積道山

浙中金華有座山，名叫積道山。它海拔不高，卻似泰山平地而起，獨立雄偉；它名聲不顯，卻千年傳承，底蘊深厚，獨具神韻。

萬物皆有因，因果總相應。

相傳，盤古剛開天，人間洪水泛濫，水土大量流失，百姓生活艱難。此時，有位火神將軍祝融，生得頂天立地，力大無窮，與炎帝共管南方土地。為治洪水，他每天從遙遠的天邊來回挑山築壩。一次，將軍挑山剛走一程，“咔啦”一聲巨響，扁擔斷了，震得地動山搖，炸出了兩條深溝，變成了兩條江：義烏江和武義江。兩座大山也落在江的兩岸，這便是如今的尖峰山和積道山。

傳說畢竟是傳說，山川河流的形成自有其規律。2500萬年前，地質新生代三世紀，以塊狀斷裂痕為特徵的地殼運動，經頻繁的火山與岩漿活動，形成了如今的積道山。積道山是浙南仙霞嶺的余脈，經過幾千萬年的風化雨淋，終成如今之貌。清《康熙府志》有云：“連屏擁翠，石磴縈紆，絕頂坦平如掌。”它恰似遠在大西洋彼岸南非開普敦的桌山，山險頂平，灌木叢生，神韻悠長。桌山雖然比積道山魁偉，卻少了一層積道山豐厚的人文底蘊；桌山雖然觀光的人如潮如涌，卻少了一份積道山牽腸掛肚的情緣；桌山雖然旅遊設施十分現代，卻少了一段積道山悠悠的歷史續延。積道山拔地而起，橫空出世，山勢雄奇，虎視浙中，上接蒼天浩瀚之氣，下啟南山北嶽之神，中聚金衢盆地之韻，東接義東（義烏、東陽）青山之水，西潤金蘭大地之禾，與尖峰山遙遙相對，恰如天將護守神門，共扶婺州府之繁榮。

宋代詩人杜旃《登松溪積道山》有詩為證：“高山環拱一山尊，一水盤旋萬水奔；日映樓台三里廊，春藏花柳數家村；白雲洞府身堪托，碧漢星辰手可捫；況是重陽無十日，好攜佳友對方樽。”

這正是：積道之山山有道，不顯之嶽嶽不群。

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

上蒼造物，奇絕萬象。千百年來，積道山以其獨特的神韻，吸引了一批又一批僧人在此念經修道，聚集了一批又一批學子在此讀書勵志，同時也發生了一串串奇異的故事。甚至於這裡的一草一木也值得一看一讀。

樹是有神韻的。小樹不咋地，百年千年的老樹就神了。中華大地上有許許多多大樹、奇樹和神樹：黃帝陵有幾千年的古柏樹，山西洪洞縣有棵大槐樹，古都杭州還有明朝的香樟樹。各地或把樹當做神明供奉，或為大樹建造紀念館。積道山的這棵大樟樹，春季不與百花爭芳鬥豔，卻在和煦的春風中遲遲換裝，把片片厚葉還歸大地，滋潤萬物；夏天不學楊柳擺姿弄舞無限風騷，挺直樹榦，無畏乾旱，撐起如傘的枝葉，為人們遮風擋雨；秋天不羨橘子黃、柿子紅、栗子展笑臉，仍默默無聞堅守天職，迎接冬天的嚴寒；冬季不譏笑落葉兄弟裸露於天，用自己巨大的身軀擋住冰霜雪雨，托起場場大雪，承諾和保護小草的企盼。

積道山的不倒之樹，不傳而揚，四方播散。觀光之人越來越多，人們越傳越神。年輕人以樹證婚，中年人寄託思念，老年人祈禱平安，不倒之樹已成奇觀。

有些事不知是天意安排，還是偶然巧合，至今人們仍難以置信。

人們都說積道山頂有口不竭之井，此井是積道山天聖禪寺住持潘氏託夢之井。因一場浩劫, 積道山天聖禪寺被夷為平地。多年後潘氏領眾人重建寺院。因用水困難，他想在山頂一地挖深井，又猶豫不決。夜晚，寺院的定光佛託夢於他，此處有泉水，水在十米下，挖掘不宜深，深了有洞穴。夢醒后，他請來打井隊，按託夢之意挖了井，果然水源豐富，清泉如涌。從此，天聖禪寺再也不用為水發愁。這或許是日有所思夜有所夢，或許是偶然的巧合，或許是一種傳言，然而在300多米高且又獨孤的山頂，確有一口年代不久、18米深的不竭之井。

井口嚴嚴實實地用四塊長條水泥板覆蓋著，井口離水面只兩米，水位高且水面寬，井中之水如玉液瓊漿，晶瑩透澈。

自古井水之源有四因：一謂在窪地；二謂在平地；三謂靠山邊；四謂依樹林。積道山之井不像趵突泉生於齊魯大地，汲於平原之水；也不像虎跑泉，井居山腳，依山傍林，清泉徐徐；更不像凈寺之井，有濟公護佑，甘泉不竭。積道山之井，孤身單影，立於山巔，上無大谷之依，下無低洼之靠，何來之泉，哪有天水？

如今井在寺旁，寺處井邊，泉井造福，一井之水,可供半百人之用,真乃天聖禪寺之福也。

山以人顯，人以山彰。哪裡有靈氣，哪裡就出名人。

百丈瀑之水，養育了國師劉伯溫；仙華山之氣，烘託了開國文臣宋濂；雁盪山之峰，爆出了狀元王十朋。積道山是一座不尋常的山，不尋常之山孕育聰慧之人。

據說，北宋景德年間，天台山一化緣和尚，見積道山像如來佛神坐，斷定是難得的佛家寶地，便在此造寺院。寺院開建后大量磚瓦運不上山，他在金華府貼出榜文：“九月重陽節，釜山飛瓦日，山頂搭戲台，速來觀奇迹。”重陽節，得道和尚端坐于山下石頭上，雙手合掌喃喃道：“若要觀飛瓦，上山自帶瓦。”眾人見此紛紛攜磚瓦上山。一個時辰磚瓦全上了山。正在人們等觀飛瓦時，得道和尚仰天大笑說：“鄉親們，磚瓦已借眾力搬上了山，這不就是飛磚飛瓦嗎？”大家頓然大悟。此雖為傳說，卻不乏古人的聰明與智慧。類似如此聰慧之人，積道山麓還有許多，有的慈悲為懷行善助人，有的學業有成為國效力，有的練就武功劫富濟貧，有的竭盡心身弘揚傳承。

即便當今，積道山的奇人異事也頗多。天聖禪寺有個明悟師智勇雙全，能卜陰陽，觀天象，預測災害。他居山頂之高，食山中之物，吸山谷之靈，觀氣象之變，識自然之規，知天下之事，常年記錄積道山的陰晴雨雪，風霜雹霧等天氣變化，竭力研析自然界的規律，每每預測金華一帶的天災地害，十分準確。“積道山戴帽，風狂雨暴”的諺語也在金東盛傳。當地百姓稱明悟師為“大仙”。

明悟師不但有智慧，而且有氣節，武功高強。上世紀40年代金華淪陷。一天，明悟師見三個日本兵在澧浦彎塘一帶為修炮樓強抓民夫，為所欲為，他十分憤慨，一個箭步衝上去，摳出日本兵的兩顆眼珠。幾天後，一小隊日本兵氣勢洶洶地來到竹安寺，殘忍地槍殺了八個和尚，明悟師膽大機智，赤手空拳一連打死七個日本兵，大長了中國人的志氣。

積道山雲霧繚繞，山置雲中，古剎坐頂，氣運融融。它聚萬載之韻，積千年之精，獨領風騷於浙中。

明《萬曆金華府志》有載：“天聖寺在十九都積道山巔，舊名聖道庵。宋景德二年（1005）賜今號。”天聖禪院距今已越千年，是金華最悠久的寺院之一。據傳此地有三佛，定光佛、傅大士佛和慧光佛。定光佛影響最大，俗姓徐，金華澧浦彎塘人，出家祥符寺，經常化緣於金華一方，飢餓時常買豬頭肉作餐，百姓呼其為“豬頭和尚”。徐定光成佛后，人們在積道山立位祭祀，故積道山也稱“豬頭山”。

這是一座神奇的山，一片神奇的土地。此地鍾靈毓秀，人傑地靈，豪傑輩出。北山、南嶺挾持著一條滔滔的婺江，它不向東流向西走，天生一副叛逆骨，折射出金華人倔強的性格；黃牛、水牛耕耘著一片肥沃的土地，它不要恩寵不戀家，勞作之餘喜相鬥，彰顯了金華人英雄的氣魄；人手、佛手飄散著一股百里之清香，它鮮進寺院難居庵，偏偏要進百姓家，表達了金華人博愛的胸襟；火腿、羊腿凝聚著先賢報國的智慧，它不怕侵蝕不懼爛，獻身自我壯將士，弘揚了金華人衛國的情懷。於是乎，南方孔廟落戶金衢盆地；黃初平（黃大仙）成仙於尖峰山下；駱賓王撰檄文死不足惜；宰相王淮成於積道山麓；貫休草書自成一體；陳亮學術獨樹一幟；淑妃銀娘降生於湯溪。還有那，叔侄登科一戶門，五十進士一個族，狀元宰相一姓氏……他們都曾吸吮過積道山之氣，都曾渴飲過金華江之水，都曾飢餐過婺江兩岸的五穀，都在故鄉接受了啟蒙教育，苦讀詩書，充實自我，最後意氣風發，走向全國，干出了一番番轟轟烈烈的事業，唱出了一曲曲爭相傳頌的《祝酒歌》，寫出了一篇篇出自肺腑的《三家村札記》，譜出了一首首感人詩篇《大堰河———我的保姆》。