查干敖包廟

建築

查干敖包廟的建築風格屬於中原建築，飛檐斗拱，雕樑畫棟。此廟經5代活佛連續經營，陸續擴展成為擁有11座大殿，下屬12個誦金會，14個佛倉的喇嘛黃教大廟，僧徒最多時達1000餘名，四時誦經聲不斷。草原四面八方來朝見、施捨的信徒絡繹不絕，廟內為傳經需要，還有專門刻印經文的作坊。並設有學校及皮革、磚瓦、紡織、縫紉、木工製作、木器加工等手工藝作坊，周圍20公里以內供沙納爾們（家廟牧戶）放牧居住。1937年日偽佔領錫林浩特草原，查干敖包廟走向衰落，僅剩僧徒335名。

查干敖包廟建築雄偉，塔碑林立，是一座古建築群。寺內藏有千種經典書籍、眾多佛像、香爐、琴笛等蒙古族文化遺產，但這些珍品在文革期間遭到破壞，現只存一座殿堂。境內有明成祖朱棣於永樂元年（1403年）北伐途中祭天祀祖的遺跡，保留有昌圖錫力卧虎盤石間的“玄石坡”、“立馬峰”石碑。還有元太祖成吉思汗邊牆遺址。

隨著藏傳佛教在內蒙古的廣泛傳播，敖包就與喇嘛廟緊密結合起來。來到蘇尼特草原，沿邊防公路就可到達查干敖包廟遺址。查干敖包廟，原為錫林郭勒草原名剎，距離滿都拉圖鎮180公里，離中蒙邊境僅20公里。查干敖包廟是全旗13個廟殿遺址中較完好的一座，佔地面積3700多平方米。該廟當時在中外頗具盛名，社會影響很大，是內蒙古大草原開展宗教活動的主要場所之一。

歷史

查干敖包廟於康熙三十五年（1714）由第一世活佛羅布桑諾爾布主持建成。乾隆四十二年（1777），清廷賜名為“福佑寺”，距今已有近300年的歷史。

羅布桑諾爾布活佛出生在土默特草原，從小在呼和浩特的大召寺當沙彌，曾到塔爾寺、拉布楞寺學經。1688年，活佛來到蘇尼特草原，在東蘇旗烏勒敖包山洞講經論道修行，故得名“山洞活佛”。1694年，他在查干敖包蘇木所在地滿都呼日勒修建一座小廟，叫滿都呼誦經廟。1708年，活佛赴外蒙古庫倫拜會大活佛哲布尊丹巴，表達建廟的意願。哲布尊丹巴極其贊成，並答應無償供給木料。第二年，羅布桑諾爾布專程趕赴多倫諾爾、張家口、歸綏等地招募工匠，聯繫運輸車輛。1714年，主廟大雄寶殿建成，1805年又修建洞闊爾學殿和明安殿，1891年扎木揚理格布德扎木素繼活佛之位，他就是近代史上揚名草原的查干葛根。

在查干葛根時代，查干敖包廟達到最高峰。1900年他主持建造滿巴學殿，十二年後開始建拉木林殿，重修誦經寺。1932年5月，班禪額爾德尼由德王陪同，到查干敖包廟講經，該廟因此名聲大振。

查干敖包廟是典型的蒙藏四合院式寺廟建築群，飛檐斗拱，雕樑畫棟，塔碑林立。此廟經5代活佛持續經營，陸續擴展成為擁有11座大殿，12座屬廟，14個佛倉的黃教大廟。查干敖包廟有四大學部，分別是顯宗學部、時輪學部、醫理學部和密宗學部。寺院周圍有白塔八處，香火極盛時期，僧徒1000餘名，四時誦經聲不斷，四面八方來朝見、施捨的信徒絡繹不絕。為傳經需要，這裡還有專門刻印經文的作坊，並設學校及手工藝作坊等。

查干敖包廟推動了本地區的政治、經濟、文化、交通等各方面的發展。1937年，日軍佔領了錫林郭勒草原。這一時期的查干敖包廟由於戰亂只剩僧徒335名。