呼家將

北宋仁宗年間，忠孝王呼延必顯的兩個兒子守勇，守信，一日去郊外游春射獵，正遇薊右丞相龐集的兒子黑虎強搶民女趙鳳奴，守勇、守信為救護鳳奴，將黑虎暴打一頓，黑虎歸家後身亡。龐集懷恨在心，伺機報復。宋仁宗令太監密訪美女，龐集把女兒多花的畫像請太監呈送仁宗，仁宗大喜，冊封多花為貴妃，封龐集為國丈。龐妃擅自用皇后的鑾輿去東嶽還願。呼延必顯奉旨巡城誤以為皇后出行，遂跪伏行禮。龐妃見是忠孝王，故意令軍校辱打呼延必顯。呼延必顯得知是龐妃外出，暴怒之下攔住龐妃去路，令其回宮更換儀仗。

龐妃乘機誣陷呼延必顯，宋仁宗怒令龐集率軍將呼延滿門抄斬。守信在此之前替母親去太華山還願，並去太行山看望外祖母佘太君，故倖免於難，守勇在事發時，奉父母之命從地穴中逃脫。龐集宰軍追捕守勇，守勇逃到王汝南家，幸遇汝南及其女金蓮和龍圖閣學士包拯的搭救，方免一死。守勇與金蓮成婚後，為避龐集追捕繼續外逃，被已佔山為王的趙鳳奴搭救，守勇又與鳳奴成婚。龐集令龐氏四虎領兵圍剿山寨，守勇殺出重囤去新唐國求援。龐集率軍攻打太行山，楊家將八姐、九妹、楊五郎大戰龐軍，護送守信去新唐國尋兄。守信到西涼天定山與寨主齊國寶之女齊月娥成親，守勇到新唐國后則與花花公主成婚。

此後幾經周折，守勇、守信及其親族聚集天定山，將圍剿呼家將的東海公龐琦殺死，大勝龐軍。八王向仁宗奏明龐集父女陷害忠臣，謀害太子等罪狀，宋仁宗下察佞除奸救命。呼延守勇、呼延守信率呼家將及大軍入關，殺敗龐氏四虎所率龐軍。仁宗賜死龐妃，龐集在革職遣返原籍途中，被呼延慶所殺。宋仁宗對呼家將各有加封．並敕造功臣府第，呼家滿門團圓。

自宋朝開始，有關呼家將的故事已經開始在民間流傳，明代熊大木所作《楊家將演義》中也有對呼延贊、呼延必顯的描寫。到了清朝，就有人開始搜集整理這些傳說，寫出了《呼家將》這部長篇小說。

呼延慶，呼延必顯（呼延丕顯）之孫，呼延守勇（有的版本叫呼延守用）之長子，王金蓮所生。少年聰穎，讀書過目成誦。力大超群，十歲就能力解鬥牛。拜王禪為師，日練武功，夜習戰策。手使兩柄銅錘，英武驍勇。三年後下山，母親告知他身世，他即奉母赴新唐尋父。路過天定山，與叔叔一家相認，便隨叔叔、堂弟進京祭祖墳。半途在祝家莊除妖，被祝太公招為女婿，與祝素娟成親。拜墳過程，他遭受千難萬險、奔逃中，與妹妹碧桃、梅仙相認。兄妹又設計上墳燒紙，不料被軍兵圍困，衝殺出來，恰遇太子受龐妃所害，他們救駕入八王府。幾經曲折，呼延慶與呼延豹、呼延龍共赴新唐，認了父親，一起領兵解了天定山之圍。由於雄關總兵花萬年女花瑞蓮多次救助呼家將，開關讓他們出入，故當呼家將大軍入關征討龐集之時，花萬年讓女兒與呼延慶成親后，即隨夫八京討龐集。呼延慶、祝素娟、花瑞蓮都立功受封。呼延慶是書中很活躍的人物，活動集中在後二十回，性格特點也比較鮮明。他人小志氣高，十歲就哭著要跟王禪上山學藝、十三歲就奉母千里跋涉赴新唐，他初生牛犢不怕虎，天定山認親之前，他打敗呼延豹、呼延龍，錘打了武藝高強的齊國寶，叔叔守信與他斗至百餘合還不分勝負；他天真爛漫，認親之後，就與兩位堂弟勾肩搭背，一路笑著去玩，全忘了此前那一番彼此咒罵相鬥。

呼延守勇，呼延必顯長子，性格粗魯，勇敢剛強，與弟守信仗義搭救東庄趙虎臣之妹鳳奴，打死奸相龐集子龐黑虎。朝廷抄斬呼家，父母讓他從地穴逃生，追兵緊逼之下，只好躲進一座花園，被小姐王金蓮所收留。金蓮是王貴孫女，其父王汝南念在先父王貴昔日共呼延贊、楊業征討遼邦的舊誼，冒死營救守勇，並招之為婿。新婚不久，龐集又領兵搜查王汝南府，守勇被迫出逃。原擬找尋守信一起赴新唐請救兵回來報仇，路經高山寨。遇到被迫落草的趙虎臣一家，收留了他，並讓他與鳳奴成婚。龐集聞訊，又領兵前來圍剿，守勇在風奴一家掩護下，突圍奔向新唐。他在桃花潭除妖后，與新唐國王馬韜認了表親，被招為花花公主的駙馬，在此生兒育女，定居新唐十幾年。當王金蓮所生子呼延慶幾經輾轉來到新唐與他相認之時，這個從未見面的兒子已二十歲。直至天定山被龐集調兵圍剿，守勇父子自新唐領兵前來救援，呼家將才大會合。通過一場激戰，擊敗龐集兵馬，得勝上山，守勇終於與分別廿年的妻子王金蓮、弟弟守信重逢。后他又率呼家將並領十萬番兵入關征討龐賊，殺盡龐家，申冤雪恨，一家團圓。他被封為忠孝侯；妻王金蓮、趙鳳奴封一品夫人；眾子眾兒媳各有所封，趙鳳奴所生女呼延碧桃、呼梅仙女與與太子完婚。呼延守勇是書中重要人物，其活動集中在前二十回，他不畏強權，見義勇為，看到丞相的兒子調戲婦女也毫不猶豫上前去管。做起事來也比較顧全大局，在救出趙大郎夫妻后，龐黑虎求饒，他阻止兄弟守信繼續痛打龐黑虎。但總的來說，這個人物形象單薄，作者對於他的性格刻畫很少，塑造得並不成功。

龐妃，奸相龐集之女，名多花，生得國色天香。龐黑虎死時，她才十六歲，便很有城府。龐集問她選妃之事，她不但表示只要能報兄仇便無不聽從父親吩咐，還獻計讓父親把自己的真容交給負責選妃的太監陳琳，以便朝廷來聘。納為仁宗貴妃之後，她即施毒計陷害呼家，致使呼家三百餘口慘遭殺害，並奏請倒置屍首埋葬、立“獄墳”大石碑。聞父親抓捕不到守勇兄弟，她又耍手腕迫使仁宗下令增兵追捕，並給父親設計。調“四虎”進京協助緝捕。除絞盡腦汁報私仇之外，她還為宮闈爭寵而施展手腕：將劉妃剛生下的太子以女換男，命宮娥寇直拋太子於御河。因寇直不忍，交陳琳送八王府中收養。仁宗見孩子可愛，立為太子。龐妃恐事泄，審問陳琳、寇直，將寇直拷打致死。十八年後，太子長大成人，她又設計哄太子元宵上街看花燈，調“四虎”前往殺害，虧呼家小將救駕回八王府，使其陰謀未能得逞。直至呼家將兵臨京城，仁宗才被迫命她自盡。龐妃在書中的活動不少，她有心計、有手段、夠膽量、敢作為，總之，是一位外具花容玉貌、內藏歹毒心腸的蛇蠍美人，寫得頗有性格特色。

《呼家將》很像是說書人據以講說的底本，或者是據說書人說書所作的記錄本，又或是由彈詞或其它的傳統曲藝如評書、鼓書等改寫而成。從書中可以找到很多這方面的內證。在人物的對白中，書里常常加些“呀”、“呔”之類的嘆詞：“呀！原來是欽賜的楊侯廟，不免進去少睡片時再走。”這正是說書、彈詞或其它曲藝藝人慣用也愛用的語氣。書中又有許多人物自報家門式的語言，如：“漢王去賢用佞，輕聽宇文均，把俺呼氏誅絕，幸祖母馬氏懷妊，逃回馬家莊上，遂生下俺父呼延贊……”又如：“生前扶社稷，死後作神明。俺楊業，因當時扶宋征遼，潘仁美不肯發兵援救，俺遂陣亡，且害俺一家都撞死李陵碑下。蒙上帝矜恤，封為神道。不想俺女婿呼必顯被妖妃龐多花屈殺了一門三百餘命。昨日龐兵追來，把俺的外孫呼守勇圍住，不能解救，俺只得遣了三千陰兵，衝破龐營，把外孫救了出來。待俺差了鬼判引他到來，指他一條去路。”這樣的語言，若非從戲曲中直接摘引下來，便非說書等曲藝藝人表演所需的特殊語言莫屬。傳統的北方評書、鼓書中就有《呼家將》的名目，或稱之為《金鞭記》、《肉丘墳》，情節與此書相同，只不過人名地名稍有不一。

首先是它的故事的傳承性。《呼家將》的故事情節與《薛剛反唐》及《薛丁山征西》第七十回至第九十回的框架十分相似。《薛剛反唐》寫薛丁山之子薛剛闖禍，與奸相張天左、張天右結怨，薛氏一門三百餘人盡被武后斬殺、鑄成“鐵丘墳”，唯薛強與薛剛得逸，薛強為李靖施法送入大宛國，被招為駙馬。薛剛途經徐州卧龍山，與女寨主紀鸞英結為夫婦，后又上了漢川黃草山，作了寨主，復輾轉到新唐國，被招為駙馬，借得援兵，與其子侄薛蛟薛葵造反，終於報仇雪恨，一門團圓。

《呼家將》則敘宋仁宗時，忠孝王呼延必顯之子守勇、守信打傷致死強搶民女鳳奴的奸臣龐集的公子龐黑虎，於是龐集將女兒多花獻給仁宗皇帝。龐多花媚君，挑唆仁宗將呼家滿門抄斬，唯守用、守信兄弟得正直大臣如包拯、余太君等之助得逸。呼守勇於逃難途中娶了王金蓮，上了高山，娶了山大王之妹鳳奴，又為楊令公派陰兵救助，來到新唐國，被招為駙馬。而守信則被楊令婆、楊五郎救助，逃至定天山，為寨主齊國寶招為女婿。後來守勇、守信及其子女呼延慶、呼延壽、呼延龍、呼延豹、碧桃、梅仙會合，借得新唐國援兵，終於殺奸報仇，一門團圓。不僅框架相同，甚至許多細節，二書也甚密合：《薛剛反唐》、《薛丁山征西》有薛剛三祭鐵丘墳的情節，《呼家將》第二十七回的標題便也是“忠良后三祭鐵丘”，這是很能夠看出兩者間的某種淵源來的。《呼家將》中龐多花借曹后鑾儀進香，被呼延必顯用先帝所賜金鞭打壞的情節，又來自《百家公案》第八十三回“判張皇妃國法失儀”，龐妃命陳琳寇直御將太子溺死事則直采自《百家公案》第七十四回“斷斬王御史”。呼延守用桃花潭除妖得鞭則與《說岳全傳》中嶽飛除蛇得槍的情節類似。

其次是它的隨意性。傳說或小說中曾經有過的人物、地點，可以隨便拿來牽合：呼必顯成了楊令公的女婿，王貴的兒子王汝南成了守勇的泰山。包公、陳琳、楊五郎、楊令婆、八姐、九妹等都隨作者的意願，隨時出現代在書中，守信的岳父齊國寶還是“楊家將的花花太保，因同十二寡婦征西失蹤，流落西羌。書中的地理，幾乎沒一處是對的；說包公告病歸里，但包公卻似未回安徽，而像歸隱在開封附近；新唐國究竟何在，連作者心中也無個確定方位，只是因為《薛剛反唐》中曾經出現，就隨意借來一用。

再次是，作者重的是情節，不重描寫。這一點，倒很象“元至治間所刊平話五種”，而與其它的市人小說不同，更見說書人說書底本的特色。就如寫守勇從自家地道中逃至新唐國一線，故事便跌宕起伏。先至王家莊，與王金蓮成親，又被龐家知覺，派兵圍住；逃出王家莊，巧遇曾被自己所救，如今已經落草的趙大郎趙鳳奴兄妹，與鳳奴成親，又被龐家四虎追及，至夫婦失散；得楊令公陰兵驅散龐家兵將，呼守勇方登上了去新唐國的征途；到新唐國，因無欽賜的金鞭為證，國主又不相信是呼家之後，要當作姦細，綁赴刑場，得大臣保舉除妖，方得赦免，待除妖得鞭之後，才被認可，招為駙馬。此外還有呼延守信一線，又有他們的子女的遭際活動，描寫的也是比較曲折複雜。

書中所寫呼延守勇、呼延守信出獵救美的事，便頗合平民，尤其是市井細民的口味。這些處於底層的人民，說不定什麼時候也會遭遇到某種飛來人禍．而自己又勢不足敵，力不能抗，因此，總幻想著有某個英雄會從天而降，予以搭救。呼守勇兄弟不畏權勢，痛毆了強搶民女為妾的龐黑虎，他們正是這樣的英雄。他們為這些平日受壓迫、被侮辱與被損害者出了一口氣，平民自然熱愛他們，況且，他們還是曾經隨同家喻戶曉的楊令公征遼，立過赫赫戰功的呼延贊的後代、楊令公的外孫，這更增添了人們的崇敬。因為抱打不平，卻遭奸臣的陷害，於崇敬之外，對呼延守勇、呼延守信兄弟，人們更增同情。於是，接下來便希望著忠良之後的發跡報仇，先有了王金蓮與呼延守勇聯姻的情節。作者按照民間的神話傳說，寫王金蓮夜夢青龍繞體，白天於妝樓見桃源洞紅光滔滔，因而發現了呼郎，暗示忠良之後的不凡前身和天佑的自然。凡此種種，都很有趣味。

從文學的角度說，《呼家將》並不是一部寫得很好的小說，甚至可以說是一部相當差的小說：人物的出場往往十分突兀，上下文也每每不相銜接，甚至還有情節背異，不合情理之處，而且敘事十分粗疏，有時又大段重複前事，以至拖沓重複。但是從民間文學的角度，透過其文學的表面，探究其深層的文化特徵，便會發現，其中確有許多如鄭振鐸所說“材料頗多足資參考者”的東西在，以至於能在民間流傳。

許覺民：小說中對話出語俚俗，說書痕迹十分明顯，具有生動活潑的民間文學氣息。但是，小說中常有敘事粗疏、情節背謬的情況，且文筆粗陋，在藝術上十分平庸。

譚炳耕：在形式上存在的明顯說唱痕迹，這種說唱形式不同於四大古典小說中的詩詞插入，而是一種明顯的戲曲表演形式的殘存。小說的材料來源當是流傳於南方的鼓詞或南戲，作者很可能是一位熟悉或喜愛南戲而不太擅長小說創作的清代文人。