏6度。新疆玉在殷墟的發現具有重要意義。

玉器類別比較多，有琮、璧、璜等禮器，作儀仗的戈、鉞、矛等，另有工具和裝飾品。玉禮器對研究禮制極為重要，禮玉以琮、璧為主。《周禮·大宗伯》：“蒼璧禮天，黃琮禮地”。這雖是反映周朝的觀念，但用玉石器進行祭禮在新石器時代即已出現，而以良渚文化資料最為系統。儘管時代不同，考古文化不同，但用琮、壁進行祭祀當是一脈相承的。

3件象牙杯，有兩件成對，其中一件夔鋬杯的形狀似觚，通體以雙線陰刻繁縟精細的饕餮、夔龍、鳥等圖案，其口、眼、眉、鼻以及身部鑲嵌綠松石，圖案周圍刻以細纖的“回”紋作為襯托。杯的一側安以鳥、夔龍圖案的鋬(提梁)，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都鑲嵌綠松石。另一件象牙帶流虎鋬杯，高42cm，直徑10.6～11.2cm，壁厚0.9cm，是現存歷史上最高的象牙杯，造型美觀，雕琢精緻，堪稱國之瑰寶。

墓內發掘出的6800多枚海貝，經鑒定為貨貝，1件阿拉伯綬貝（也稱阿文綬貝）、2件脈紅螺。海貝產生於台灣、南海（廣東沿海、海南島、福建廈門東山以南），反映商王朝與東海、南海海域有直接間接的聯繫，是極重要的證據。

裝飾品為數最多，有420多件、大部分為佩帶玉飾，少部分為鑲嵌玉飾，另有少數為觀賞品。玉石人是研究當時人的髮飾、頭飾、著裝等的實物資料。各種動物形玉飾有神話傳說的龍、鳳，有獸頭鳥身的怪鳥獸，而大量的是仿生的各種動物形象，以野獸、家畜和禽鳥類為多，如虎、熊、象、猴、鹿、馬、牛、羊、兔、鵝、鸚鵡等，也有魚、蛙和昆蟲類。玉雕藝人善於抓住不同動物的生態特點和習性，雕琢的動物形象富有生活氣息，如一件回首狀的小鹿，表現出警覺的神情，而頭部歪向一側的螳螂則顯得悠閑自在，生動傳神。玉器之外還有綠松石、孔雀石、綠晶雕琢的藝術品和瑪瑙珠等。

自駕車：從鄭州出發沿京珠高速公路安陽北出口站下道（全程約180公里），沿人民大道西行殷墟路口右轉即到（車程約8公里20分鐘）。

公共交通：市內乘坐1路、18路、39路、41路到殷墟博物苑站下，步行5分鐘即到。