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- 雜曲歌辭·江上曲
江上曲
江上曲
這是一首愛情之歌，因為淇水在齊梁時代詩中如同巫山，故常常被詩人用來表示男女之間的愛情。“淇水不可渡”是說愛情尚未得到。詩中祝願與相愛之人停舟相載，一邊採蓮一邊歌唱，千里共航永不分離。全詩生動新鮮，清秀俊美，充分體現了謝朓詩的藝術風格。
江 上 曲
易陽春草出，踟躕日已暮。
蓮葉尚田田，淇水不可渡。
願子淹桂舟，時同千里路。
千里既相許，桂舟復容與。
江上可采菱，清歌共南楚。
易陽，即易水的北岸。這位芳齡少女，踏著青青春草，邁著婉孌多姿的步子，徘徊在易水之濱。美麗的春光，撞擊著她的心懷，她的那顆復甦了的春之心，砅（音lì，履石渡水。同濿，《詩經》：“淺則濿”）然漾動了，泛起了陣陣愛的漣漪。易水之濱，她在躑躅，她在留連，似乎在尋求著什麼。不知不覺間，紅日隱淪了，時光倏忽飛逝了。轉眼，她又望著滿江的蓮葉，飽滿挺秀，鋪寫出一派綠色的境界，心中卻又湧上莫名的悵惘之情，感嘆那綠波蕩漾的淇水，難以渡越。這裡，易水、淇水，均非實指，而僅僅是一種隱喻，喻義大約與巫山相同，隱指男女之間的愛情。如同時王融《古意》：“巫山彩雲沒，淇上綠楊稀”，就是將巫山與淇水並用的。所以，“淇水不可渡”並不是感嘆自然條件的阻礙，而是一種心理阻隔、衷曲難遂的折射和象徵，是愛情無以寄託的婉曲之情的抒發。惟其春情蕩漾，無所依附，她才在易水之陽、淇水之濱躑躅徘徊，從日出到日落，從春天到夏天（“春草出”到“蓮葉尚田田”），尋找那無從捉摸卻又無處不在的愛情。明乎此，便可準確把握到以下主人公直接抒情的意脈了。子，指這位女子所鍾情的人；淹，即停留。這位女子所盼望的心上人終於來了。他，乘著桂舟，盪著蘭槳，劈波斬浪，從清水綠波之上，翩翩而來。他不一定是為她而來的，而她，卻相信他一定是為自己而來。所以，雖未曾相識，便以身心相許，由衷地發出了深情的心愿：心上的人兒，請停舟共載，我願與你雙雙乘起這木蘭之舟，一邊采菱，一邊唱歌，讓那清越的愛情之歌，伴隨著我們千里遠航。
這是一首五言詩，詩用第一人稱，通過少女自己的口吻，坦吐深婉熾熱的愛情，讓她心靈的火花直接迸發出來，閃耀在讀者眼前。如此寫來，便覺率真、親切，形象可感。這位芳齡少女，對邂逅相遇的青年，就敢於以身心相許，遠走天涯海角，其專情、大膽和率直，千載之下，令人讀之猶感吁嗟。如此風情綽約、率意天真的純情少女，似曾相識，在南朝樂府民歌中可以找到她的影子。如《讀曲歌》：“千葉紅芙蓉，照灼綠水邊。余花任郎摘，慎莫罷儂蓮”；如《子夜四時歌·春歌》：“羅裳迮紅袖，玉釵明月璫。冶遊步春露，艷覓同心郎”，等等，率皆天真爛漫，婉孌多情。可見謝朓此詩之深受南朝樂府民歌的影響。其實，此詩還處處回蕩著漢樂府民歌的餘音。“蓮葉尚田田”、“江上可采菱”二句，直接從《江南》“江南可採蓮，蓮葉何田田”中化用而來，自不待細說。另外，在修辭技巧上也借鑒了漢樂府民歌的一種很有特色的手法，曰聯珠格，俗稱頂真體。此法以上句句末之詞作為下句句首之詞，使詩語蟬聯不斷，如《飲馬長城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見”，一環緊扣一環，意思賡續，氣脈貫通。此詩中的“願子淹桂舟，時同千里路。千里既相許，桂舟復容與”，即借鑒了這一方法，而且是六、七兩句聯珠，五、八兩句聯珠，有所變化和創新，造成一種很有形式美的語言格式，維妙維肖地表達了這位女子追求愛情時熾熱、急切的心情。由此可見，謝朓是深得樂府民歌藝術之精髓的。
