釋德禪
少林寺法師
釋德禪(1907-1993),原名二和,字慧參,河南登封城關左庄人,師從素光禪師。
目錄
釋德禪7歲時,因家貧出家少林寺,拜素光為師,賜法名德禪。師父素光見其天資聰明,就送他到寺辦學堂讀書學武三年。縣立小師範上學六年。十七歲畢業。當年去武漢歸元寺受戒,從此專習佛典。除早晚功課外,深究楞伽經要義,熟演儀規。從深奧的經典里他悟出:佛教是與人為善,普渡眾生的。更尊崇“六祖坦經”提出的“佛法在世間,不離世間覺,若要成佛道,必先作人道”。的精闢論斷。引起了他要為現世普濟利人之心。當時山村群眾多病、缺醫少葯,便立志習醫,到送表黃灣廟從著名醫生寂學和尚及金剛寺名醫湛盈老和尚學習中醫。十九歲任本縣會善寺知客、副寺、監院等職。二十歲返回少林寺任知客監院,並為鄉鄰群眾施醫治病。
1928年,軍閥石友三部下火燒少林寺時,目視歷史文物將化為灰燼,他心急如焚,隻身搶救部分藏經和少林寺拳譜等文獻資料,秘密轉移。寺院被焚后,在武僧逃散的關鍵時刻,為使少林功夫後繼有人,他與精於少林武功的貞緒和尚及著名武僧寂勤、俗子吳三林一起組織訓練武僧德根、素喜、行章等四十餘人。
1929年將經卷及書籍帶回少林寺。在這之中,法師曾到河南各寺參學,如臨汝風穴寺、乾明寺,兼行醫。當時鞏、偃、登、汝人民遭受紅鬍子(軍閥混戰)剛過,黑鬍子(土匪蜂起)又來,大家病(傳染病)臨頭三大災難。土匪到處搶劫拉票作人質,有錢的用錢贖回,沒錢的餓死或撕票(殺掉)。法師視此無辜被殘,痛心難忍,不顧個人安危,挺身而出,親入虎穴。如去臨汝大土匪頭,號稱金剛道人等處,法師以佛教的因果報應,怨冤輪迴,惡中也應施仁,善意感化,說明匪領救出了數十個貧窮無錢贖回的難民,使其免遭殺害。
1930年,法師在臨汝時,瘟疫(大家病)大流行,危病多由於噤口,不能服藥,死亡率過高,如偃師參駕店楊中一家,只隔一夜,20小時先後死亡七口,沒人喪殯。法師以慈心為懷,苦心思索,首創內葯鼻中清瘟法,救垂危患者數百計。對貧困者施醫舍葯,不討分文。深究醫術,尤重醫德,為人所稱頌。后又將醫術獨到之處傳授門徒,現從業為醫者多是優秀醫師,為社會輸送了大批人才,也是醫界的典範。
師是菩薩心腸,在任知客監院時,寺鄰各村凡有婚喪大事辦不動的窮家,常替其負擔辦理,或扶助一大部分。見買不起壯丁的窮人,必須出人,眼看要妻離子散,法師設法周全,並自付兵錢。他寬厚待人,慈善濟貧,深受百姓尊重。同時,目觀高武老僧先後寂去,少林垂把面臨絕跡,急和監院貞緒和尚商議,趁有資在,可召回還俗寂勤高僧之俗子吳山林,在寺內組織少僧德根、行章等四十餘人習武,以續裔傳。法師看到世人愚昧,需要文化,起心辦學,1939年在少林寺內與貞緒、素典、永貴等成立了寺辦少林中學,不惜一切,竭力支持文化教育,並任理事長兼校醫。
法師在佛教界是一位高僧,在醫務界是一代名醫,在武術界又是一位竭力弘揚少林拳法的耆宿。1942年,他將在劫難中保存下來的拳譜和散失在民間的多種拳術文字資料及僧人永禪復抄整理地保存至今。1947年解放大軍南下,他親自選送數名精壯武僧參加人民解放軍,並囑咐他們:要為國立功,為少林寺爭光。
1956年參加登封縣醫聯會,任醫聯會委員。
1962年,李先念副總理視察少林時,同他進行長時間的談話。事後他寫了條幅“先念副總理諄囑,繼承少林拳,發展少室武,為健眾體質,為中華爭氣“貼在床頭用以鞭策自己。
1965年任少林寺住持。
1966年,文化大革命的十年中,他走村串戶給群眾治病,發揮古聖簡單朴醫風,因地制宜,善用非葯八字療法,勝似藥效。做到了名副其實的中醫。並將自己親身驗證行之有效的氣功養生療法,傳遍患者之間。
1980年,日本拳法聯盟宗道臣和尚歸山朝聖,私下聘他為日本少林寺主持,他回答:“我離不開祖國,更離不開少林禪寺。”
1982年4月,他不顧年高體弱,在寺內成立了“少林武術整理組”,親任組長,並說:為了繼承少林武術,只要我有一口氣,就要堅持到底,我還要看看整理出來的這部武術文化遺產的社會效益呢。
1983年任河南省佛教協會副會長,1984年任鄭州市佛教協會會長、登封少林功夫總會副會長。
1984年5月,少林寺第29代方丈德禪大師與少林拳研究會召集眾僧和俗家少林武術名師共同商討訂立了“少林習武新戒約”.
1985年患下肢癱瘓,法師在弟子們精心護理和政府各方面的關照下,后病情八年一直保持在穩定狀態。