左傳·昭公四年

【經】四年春王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。楚子執徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。遂滅賴。九月，取鄫。冬十有二月乙卯，叔孫豹卒。

【傳】四年春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：「寡君使舉曰：『日君有惠，賜盟於宋，曰：晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，寡人願結歡於二三君。』使舉請間。君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。」

晉侯欲勿許。司馬侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，不可與爭。君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？」曰：「晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難。有是三者，何鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四岳、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務修德音以亨神人，不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有里、丕之難而獲文公，是以為盟主。衛、邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之！紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？」乃許楚使。使叔向對曰：「寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。諸侯，君實有之，何辱命焉？」椒舉遂請昏，晉侯許之。

楚子問於子產曰：「晉其許我諸侯乎？」對曰：「許君。晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不許君，將焉用之？」王曰：「諸侯其來乎？」對曰：「必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其餘，君之所及也，誰敢不至？」王曰：「然則吾所求者，無不可乎？」對曰：「求逞於人，不可；與人同欲，盡濟。」

大雨雹。季武子問於申豐曰：「雹可御乎？」對曰：「聖人在上，無雹，雖有，不為災。古者，日在北陸而藏冰；西陸，朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其災。其出入也時。食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦，喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之。火出而畢賦。自命夫、命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷不出震，無災霜雹，癘疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用。風不越而殺，雷不發而震。雹之為災，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。」

夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待於申。六月丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有 鈞台之享，商湯有 景亳之命，周武有 孟津之誓，成有 岐陽之搜，康有 酆宮之朝，穆有 塗山之會，齊桓有 召陵之師，晉文有 踐土之盟。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。」王曰：「吾用齊桓。」王使問禮於左師與子產。左師曰：「小國習之，大國用之，敢不薦聞？」獻公合諸侯之禮六。子產曰：「小國共職，敢不薦守？」獻伯、子、男會公之禮六。君子謂合左師善守先代，子產善相小國。王使椒舉侍於後，以規過。卒事，不規。王問其故，對曰：「禮，吾所未見者有六焉，又何以規？」宋大子佐后至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。王使往，曰：「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉，敢謝后見。」

徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。

楚子示諸侯侈，椒舉曰：「夫六王二公之事，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有婚叛之。商紂為黎之搜，東夷叛之。周幽為大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以汰，無乃不濟乎？」王弗聽。

子產見左師曰：「吾不患楚矣，汰而愎諫，不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。善亦如之，德遠而後興。」

秋七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。宋華費遂、鄭大夫從。使屈申圍朱方，八月甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。將戮慶封。椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯逆命，是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？」王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰：「無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫。」慶封曰：「無或如楚共王之庶子圍，弒其君、兄之子麇而代之，以盟諸侯。」王使速殺之。

遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒，輿櫬從之，造於中軍。王問諸椒舉，對曰：「成王克許，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」王從之。遷賴於鄢。楚子欲遷許於賴，使斗韋龜與公子棄疾城之而還。申無宇曰：「楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校。王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。」

九月，取鄫，言易也。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取。

鄭子產作丘賦。國人謗之，曰：「其父死於路，己為蠆尾。以令於國，國將若之何？」子寬以告。子產曰：「何害？苟利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人言。』吾不遷矣。渾罕曰：「國氏其先亡乎！君子作法於涼，其敝猶貪。作法於貪，敝將若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而無禮。鄭先衛亡，逼而無法。政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？」

冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻，以報朱方之役。楚沈尹射奔命於夏汭，咸尹宜咎城鍾離，薳啟強城巢，然丹城州來。東國水，不可以城。彭生罷賴之師。

初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙。號之曰：「牛！助余！」乃勝之。旦而皆召其徒，無之。且曰：「志之。」及宣伯奔齊，饋之。宣伯曰：「魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？」對曰：「願之久矣。」魯人召之，不告而歸。既立，所宿庚宗之婦人，獻以雉。問其姓，對曰：「餘子長矣，能奉雉而從我矣。」召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰：「牛！」曰：「唯」。皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之。故怒，其子長而後使逆之。田於丘蕕，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。叔孫為孟鍾，曰：「爾未際，饗大夫以落之。」既具，使豎牛請日。入，弗謁。出，命之日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：「孟有北婦人之客。」怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外，牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，公與之環。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛謂叔孫：「見仲而何？」叔孫曰：「何為？」曰：「不見，既自見矣。公與之環而佩之矣。」遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召。

杜泄見，告之饑渴，授之戈。對曰：「求之而至，又何去焉？」豎牛曰：「夫子疾病，不欲見人。」使置饋於個而退。牛弗進，則置虛，命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

公使杜泄葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜泄於季孫而去之。杜泄將以路葬，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：「叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？」季孫曰：「然。」使杜泄舍路。不可，曰：「夫子受命於朝，而聘於王。王思舊勛而賜之路。覆命而致之君，君不敢逆王命而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空，以書勛。今死而弗以，同棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？」乃使以葬。

季孫謀去中軍。豎牛曰：「夫子固欲去之。」

《左傳·昭公四年》主要記敘了魯昭公即位的第四年，楚靈王想學齊桓公九合諸侯的辦法，想請天下諸侯在楚國申地會盟。其中以楚國大夫椒舉與楚靈王的對話最為突出，在他們兩人的對話中，椒舉以高超的口語技巧，巧妙地抓住楚靈王的內心，以分析天下局勢的辦法，屢次勸諫楚靈王戒驕戒躁。並列舉了夏啟、商湯、周武王、周成王、周康王、周穆王、齊桓公、晉文公等徠八人的功業，來提醒楚靈王，該如何召集會盟，最後楚靈王選擇了以齊桓公召陵之師的為模版，在申地進行會盟，向天下諸侯彰顯楚國國力。從楚靈王做出選擇要用齊桓公召陵之師的辦法，彰顯武力，不少史學家認為齊桓公召陵之師在楚人心中佔有非常重要的地位。除了椒舉與楚靈王的對話以外，還講述了鄭國大夫子產的事迹。文章最後以叔孫豹病逝，季孫氏獨攬大權而告終。

左傳·昭公四年，講述許多名人逸事，其中記敘了夏啟、商湯、周武王、周成王、周康王、周穆王、齊桓公、晉文公的功業，也舉出了楚成王爭霸過程中如何對敵人寬宏大量，更將楚靈王、椒舉、子產、子寬等人的內心世界描寫得淋漓盡致。