象形拳

主要有猴拳、鷹爪拳、蛇拳、螳螂拳、醉拳、鴨形拳，以及八仙醉酒、魯智深醉跌、武松脫銬等。象形拳分象形和取意兩種，象形是以模仿動物和人物的形態為主，缺少或很少有技擊的動作。取意則以取意動物的搏擊特長為主，以動物的搏擊特長來充實技擊動作的內容。

武術中的象形拳起源甚早，說是拳法鼻祖也並不為過，相傳尚古之時已有“三人操牛尾以舞”為戲，漢魏時又有“五禽之戲”，少林象形拳是從傳統承襲而來還是禪門獨創，如今已無從考據，但其屬少林武功中最早並至今佔有重要地位的拳法卻絕無疑義。

它從一個方面體現了禪宗吸收老莊哲學的道法自然的精神，同時也表現出佛教萬物一源，生靈同性的觀點，這也是少林象形拳能夠達到出神入化境界的根本原因。

象形拳，顧名思義，象外物之形而創立的拳法。世間萬物大者如雄獅、猛虎，小者如螻蟻、螳螂，各自具有特殊的生存本領，人雖為萬物靈長，然尺有所短，寸有所長。禪家便從嵩山特有的自然環境中，獨得萬物之靈性，以鳥獸蟲魚之類所長，豐富和完善人自身的生存本領，創造了高境界的少林象形拳。

與其它象形拳所不同的是，少林象形拳各路拳法深得象物之奧妙，能攻能守，變化多端。猴拳以靈巧而以守為攻，鶴拳以輕盈而來而去自如，龍拳以氣勢先發制人，蛇拳以機敏而攻其要害，虎拳威武咄咄逼人，豹拳兇猛銳不可擋，另如鷹拳、雞拳、狗拳、螳螂拳等等，均以形神兼備，維妙維肖而稱著於世。

少林象形拳最講究的就是要出神入化，所謂出神，即要達到禪思時的無我境界，象龍為龍，象鶴為鶴，於一攻一守中深刻體驗所象之物的生存慾望，唯此才能攻則必勝，守則難克。

所謂入化，即講究外在形似，以形似而求神似，狀蛇如蛇，狀犬如犬，於一招一式中汲取萬物所長以增強自身面對惡劣境遇的適應能力，正是這出神入化的特殊要求，才使少林象形拳得到了武林同道們“非禪家不能達此境界”的讚歎。

鶴拳是南拳的一種。多流傳干永春、福州、福清、長樂、莆田、連江，寧德一帶，並經過華僑傳到港澳和東南亞。正宗的白鶴拳，相傳由永春方氏七娘所創，至今已有三百多年的歷史，流傳至今已演變為宗鶴（即宿鶴）、鳴鶴、飛鶴、食鶴（即朝鶴，又名痹鶴）等四種不同的拳種。

宗、鳴、飛、食四種鶴拳既然同出一源，它們在技法和訓練要求方面就必然有許多共同之處。比如它們都講三戰為基本；都講氣沉丹田，練丹田功，以氣補勁。技擊時都要求內外合一，藉助明暗二勁。在身法上都要求頭頂、項穩、拔等、松肩、松腰、松胯、提襠吊肚。手法都要求五行變化，講相生相剋。步法都要求穩固，五點金落地，落地生根，等等。

但是，它們作為不同的拳種，一又各有其特點和獨到之處：宗鶴注重用“宗勁”，剛柔相濟；鳴鶴以聲催力，激烈勇猛；飛鶴舒展大方，動作形象；食鶴輕巧快捷，靈活多變。

宗、鳴、飛、食四種鶴拳，因各自特點的不同，對身法、步法、手法等方面也都有一些各不相同的要求。

醉拳是模仿醉漢動作的一種拳術。這種拳打起來，很象是醉漢酒後跌跌撞撞，搖搖擺擺，但實際上是形醉意不醉，是由嚴格的武術手法、步法、身法等組成的套路。醉拳中有“太白醉酒”、“武松醉跌”(即玉環醉步，鴛鴦腳）、“魯智深醉打山門”、“醉八仙”等名稱。醉拳根據其不同名稱而組成不同形象、不同內容的套路，但都離不開醉形醉態的特點。醉拳由於其內容多跌扑滾翻動作，故又被認為是“地趟拳”的一種。