方便
漢語詞語
方便是一個漢語詞語，拼音為fāngbiàn，基本解釋為便利的、省事的，出自《維摩經·法供養品》。方便可引申為隨機乘便、大小便等意思。
吃飯的時候，一人說去方便一下，老外不解，旁人告訴他方便就是上廁所。（排泄大、小便）
敬酒時，另一人對老外說，希望下次出國時能給予方便，老外納悶不敢問。（便利或幫助）
酒席上，電視台美女主持人提出，在她方便的時候會安排老外做專訪。（有機會、有時間）
老外愕然：怎麼能在你方便的時候？
美女主持人說，那在你方便時，我請你吃飯。老外暈倒。
1.[go to the lavatory] 婉辭。大小便。
2.(1)[convenient]：便利的、省事的。
商店設立在對群眾方便的地點。
(2)[fit]：適宜的。
這兒說話不方便。
(3)[have money to spare or lend]：有富餘的錢。
這幾天手頭不方便。
(4)[help]：幫忙，照顧。
3.佛教語。謂以靈活的方式因人施教，使悟佛法真義。
《維摩經·法供養品》：“以方便力，為諸眾生分別解說，顯示分明。”
《壇經·般若品》：“欲擬化他人，自須有方便。”
唐姚合《秋夜寄默然上人》詩：“賴師方便語，漸得識真如。”
《五燈會元·章敬暉禪師法嗣·薦福弘辯禪師》：“方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘迪，謂之方便。”
4.隨機乘便。
《晉書·石季龍載記上》：“﹝季龍﹞所為酷虐。軍中有勇榦策略與己侔者，輒方便害之，前後所殺甚眾。”
《北史·魏東陽王丕傳》：“若有姦邪方便讒毀者，即加斬戮。”
唐劉肅《大唐新語·公直》：“中宗嘗遊興慶池，侍宴者……方便以求官爵。”
金董解元《西廂記諸宮調》卷七：“﹝鶯鶯﹞九曲柔腸，似萬口尖刀攪。那紅娘方便地勸道：‘遠道的消息，姐姐休榮懷抱。’”
5.指便宜行事。
北魏楊炫之《洛陽伽藍記·龍華寺》：“綜形貌舉止甚似昏主，其母告之，令自方便綜述遂……始為寳卷追服三年喪。”
6. 便利。
《樂府詩集·清商曲辭二·團扇郎》：“動搖郎玉手，因風托方便。”
明劉兌《嬌紅記》：“感承你美意兒把尊堂相勸！那的是知心腹，與人、與人方便。”
柳青《銅牆鐵壁》第五章：“草站搬到合作社，辦事防空都方便。”
7. 給予便利或幫助。
宋王明清《春娘傳》：“若得姐姐為我方便，得脫此一門路，也是一段陰德事。”
元馬致遠《黃粱夢》第三折：“解子哥，怎生可憐見，方便一二。”
《醒世恆言·張淑兒巧智脫楊生》：“爭奈急難之中，只得求媽媽方便，容學生暫息半宵。”
8.機會；時機。
《北史·循吏傳·孟業》：“業為典簽。州中要職諸人，欲相賄贍，止患無方便耳。”
唐李德裕《請密詔塞上事宜狀》：“望密詔劉沔與忠順守志，每有使去，即令將密意，看方便，說諭公主知。”
《前漢書平話》卷上：“呂后送高皇回來，常思斬韓信之計，中無方便。”
《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“明霞來報道：‘姐姐可要寄書與周姐夫么？’嬌鸞道：‘那得有這方便？’”
《東周列國志》第四十回：“二人辭了宋公，覷個方便，縋城而出。”
9.合適；適宜。
元喬吉《小桃紅·僧房以太湖石支足》曲：“海棠花影月明，約那人相見，掩雨遮雲忒方便。”
10.容易。
老舍《龍鬚溝》第一幕：“九城八條大街，可有哪兒能像這裡掙錢這麼方便？”
巴金《關於<長生塔>》：“那個時候去日本非常方便，不用辦護照，買船票很容易，隨時可以買。”
11. 靈便；舒適。
洪深《香稻米》第一幕：“老阿爹耳朵不大方便，聽不出你的話。”
老舍《四世同堂》二八：“她說這兩天有點傷風，嗓子不方便。”
12.指錢財寬裕。
曹禺《雷雨》第一幕：“現在你手下方便，隨便勻給我七塊八塊的好么？”
老舍《老張的哲學》第四：“‘說個准數，別含糊著。親是親，財是財！’‘老師，我們要是說了，父親遇上一時不方便呢’幾個大學生說。”
13.計謀；算計。
《百喻經·牧羊人喻》：“﹝牧羊人﹞乃有（羊）千萬，極大慳貪，不肯外用。時有一人，善於巧詐，便作方便，往共親友……便大與羊，及諸財物。”
金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“將軍敗，有機變，不合追趕；趕上落便宜，輸他方便。”
14.方法；訣竅。
《太平廣記》卷三二一引南朝宋劉義慶《幽明錄·新鬼》：“有新死鬼，形疲瘦頓。忽見生時友人死及二十年，肥健，相問訊曰：‘卿那爾？’曰：‘吾飢餓殆不自任，卿知諸方便，故當以見教。’”
《百喻經·小兒得大龜喻》：“﹝小兒﹞得一大龜，意欲殺之，不知方便。”
15.解手，排泄大、小便。
《西遊記》第五三回：“他兩個腹中絞痛……那婆婆即取兩個凈桶來，教他兩個方便。”
峻青《海嘯》第四章：“我不愛上廁所，我要到外面方便去。”
16.（梵upa^ya，巴upa^ya，藏thabs）
舊譯善權，又譯權巧施設。音譯有‘漚波耶’等語。為佛教思想體系或實踐上之重要術語。有多種意義，分釋如次︰
（一）相對於‘真實法’的方便︰系指為誘引眾生入真實法而權設的法門。稱權假方便、善巧方便。佛菩薩應眾生之根機而施與化益者即是。如吉藏《法華經義疏》卷三雲（大正34·482c）︰‘方便是善巧之名，善巧者智用也。理實無三，以方便力是故說三，故名善巧。’窺基《法華經玄贊》卷三亦云（大正34·695b）︰‘權巧方便，實無此事，應物權現，故言方便。’
（二）相對於‘般若實智’的方便︰乃照現於平等實智之上的差別權智。如曇鸞《往生論注》卷下雲（大正40·842c）︰‘般若者，達如之慧名；方便者，通權之智稱。達如則心行寂滅，通權則備省眾機。’
（三）指為證見真理而修的加行。
‘方便’因有上述多種意義，故其類別有許多種。
(1)慧遠《大乘義章》卷十五及《無量壽經義疏》所列的四種方便，即進趣方便、權巧方便、施造方便、集成方便。
(2)吉藏《勝鬘寶窟》卷上所列的五種方便，即進趣方便、善巧方便、善權方便、施造方便、集成方便。
(3)窺基《法華玄贊》卷三所列的三種方便，即進趣方便、施為方便、集成方便。后又從施為方便中開出權巧方便，而成為四種方便。
其中‘進趣方便’指見道前七方便；‘權巧方便’、‘善權方便’指實無其事，應物權現；如實無三乘，權巧而說三；‘善巧方便’、‘施為方便’及慧遠的‘施造方便’同指十波羅蜜中的方便波羅蜜。而吉藏的‘施造方便’則指《地持經》所說的十二巧方便；‘集成方便’指諸法同體，巧相集成。如真如中具恆沙佛法，又如諸法有六相等。
此外，《凈名經疏》卷三說有自行、化他、自他三方便。‘自行方便’指佛及四十一位所證的不思議二諦之理。‘化他方便’指藏、通、別三教及圓教有門所明的諸菩薩不斷煩惱，平等照了界內、界外的種種法門。‘自他方便’指前二種方便之相對合論。又，《地持經》說有十二巧方便，《摩訶止觀》說有二十五方便。