泰山

左河水的詩作

這徠是左河水一首寫泰山的七言絕句詩。全詩四句28字,描寫了泰山雄踞神州大地能最早見太陽的東部海岸,歷朝歷代帝王不斷登臨封禪祭祀,文人雅士仰慕備至,並紛紛探尋遊歷的情形。全詩一方面表達了中華大地“五嶽為群山之尊,泰山為五嶽之長”的民族觀,另一方面反映了我國古代漢族先民們把雄偉奇特的東嶽視為神靈,並把其山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜的歷史面貌。該詩與作者的《長城》《黃河》《長江》詩一同 發表於《中國詩詞月刊》2014年11期,也被一些文章引用。

作品原文


泰山南天門
泰山南天門
泰山
(左河水)
魂雄氣壯九州東,一敞天門旭日升。
徠百代帝王趨受命,萬方處士向蓬瀛。

作品註釋


泰山,神州“五嶽之首”
泰山,神州“五嶽之首”
1、泰山:位於山東省泰安市中部,古稱“岱山”、“岱宗”,春秋時改稱“泰山”。泰山崛起於華北平原之東,凌駕於齊魯平原之上,東臨煙波浩淼的大海,西靠源遠流長的黃河,南有汶、泗、淮之水,與平原、丘陵相對高差1300米,形成強烈的對比,因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢。主峰玉皇頂海拔1545米,氣勢雄偉磅礴,有“五嶽之首”、“五嶽之長”、“天下第一山”之稱。自古以來,中國人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”的說法。在漢族傳統文化中,泰山一直有“五嶽獨尊”的美譽。自秦始皇封禪泰山后,歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀,並且在泰山上下建廟塑神,刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至,紛紛遊歷,作詩記文。
2、九州東:九州,是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃,后成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域,即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載,九州分別是:冀州兗州青州徐州揚州、荊州、豫州梁州雍州。九州東指泰山位於中華大地的東部,東臨煙波浩淼的大海之山東省泰安市。
3、天門:指泰山的南天門,又名三天門。它位於十八盤盡頭,是登山盤道頂端,座落在飛龍岩和翔鳳嶺之間的山口上。由下仰視,猶如天上宮闕,是登泰山頂的門戶。
4、旭日:指初升的太陽。如:《詩·邶風·匏有苦葉》:“雝雝鳴雁,旭日始旦。”又如元黃溍《曉行湖上》詩:“曉行重湖上,旭日青林半。”此詩中的“旭日升”,意為泰山是與太陽升起地最近的地方,並形象地描述為太陽是從泰山開天門出來的。
5、百代帝王:是指到過泰山的歷代帝王。相傳在遠古時期,黃帝曾登過泰山,舜帝曾巡狩泰山。商周時期,商王相土在泰山腳下建東都周天子以泰山為界建齊魯;傳說中在秦漢以前就有72代君王到泰山封神。此後,自秦漢至明清,歷代皇帝到泰山封禪達27次。如秦始皇(前219年)、秦二世、漢武帝(前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年)、漢光武帝(56年)、漢章帝(85年)、漢安帝(124年)、隋文帝(595年)、唐高宗(666年)、武則天、唐玄宗(725年)、宋真宗(1008年)、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵來到泰山。封禪致祭,刻石紀功。
當代泰山封禪與祭祀表演
當代泰山封禪與祭祀表演
6、趨受命:古代漢族先民及帝王把雄偉奇特的東嶽視為神靈,把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜。許多帝王把泰山看成是國家統一,權力的象徵,宣揚自己是天子,君權天授,君命授於天。為答謝天帝的“授命”之恩,紛紛到泰山封神祭祀,藉助泰山的神威以鞏固自己的統治。
7、處士:古時指善於自處,不求聞達於當時的清高代號,即有德才而隱居不做官的人。男子隱居不出仕,討厭官場的污濁,這是德行很高的人方能做得出的選擇。《史記·殷本紀》:“或曰,伊尹處士,湯使人聘迎之,五反然後肯往從湯,言素王及九主之事。湯舉任以國政。”
8、蓬瀛:即蓬萊和瀛洲。都是神山名,相傳為仙人所居之處,亦泛指仙境。唐 許敬宗 《游清都觀尋沉道士得清字》詩:“幽人蹈箕潁,方士訪蓬瀛。”明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩:“此去 周南 異留滯,看君到處即 蓬 瀛。”
現實中的蓬萊主要指山東歷史文化名城蓬萊市(縣級)。建於宋嘉佑六年的蓬萊閣和建於宋慶曆二年的蓬萊水城,均為國家重點文物保護單位。瀛洲,為濟州島,古名瀛洲、東瀛洲。