殷紹嘉公

漢武帝時，首次封周王室後裔姬嘉為周子南君。至漢元帝時，尊周子南君為周承休侯，爵位次於諸侯王。漢元帝同時讓各位大夫、博士尋找殷人的後裔，可是殷人的後裔此時已分化為十幾個姓，往往郡國找到的那些大家族，所推求的子孫連自己的世系昭穆都不知道。此時，匡衡上書皇帝，說:“王者保存二王后，是用來尊重先王而通三統的。那些犯了誅滅之罪的封君斷絕爵位，就改封其他的親屬作為始封君，上承他們作為王者的始祖。《春秋》大義，不能守住自己國家的諸侯就斷絕爵位。如今宋國已經不能守住自己的正朔失去了封國，就應該改立殷商的後裔為始封君來上承商湯的正朔，不該繼承宋國已經中斷的諸侯之位，應表明是找到殷人的後裔。現在推求往日宋國的嫡系後裔，因為年代久遠不能找到，即便找到了嫡系後裔，他們先人的爵位早已斷絕，不應當立。《禮記》中孔子說：‘我孔丘，是殷人。’前輩老師都是這樣傳授的，所以應當以孔子後裔作為祭祀商湯的後嗣。”漢元帝認為匡衡的話不合經義，此事便停止了。

漢成帝時，因為漢成帝很久都沒有子嗣，梅福重新提出應該建立三統，封孔子後裔作為祭祀商湯的後嗣，他上書皇帝說：“我聽說，保存別人所以能保存自己，阻塞別人所以就會阻塞自己。善惡報應，往往如此。從前秦滅了東周西周，掃平六國，不提拔隱士，又斷絕三代正朔，滅棄天道，因此秦始皇自身陷入危難，兒子秦二世被殺，孫子也不能繼位，這就是所謂阻塞別人所以就會阻塞自己。所以周武王擊敗殷商，還沒下戰車就分封五帝的後代，把殷的後裔封於宋國，在杞國延續夏的祭祀，明確表明三統，表示不獨自佔有天下。所以姬姓國家佔據天下的一半，遷移祖廟的姬姓君主非常多，這就是所謂保存別人所以能保存自己。現在成湯沒有受到祭祀，殷人失去後嗣，陛下一直沒有子嗣，恐怕是這個原因吧。《春秋經》說：“宋國殺了自己的大夫。”《穀梁傳》說：“此處不稱大夫的名，是因為該人是孔子的祖宗輩，孔子不稱名是尊重他。”這就是說孔子是從前殷人的後裔，雖不是正統後裔，封他的子孫為殷人的後裔，按禮儀也是適合的。為什麼呢？諸侯可以奪取宗統，聖賢的庶子也可以奪取嫡子的位置。《公羊傳》說“賢人的子孫應當有封土”，何況是聖人，又是殷人後裔的孔子呢！從前周成王以諸侯的禮儀葬周公，皇天動怒，雷電風雨成災。現在孔子的廟宇只存在於闕里，孔氏子孫難免平民的身份，聖人的身份只享受平民的祭祀，這不是皇天的意思。如今陛下果真能根據孔子的素功分封他的子孫，那麼國家一定會得到福佑，陛下的名字將與天長存。為什麼？追念聖人的素功分封他的子孫，還沒有規範，後世必定遵循陛下制定的制度。為了不滅的名聲，可以不努力嗎？”梅福遠離皇帝，地位低微，又曾經譏諷王鳳，所以他的見解最終也沒被採納。

綏和元年（前8年），立二王后，在古代典籍中尋找證據，《左傳》、《穀梁傳》、《世本》、《禮記》共同證明，於是漢成帝下詔封孔子的後裔孔何齊為殷紹嘉侯，不久，又晉封為殷紹嘉公。

殷紹嘉公的封地位於沛郡（今江蘇省沛縣），封地方圓百里，食邑一千六百七十戶，建平二年（前5年），增封九百三十二戶。西晉時期，宋侯封地位於汝陰郡宋縣，食邑二千六百口。