敖包節
敖包節
敖包節是蒙古族的一個具有悠久歷史的節日,每年七八月份,蒙古人常常歡聚一起,歡度此節日。喀納斯湖畔的敖包節圖瓦人,雖然是蒙古族的一個分支,但慶祝節日與蒙古族有所不同,當山花爛漫、青草覆蓋時,圖瓦人以家為單位,自備釀造的奶酒和烤肉聚集在一起,舉行賽馬、摔跤、射箭等體育活動之後,全村男女各分一堆,圍坐在一起,享用奶酒、烤肉等食品,歡度節日。
敖包節
敖包不是住人的,是祭神的石頭堆。“敖包”蒙古音譯,意思是“堆”。
敖包本源於薩滿教,瑪尼堆源於苯教,佛教傳入西藏之後和苯教在鬥爭中結合,形成當地特色佛教叫做藏傳佛教,瑪尼堆就是一個例子。藏傳佛教在蒙古大地上盛傳之後,敖包崇拜也與瑪尼堆崇拜有了相似之處。例如都會插經幡、樹枝,人們路過的時候會跪拜、轉敖包轉瑪尼堆祈福。在標誌性地形上面,會有敖包或瑪尼堆。蒙古民族會在遼闊的草原上砌一個敖包,藏族會在湖邊、山口上堆一個瑪尼堆。
敖包節
敖包有單個的,也有成組的,成組的敖包數目為單數。例如錫林郭勒十三敖包。據說十三敖包與日本十三冢都有親緣關係。
以1997年的敖包節為例,6月2日,當山花爛漫,青草覆蓋時,當地的圖瓦人以家為單位,以一個蘇木(佐領)為主,幾個蘇木聯合(最隆重的為一個部落一起舉行)。他們將過節的地點選擇在水草豐美的高山丘陵,人們臨時搭起蒙古包,牧民都攜兒帶女,撿起石頭堆在敖包上,哪怕一二個石子也行。敖包堆放好后,放上佛像,擺上羊頭肉、奶食品、油炸果等供品,然後焚香點燭,由活佛和有地位的喇嘛領著眾人繞著敖包誦經(此時婦女不能參加),繞完三圈后,參加者不分老少都要向敖跪拜磕頭,祈求老天降福人間,恩賜人們平安無事,帶來吉利幸福,祈求風調雨順,使大地水草豐盛,牲畜興旺。禮畢,開始進行賽馬、摔跤、射箭等蒙古族傳統的民間娛樂,並宰羊煮肉,大辦酒宴。人們歡聚一堂,載歌載舞,場面壯觀,氣氛隆重熱烈,全村男女從在一起,享用奶酒、烤肉等食品,歡度節日。
圖瓦村牧民的敖包節在6月份,正值喀納斯湖畔花開最美的季節。若遊客此時游湖景,與圖瓦人共度佳節則情景交融,別具一番風味。
敖包節
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敖包節
祭敖包是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一,也是蒙古族最為隆重熱烈而又普遍的祭祀活動,每年的農曆5月12、13日是牧民的祭敖包日。
敖包節
敖包節
祭典儀式結束后,舉行傳統的賽馬、射箭、投布魯、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有的青年男女則偷偷從人群中溜出,登山遊玩,傾訴衷腸,談情說愛,相約再見的時日。
敖包所祭,最初是自然的神靈,爾後又包括祖先的神靈。總之敖包成為神靈所棲之場所。敖包成為某一氏族,某一蘇木、某一區域的保護神。方觀承《從軍雜記》云:"峰嶺高處,積亂石成冢,名鄂博,謂神所棲……"紀昀《烏魯木齊雜記》云:"鄂博者,累碎石為蕞以祀神……"所以它是人們頂禮膜拜的聖地。
敖包節
蒙古族沿襲祖先的原始宗教信仰,以為山的高大雄偉,便有通往天堂的道路;高山又是幻想中神靈居住的地方。
因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜,對神靈的祈禱。隨著社會的發展、科學的進步、牧民觀念的更新,今天的祭敖包,在其內容、形式方面都有了變化。祭敖包是蒙古族古老文化的縮影,與此有關的一系列活動和禮儀體現了蒙古民族的創造力。祭敖包作為一種文化空間,包含了許多蒙古族的傳統文化和習俗,對研究游牧文化、蒙古民族發展史具有重要價值。發掘、搶救、保護祭敖包,對促進中華民族文化的認同,增強社會凝聚力,增進民族團結和社會穩定也有重要意義。
敖包節
敖包節是鄂溫克族的宗教節日,流行於黑龍江和內蒙古的鄂溫克族地區。鄂溫克族自治旗境內額魯特蒙古的“胡碩(旗)敖包”,在伊敏河鎮西、特莫胡珠嘎查前,“胡碩敖包”山上,每年農曆5月23日為祭日。錫尼河布里亞特蒙古共同祭奉的敖包是巴彥汗山,祭祀日為每年農曆5月13日。
敖包祭祀活動的大致過程是:在敖包的前方擺上供桌,喇嘛以地位的高低排座念經,群眾圍坐在喇嘛的兩邊,形成圈。念完經后,由首席喇嘛領頭,群眾跟在喇嘛之後,從右向左繞敖包走三圈,而後將祭品(肉、奶食、糖果、點心等)散放在敖包上,群眾爭先恐後分享“敖包賀希格”(漢語為敖包賞賜的吉品)。然後開始進行摔跤、賽馬、射箭、沙特日(蒙古棋)等那達慕內容。
關於祭敖包有這樣一個傳說:從前一個夏天夜裡,一個坐騾子轎車的女子,出現於一個村莊,她哭哭啼啼地大鬧不休,並招來了暴風驟雨,使整個村莊人心惶惶,不得安寧。到了冬天,人們打冰洞取水時,洞口就出現了一個披頭散髮的女人頭,嚇得人們捨棄水桶慌忙跑回,同時,鬧起大風大雪,人們也不得安寧。村裡請薩滿,憑法力捉住作怪的妖女,將其頭部壓在石頭及土堆下面。人們深恐其日後抬起頭來再行作怪,故經過這裡時,都要壓上一塊石頭,以增加分量。久而久之,形成了“敖包”(堆積之意)。為防其日後為患,因而又定期祭祀,祈求風調雨順,四季平安。
敖包節
祭敖包是蒙古族最隆重的祭祀活動。敖包即用人工堆積起來的石堆、土堆,是蒙古族敬天而賦予神靈的無比至尊的崇拜偶像。崇拜者們禱告長生天,叩拜敖包翁袞神,祈願風調雨順、五穀豐登、六畜興旺、國泰民安。蒙古貞地區祭敖包的時間多在農曆七月十三。早在242年前,衙門村的百姓就有祭敖包的活動,但據現有資料顯示,省內外蒙古族自治地方以節日形式祭敖包尚屬首次。我縣大板鎮衙門村舉辦“敖包節”,使優秀的傳統的民族文化得到傳承和弘揚。
大板鎮衙門村位於醫巫閭山脈北端,總面積18平方公里,因土默特左翼旗貝勒親王在此建陵而得名,至今已有三百餘年。衙門村是一個地靈人傑、歷史悠久、文化底蘊深厚的蒙古族聚集村落,她是蒙古貞全貌的一個縮影。走進衙門村,就會了解到她位於市縣近郊、交通便利的區位優勢,就會體會到她山川縱橫、平原沃野的地理優勢;就會感受到她礦產豐富、林草豐茂、風景如畫的資源優勢。如今,衙門村2200多蒙漢民眾在黨的民族政策光輝照耀下,堅持“綠色立村,旅遊富村,人才強村,文化興村”的發展思路,呈現出人民群眾安居樂業、社會和諧穩定,民族團結友愛、經濟快速發展的繁榮景象,更加值得欣慰的是,作為非物質文化遺產的蒙古族民俗文化祭祀敖包活動在此有了新內涵、新形式,在創新文化活動的同時,促進了經濟社會發展。
敖包節
上午10時許,大板鎮衙門村首屆敖包節正式開始,縣領導陳玉明、海峰、李豐、何玉傑為新落成的敖包揭幕。
在歡快、祥和的氣氛中,衙門村的村民舉行了祭祀敖包、祭祀哈爾其郎山、祭祀聖祖成吉思汗雕塑像活動,並向敖包、哈爾其郎山、聖祖成吉思汗雕像敬獻文體節目。
摔跤、射箭、賽馬、“好漢三藝”令人耳目一新,民族歌舞、曲藝使人留連忘返,衙門村小學生演唱的“八榮八恥”歌讓人歡心鼓舞,篝火晚會叫人心曠神怡…………
衙門村千古流淌的查干泉溪在訴說著日月滄桑的同時,衙門村勤勞智慧的人們也在描繪他們的美好畫卷,向著建設社會主義新農村和全面建設小康社會的宏偉目標高歌猛進。