少林功夫

俗話說，天下功夫出少林。果不其然，當離嵩山少距離還有１０公里，一路望過去武術學校成了最顯著的風景，陣陣練功的喊聲把我們震撼了。非常幸運，有機會得以一探當地第二大武校――少林鵝坡武術專修學院，看了一場地地道道的少林功夫表演。

二十多“小和尚”齊吼一聲，從少林寺的模擬舞台背景后衝出來。猴拳、螳螂拳、蛇拳、硬氣功、五槍刺身、二指禪、少林寺壁畫中的對練……各種招數，輪番登場。“小和尚”賈帥奇練武三年，在表演中連劈五塊厚木板，把我們這些成人都驚呆了。他是該校五年級的一個小學生，卻已隨表演團出訪過德、泰、印尼等國。

當地旅遊局同志稱，在嵩山腳下，經註冊過的大大小小的武術學校有７５家，常年在此習武的學生始終保持在６萬之眾。其中不乏來自國外的洋學生，有的一呆四五年，都是沖著少林功夫來的。北京奧運會即將到來，武術將以特設項目的身份亮相於全世界面前，這必將吸引更多老外前來嵩山習武。

嵩山所在的登封市百姓歷來有尚武之風，在這個任長霞曾任職公安局長的地方，據說因居民人人練武，社會治安也要比別處好些。

人們一提中國功夫，必稱少林；少林武術成為中華武術的象徵；2005年，“少林功夫”將申報“人類口頭和非物

質文化遺產代表作”。

“少林寺申報的是'功夫'，而不是武術。”永信方丈說，“功夫是修行，是參禪。練'功夫'的真正目的，是為徹底改變一個人的品行素質；少林僧人的練武，正是一種修行。只有在這個意義上，申報口頭和非物質遺產才是有價值的。”

永信方丈認為，過去我們更多是從技術層面和專業角度認識少林功夫，通常稱為"少林武術"。隨著認識不斷提高，我們越來越覺得"少林武術"一詞無法包含少林寺1500多年歷史積累起來的豐富的宗教文化價值，因此需要重新確立"少林功夫"這一新的提法，正確詮釋少林功夫的完整內涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術為表現形式，並充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。

少林功夫是一個龐大的技術體系

天下功夫出少林。只要說到少林寺，幾乎所有人都會首先想到少林武術。少林寺在1500多年的歷史中曾多次遭天災人禍的廢毀，但少林僧人以其固有的方式代代相傳，使少林功夫流傳至今，聞名天下。

少林功夫是一個龐大的技術體系，而不是一般意義上的"門派"或"拳種"。中國武術結構複雜，門派眾多，少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術境界獨步天下。根據少林寺內流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路共有708套，其中拳術和器械552套，另外還有72絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功等各類功法156套。現在流傳下來的少林功夫套路有200餘套，其中拳術100餘套，器械80餘套，對練等其他功法數十餘套路。這些內容，按不同的類別和難易程度，有機地組合成一個龐大有序的技術體系。

少林功夫具體表現為以攻防格鬥的人體動作為核心、以套路為基本單位的表現形式。套路是由一組動作組合起來的。動作設計和組合成套路，都是建立在中國古代的人體醫學知識上，合乎人體的運動規律。動作和套路講究動靜結合、陰陽平衡、剛柔相繼、神形兼備，其中最著名的是"六合"原則：手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合。

中國古代的“天人合一”思想認為，最合乎人體自然結構的動作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中國古代哲學思想（陰陽平衡、剛柔相繼、天人合一等），套路與套路之間，不是孤立存在的，而是相互之間有所照應。

表面上看，是按照難易次第排列，是學習的階梯或模式；深入地看，實為中國古代思維方式的表現，是中國傳統文化的特殊模式。所以，少林功夫不僅僅是一個龐大的技術體系。

“功夫”一詞是佛教專用名詞

釋永信說，少林武術不僅僅是由一串拳腳棍棒組成的，它還包含著一種精神，這種精神是由少林武術形成的歷史賦予的。他在《中國武術文化略述》一文中指出，“功夫”一詞是佛教專用名詞，禪宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禪、參話頭就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是為了開悟成佛，超凡入聖，徹底改變人的品質。

少林寺是禪和武的世界，少林僧人習武是一種修行，所以又叫“禪武”，“禪武合一”。在少林寺，有“禪武同源，禪拳歸一”之說。禪為武之主，武為禪之用。即武是禪的表現，是禪生命的有形化；禪是武的精神本質，以禪入武，便可達到武術最高境界；武學大道也就是禪道。

除武法外，少林醫法、建築、書畫、雕刻等文化藝術，都是禪的應化。

禪宗以“擔水砍柴，無非妙道”，少林武術亦“參正禪機，冀臻上乘”，於是始有“內外交修之旨，身心兩修之功”。永信方丈說：“少林功夫是以禪入武，身心兩修，追求的是悟道解脫，成就的是‘不動心’。”

“身心兩修”之心是指在少林武術之小道中，用心去體悟那個不能用語言表述的天地萬物之大道，是哲學性精神修養行為；“身心兩修”之身是指外在的生理機能，“內練一口氣”、“外練筋骨皮”都是體育性生理鍛煉行為。

上乘武功當然是厲害的武功，但厲害的拳術未必就是上乘武功

武功是否厲害，在於科學的訓練方法，不在於哲學的精神修養；禪是哲學，哲學的價值在於提高人的精神??要去“參正禪機”。

上乘武功的價值在於上乘的審美觀念。惟有上乘的精神境界，才有可能產生上乘的審美觀念；惟有上乘的審美觀念才有可能創造出與之相符的上乘科學訓練方法，才有可能創造出符合禪宗思想的上乘少林武術；才能滿足人們審美觀念更高的價值訴求。因此，少林武術“參正禪機，冀臻上乘”首先是哲學審美的上乘，其次是科學功夫的上乘。

禪宗雖然是宗教的，其實更是哲學的，是人類追求情感滿足長河的一條重要支流。佛教從漢代傳入中國多年之後，禪宗"成為佛教和佛學的同義語"，傳統少林武術產生於少林寺，與少林禪宗有不解之緣。

正因為禪宗沒有把武技看得太重，而是以禪定功夫為根基，泯滅爭強好勝之心，屏棄塵俗紛摒棄念，才使得武僧們習慣於在心靜如水、無患無慮的無憂無慮功，又兼以寺院武功的傳統優勢，所以歷史上的少林武僧往往得以步入武學的較高境界，這不能不在相當程度上歸功於禪法的作用。

武術禪就是提供一個人可以親身去做，最終“見性成佛”的參禪路徑。少林功夫的極致就是練就不動心，“內心不亂為定”，表現在外，就是“外不著相為禪”。外不著相，才能變幻莫測，博大精深。

武術禪並不純粹是拳腳，否則就叫武術了。純粹的武術是不可能練就不動心的。武術禪作為學佛的一個法門，是要求用一顆參禪的心去習武。離開了這顆參禪心，武術禪就無從談起。

由於上千年的積累和努力，少林武術中的武與禪已經有機地結合在了一起，少林武術中的武，已經融化在了參禪之中。這是少林武術與其他派系武術的不同之處。武術禪的優越之處，就是少林武術已經形成人人可以演練的很具體的參禪程式。提倡武術禪的真正價值，就是為人們提供了一個有效的參禪程式。

寺院的清規戒律，按佛經上講，多達五千條，其主要戒律是"四威儀""十戒律"。

"四威儀":即"睡如弓，坐如鐘，走如風，站如釘"。這是徒行勸上封僧眾提出嚴格要求，實際上就是平時對僧眾清靜空無思想的訓練。

如果寺僧敢於在禪堂上嬉笑顏開，彈指搔癢，前栽後退，左偏右歪，就要受香板罰打。

"十戒律"：指的是戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒，不坐高廣大床，不非時食，不著香花慢，不香油塗身，不著生相金銀寶物等。

另外還有很多清規戒律。

過去寺僧們若違犯戒律，要受到處罰，如犯盜戒，根據情節輕重，加以燒眉、燒衣單、燒身等刑罰。

1、集體基本功功夫拳：基本功功夫拳又稱日練功，是少林弟子必修之路，它已外練剛，內練柔，前練攻，后練守，左右翻飛，上下沉浮，以跌、撲、翻、滾等動作為主，練起來一招一式剛勁有力，主要體現出武僧的基本功夫，彈跳水準。

2、地躺拳：是少林功夫拳的主要套路，素有“就地十八滾”之稱，此拳動作反常，招法無形，跌如山倒，起若驚鴻，撲跌翻滾，變化自如。

3、象形拳：是模仿動物的形態，動作特長，結合武術技法特點而組成的一種象形拳。象形取意似形非形，在有意而無意之中，可以培養武僧們的形象思維能力，提高他們的靈活性。

4、硬氣功鐵布衫：硬氣功就是內練一口氣，外練筋骨皮。待他把氣運於周身，用這些棍用力的來擊打他的身體。

5、槍、鐵鏟、九節鞭、撲刀：槍是少林槍法的先鋒套路，動作連環，招法險峻，把握中機，勇猛精進，制敵於剎那間；鐵鏟是僧人進行勞動，根據鐵鏟的特性，集刀棍武法之特點，演練了一種“鐵鏟功”；九節鞭是以搶、掃、纏、掛的軟器械練習，其動作特點是軟中有硬，硬中有軟、輪鞭成圓、鞭花穿梭纏繞變化、長短結合而形成的鞭法；朴刀是武僧們慣用兵器之一，相傳梁山好漢武松在少林寺學武時所創，此刀動作簡樸，招法自然，一招一式，信手拈來。

6、牌刀對雙搶：是三雙槍械對打項目。一人持盾牌刀，二人持搶，三人打起來具有攻防含意，動作清楚、攻防嚴密、閃展騰挪、每招每式具有殺傷力。

7、硬氣功——頭開鋼板：式把丹田之是運於頭部，然後用一塊鋼板用力的來攻打頭部，看他的頭硬還是鋼板硬。

8、繩鏢：是軟器械的一種，，使用起來軟中有硬，硬中帶軟，長短結合，方法有纏、搶、掛等動作組成。

9、集體軟鞭：是武僧們再耕田放羊在所創，軟器械的一種套路。鞭隨身走，軟中有硬，軟如繩索纏繞，硬如鐵棒飛轉，氣勢磅礴，響聲震耳。

10、二人對練：是兩武僧相互對打的演練。你攻我防，主要是踢打摔拿，以擒拿格鬥為主，來制勝對方。

11、掃把功、雙鞭、子母鉞、刀加鞭：掃把功是武僧在日常生活中所編創出來的動作，練起來一招一式、樸實無華，非常實用。雙鞭是雙兵器的一種，也是軟兵器的一種，要求武僧練起來軟硬結合，方法有纏、搶、掃、掛等動作組成。子母鉞是雙兵器的一種，它以推、撩、掛、刺等動作為主，練起來短小而精悍，實用性極強，刀加鞭雙兵器的一種，左手持刀，右手持鞭，互相結合，成為一體，練起來快速有力，要求要有堅硬的基本功。

12、金鐘罩羅漢撞鐘：金鐘罩是氣功的一種，武僧把氣運入丹田部位及周身，然後用母棍去撞擊木棍的腹部，這是根據寺院撞金鐘而取練而成，武僧有深濃厚的功底。

13、少林通臂拳、少林童子功：少林通臂拳是五歲的小沙彌為大家演練，他今年習舞才半年習武也是少林拳之一，少林童子功是一門蓋世奇功，為嵩山少林寺所獨有，修鍊此功必須從童年開始，它是以吐故納心、養精活血，內修止觀禪法，以通日月天地，外練洗髓經，以脫胎而換骨功夫練成，精力永駐，青春常在，八十如童子。

14、十八般兵器，武僧們都是十八般兵器樣樣精通，今天武僧個持一樣兵各，展示出武僧的風采，要求武僧們武起來樸實無華，勇猛有力，滾翻騰跳刺砍劈，招法無形，變化自如。

15、集體單刀：刀被成為“百兵之帥”，練起來勇猛鏢悍，快速有力，以劈、砍、掛、撩、刺，纏頭裹腦等動作特點，武諺中有“刀如猛虎”之說法。

16、硬氣功肚皮切菜：這是日常生活中的一種功法，我們看到人們用刀在案板上切菜，今天這位武僧將為大家表演肚皮切菜。要求武僧把氣運入腹部，然後可用刀在肚皮上切任何食物，此功法展示出武僧的內功深厚，肚皮堅硬如鐵板。

17、刀、三節鞭、三人對練：在十八般武器中有追風趕月練起來虎虎生風，刀如猛虎，上劈下刺，左撩右撥，指前打后，看東走西，快速有力，三節鞭是軟兵器的一種，使用起來快速有力，軟中有硬，硬中帶軟，靈活多變，方法有掄、掃、點、劈等動作。三人對練是由少林寺大殿五百羅漢對打圖演變而成的對打，其功防嚴密，閃展騰挪，以踢、打、摔、拿等主要動作來制勝對方。

18、猴拳、猴棍：猴拳主要體現出小沙彌身法自如，輕靈活現，翻滾跳躍等基本功。猴棍是少林象形器械之一，是棍術以金猴攀枝戲耍為虛，防身制敵為實，動作活潑靈妙，形象幽默灑脫，左右騰挪呈絕技，上下翻滾見精神。

19、硬氣功五槍刺身：武僧把氣運於周身，而後用五根槍把武僧刺在空中，而武僧安然無恙。這種功夫沒有濃厚的功底及教練的親自指導是不能亂練的。

20、三股叉、大刀、月牙鏟：三股叉是長兵器的一種，練起來需要武僧神情意發，勇猛、剛暴擊狠、快速有力，有劈刺叉等動作組成，大刀是三國名將聖關羽所創，唐朝傳入少林，武僧結合禪武精神演化出少林春秋大刀，此刀動作簡練，起落分明，大刀闊斧，氣勢雄渾。月牙鏟又名方便鏟，少林武僧雲遊時慣用兵器，一者防身，二者開路，如拳譜歌訣：少林月牙鏟，大開方便門，魔鬼皆退避，英雄敬三分。

21、二指禪、二指斷磚：這是少林傳統功法之一，發功時，手指如鋼棍一般，可以擊打任何堅硬的東西。今天武僧將要表演的是二指倒立及二指擊斷堅硬的磚塊。

22、醉拳、醉棍、醉劍：醉拳是以體現酒後的形態，在似醉非醉的同時，出奇不意地出招來發揮動作的威力。醉劍“名酒香飄四海，醉劍名震武林”，醉劍淋漓盡致地表現出酒後的神態，神傳意發、似醉非醉、以柔帶剛、剛中有柔。

23、飛針穿玻璃、頭撞石碑：這兩位武僧要把氣運入手指頭部，要用針去把玻璃擊透，展示出武僧的速度極快、力度過人。另一位武僧要用頭去把石碑擊斷，把氣運入百揮穴。可百會頭撞擊任何硬物。

中國非物質文化遺產網：http://www.chinaich.com.cn/

非物質文化遺產研究中心：http://drama.sysu.edu.cn/

中國非物質文化遺產數字博物館：http://www.ihchina.cn/main.jsp

中國非物質文化遺產保護成果展：http://www.chinayigou.com/news-admin/Article/zt/whyc/xwbd/

京族哈節吳橋雜技錫伯族西遷節天橋中幡滄州武術鄂倫春族古倫木沓節

1. http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2005-09/07/content_72602.htm

2. http://www.slgfzxw.cn/2008-7-5/370716.html