布依族服飾

布依族男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、耳環、項圈等飾物。惠水、長順一帶女子穿大襟短衣和長褲，系繡花圍兜，頭裹家織格子布包帕。花溪一帶少女衣褲上飾有“欄干”，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。鎮寧扁擔山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領口、盤肩、衣袖都鑲有“欄干”（即花邊），裙料大都是用白底藍花的蠟染布，她們習慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶。婚前頭盤髮辮，戴結花頭巾；婚後則改戴“假殼”，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長褲。晴隆、花溪等地的婦女穿長到膝部的大襟短上衣和長褲，衣襟、領口、褲腳鑲有花邊，系綉有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細尖尖而朝上翹的繡花鞋，也有的穿細耳草鞋。都勻、獨山、安龍等縣部分地區布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項圈等飾品。一些布依族老年婦女仍保留傳統服飾，頭纏籃色包布，身穿青色無領對襟短衣，身大袖寬，衣縫、下角分別鑲繡花邊及滾邊。下身多穿藍黑色百褶長裙，有的系青布圍腰或繡花圍裙，腳穿精美翹鼻子滿繡花鞋，整套服裝集紡織、印染、挑花、刺繡於一體。中年婦女的包頭有的已用白毛巾代替，上衣已改穿有領大襟衣，並在沿左衽前下方鑲嵌兩三道帶色布邊，領前結扣處喜用銀泡紐扣作裝飾，袖口仍保留傳統的古老風格，下身已改穿長褲，腳上滿花鞋變成了半爿型或鞋尖處綉小花，改裝后顯得潔凈淡雅，古樸端莊。未婚女青年服飾大體與中年婦女相似，但喜歡在包頭布末端鑲綉鮮艷花紋圖案，埋露在頭頂上方與護髮頭簪之間。每逢節日、宴會，婦女喜佩戴各式各樣耳環、戒指、項圈、發墜和手鐲等銀飾。

布依族服飾源遠流長，大致經歷了唐、宋、明、清的歷史演進。據《舊唐書·西蠻》記載：布依男子“左衽、露發，徒跣。”《新唐書·南蠻傳》載：“自夜郎，滇池以西……有絲麻……，有幅廣七寸。”明代《大明—統志》說“短衣科頭”，郭子章《黔記·仲家》說：“椎髻，屣，……衣尚青色。”清《貴州通志·蠻僚》說：“以帕束首，屣屨……衣尚青。”民國年間，由於漢文化的影響，布依族中年男子多半穿大襟或對襟短衣，老年男子穿大襟或長袍，青年男子勞作時多穿對襟衣，全是自紡、自織、自染的各色土布衣。建國后，男式服飾有長衫和對襟衣兩種。長衫有藍、黑、白三色，均為寬襟右側開扣；對襟衣為胸前排扣。褲子均為直筒大吊襠，頭巾多為藍黑花格頭帕、或青帕、或白帕，腳穿皮（膠）鞋或包邊（毛邊）布鞋。而女裝的裝束，《新唐書·南蠻》記述：“婦人橫布兩幅，穿中貫其首，號曰通裙。美髮，髻垂於后。竹筒三寸，斜貫其耳；貴者飾與珠璫。”明朝，萬曆年間郭子章《黔記》記載：“以青布一方裹頭，著細折青裙，多至二十餘幅。腹下系五彩挑綉方幅，如緩仍以青襲之。”清初，布依婦女“椎髻長簪，銀環貫耳，項掛銀圈，以多為榮。衣短裙長，色惟青藍、紅、綠花飾為緣飾。裙以青布十餘幅細折，鑲邊，委地數寸。腰以寬長帶數圍結於後，帶垂若翅”（《南籠府志·地理志》）。《貴州通志·南蠻》載：布衣“短衣長裙，首蒙青花布手巾。”自道光到宣統年間，貞豐婦女仍普遍穿衣腳圓而鑲花邊的各色短衣和各色百折長裙，包花格頭帕，以銀質首飾為裝飾品。民國以後至建國初期，仍有少數布依族婦女穿短衣長裙，大部分婦女則已改裙為褲，衣褲肥大，衣長過膝，袖寬尺許，衣褲邊緣鑲有五顏六色的“欄桿”，鞋式為船形銹花鞋或毛邊布鞋。

生活南北盤江兩岸的布依族，一直保留著傳統的民族服飾。布依人的男子服飾和女子服飾有很大的區別，但服飾都是由布依族婦女用自紡、自織、自染、自繡的布料縫製而成。靛染所用的靛是用“蓼藍草”浸泡過濾製成。人們用靛青把布染成深藍、中藍、淺藍，灰、深灰、青色和月白色等色澤。染布分大缸和小缸，大缸洗染，織前染色的有花藍格子頭帕、頭巾、白底花藍格子帶等。織后染色是用早晨的陽光和露水等古老方法漂白后的布料，若染青布就在家庭小缸進行染制，若染其它顏色的須要到洗染專業戶那裡去染制。洗染前，首先把藍靛放入大染缸，加適量的水、石灰、白酒、土鹼等原料，通過化學反應后再放白布，要多次取放、沖洗，直到布已染成所需顏色。然後把牛皮熬成的膠上在布料上，用腳踩石滾把布滾平直至有光澤為止。用小缸染青布，就是把藍靛放於小缸中，放適量的水，加適量的石灰、土鹼、白酒或米酒等原料，使其起化學變化之後，才把白布用水煮而後下缸。下缸后，每天取放三次，三天沖洗一次，這叫“頭風”。好的染缸只需要三風，不好的染缸，則要染四風，才可“上藥”。“上藥”是取野糖梨樹皮和紅籽刺皮加清水熬成紫紅色的水汁，把已染上色的布放於紫紅色汁中浸染，取出曬乾，再次下染缸進行浸染，同樣每天取放三次。三天後，經過最後一次沖洗，曬乾后，即成理想的青布。染青布的工序有以上三道，缺一不可，尤其是“上藥”就跟沖洗相片時定影和上光一樣重要。

刺繡，布依語稱為“谷綉”，是貞豐布依族又一傳統紡織工藝。刺繡是布依族女孩必須學會的手藝，布依男青年往往以此作為選擇配偶的重要標準之一，更是婦女顯示其才能聰明靈巧、富於創造的具體體現。刺繡一般都是將圖紙剪貼在綢緞上進行。種類有“貴高作”、“貴雜瑪母”、“貴獨粑”、“貴銀鉤”、“萬字海”、“銀鉤鬧老”等幾十種。圖案多為房舍樓閣、魚蝦龍蛇、河流船帆、飛禽走獸、花草林木、山水田園等，也有人物描畫和傳說中的神話故事，整個圖面精細別緻、古樸典雅。刺繡可用作服飾、帳檐門簾、桌布、被面、背帶、頭帕、荷包、掛包、鞋面、手帕等裝飾。

紡織，將備好的花條系在紡紗機上搖、拉成錠，把線錠回成線圈，脫下線圈用清水浸濕后，再放入白米漿中煮二小時左右，然後取出掛於長竹竿上風乾。這樣上漿的目的，是使棉線增強拉力和挺度。線風乾以後，就拿套在線架上回裹在滾筒上成線錠，再把線錠一個一個排列在線架上進行牽引。要做多長多寬的布，牽引時，根據紗錠多少和棉線根數來決定。牽引的這些線都是經線，經線的多少決定布的寬窄和厚薄，經線歷來都是偶數線頭，不要單數，這是筘門固定好了的。竹筘中有360、384、408、432、456、480根線頭幾種規格。選定筘門后，就把經線一根一根地進行鑽筘上簾，隨即將全部經線裹在滾軸上，然後裝機紡織。

編布用木質結構織布機。在編織過程中，除平板白布是使用單梭、雙簾、雙踏板外，其餘各種花布要用四把梭子、八匹經線八個踏板。編織花格布時，四把梭子各裝上所需顏色的緯線擺在面前，編織者根據花紋圖案的需要，更換梭子，兩腳按一定的順序蹬踩踏板，使經線張開所需的緯口，梭子從中來回有節奏地鑽行，手腳要協調，動作要敏捷熟練自如，編成的布才緊密平整，花紋有條不紊，工藝才過關。

蠟染，蠟染的花紋圖案多為花草或幾何圖形，常見的有蕨菜花、團花、小花、牽牛花、喇叭花、漩渦、花辯、鋸齒、三角、方格、菱形、太陽、水波、龍鳳、鴛鴦、野鹿、雙壽雙喜等。這些花紋圖案中，有同形組合成花，多形組合成體；有的花上套花，花中顯花，方圓並蓄，蠟染布多用於婦女服飾上，或用作床單、被面、帳檐等。

布依族男子服飾在歷史上演變較快，式樣比女裝簡單，製作費工少，樸素簡便。其樣式有長衫和對襟衣兩種。長衫有藍、黑、白三種，均為寬襟右側開扣，白色長衫為孝服。男式的對襟衣均為胸前排扣，褲子為大吊襠，褲腳直筒，褲口寬八、九寸。老年人、成年人根據季節、環境不同或包藍黑花格帕或包青帕或包白帕。老年人大多頭纏頭帕，上身穿青或灰長衫，下穿藍或青吊襠直筒褲，腳穿布鞋或膠(皮)鞋。而成年人的打扮則是頭裹藍黑花帕，上穿藍或灰對襟衣，下穿吊襠直筒褲或現代流行褲，腳穿毛邊布鞋、膠鞋或皮鞋。

布依族婦女服飾，因居住的環境氣候不同，服飾也不盡相同，較有代表性的是居住在貞豐縣珉谷、者相、北盤江、長田、挽瀾等鄉鎮布依村寨的布依婦女服飾。其裝束是：婚前髮辮繞頭，婚後結髮髻，罩上馬尾編成的網套、扎銀簪。熱天，中青年婦女喜包盤盤頭，顯得乾淨利索，落落大方。冷天則包牛角帕以禦寒。老年婦女一年四季多包角頭，上裝是窄領、胸寬、右側開扣，肩部均是三寸青布盤肩並鑲花邊，衣袖寬口，袖口用五寸青布接成，接頭鑲“欄桿”，衣長及臀部，邊幅前後都呈弧形；下裝著自染的青色吊襠直筒土布褲，褲口尺許，毛邊，腳穿繡花尖尖鞋或各種布鞋或膠鞋等。上裝著青布作底，綢緞作心且綉上各色圖案的花圍腰。用綢緞製作並鑲有欄桿的圍腰帶，打活結，使其垂吊於背後腰帶處；手上戴有骨玉，銀手鐲；青年人還佩戴銀扣、銀蝴蝶和各種銀花。

花圍腰最富有民族特色和考研價值，據民間傳說，繫於胸前的圍腰胸花，綉有布依房舍樓閣、流水船帆、龍蛇魚蝦、山水草木、田園風光等代表布依家園，而胸花下往左右兩邊彩色欄桿綉條則表示南北盤江，繫於身後打活結的兩條圍腰飄帶表示南北盤江匯合后漂流的紅水河。整塊花圍腰是布依族家園居住的南北江、紅水河組成，其土地肥沃，水源豐沛，田園秀美。布依女因有一件美妙的花圍腰而自豪，受人誇獎。在長期的靛染生產實踐過程中，貞豐布依人練就和掌握了涼布、撒布、拋布、滾布、捶布、疊布等高超、嫻熟的技藝，有很高的研究、參考價值。

童裝最具特色的當屬童帽，童帽是根據各位母親的喜愛和藝術欣賞水平，氣候特點和娃娃的臉型而選用各色布和綢緞縫製，大多選用鮮色的欄干鑲邊，挑選鮮色的絲線刺繡。童帽形狀各異，花樣喜人，有仿動物頭面縫製的，如貓頭帽、獅頭帽、兔頭帽等；有仿古代頭盔的包耳帽，有仿古代文官的烏紗帽等。帽子面前，都要釘滿銀質羅漢或玉石羅漢，或釘上“長命富貴”等吉祥字樣的玉扣；帽子背後，吊有彩色耍須和數個銀質的小鈴鐺，琳琅滿目，惹人喜愛。

布依族服飾是聰明智慧的布依人在山川秀麗、氣候宜人、田土肥沃、詩情畫意的北盤兩岸，用自種的棉花自紡、自織、自染、自縫、自繡的各色土布製作的民族服裝樣式。雖經歷史磨礪，仍保持鮮明的民族特色，蠟染及縫染、疊染、楓香染，蠟染多為青、蘭底白花，花色文靜素雅，與身處的自然空間環境，藍天、白雲、青山、綠水融為一體，達到人與自然的美妙和諧。縫染，更為古老，不用蠟水畫圖案，而是用扎染工藝，即憑技藝用手將布料縫捏縫製成所需花紋后再浸染，技藝要求高，花紋風格與蠟染各領風騷。

布依族服飾，經三千多年的歷史演進與傳承，形成了具有自己民族特色的服飾文化圈，它包涵了種、紡、織、染、綉、縫以及凝結了紡織文化背景中的民俗文化特徵，構成了以紡和織為母體的布依布，蠟染、刺繡、挑花、鑲綴、裁縫、服飾等系列紡織文化現象，是布依族文化精髓的集中體現之一。同時，布依族服飾質料款式結構所表現出來的不僅是一種形式的美，如色調的冷暖、色彩的淡雅、節奏的明快、韻律的流動、構圖的疏密粗獷等等；同時也表達布依族人民的精神、觀念、心理、情感、意志、審美等深含的內容，布依族人正是通過其服飾給人質樸自然之美。

從布依族服飾原料的染織技藝現狀來看，部分地區還傳承紡紗、織布、靛染、蠟染、挑花刺繡的傳統，大多數地區的傳統服飾技藝都隨著經濟的發展，技術的進步，外來文化的強烈影響而逐漸消失。特別是青年人審美性趣的多元化，加上種棉、軋花、搓棉、彈棉、紡線、織布、蠟染的布依人家越來越少，自紡自織自染自縫的傳統工藝遭遇嚴重的挑戰。加之現在外出打工和讀書的中青年人，服裝與時俱進，變化極大，在家勞作的中青年人，除走親訪友，趕集交易要禮節性地穿本民族服裝外，平時皆著漢裝，昔日輝煌的布依服飾於今有瀕臨消失的危險。

布依族服飾面料多為自織自染的土布，有白土布，也有色織布。色織布多為格子、條紋、梅花、辣子花、花椒、魚刺等圖案，多達兩百多種。服飾色彩多為青藍色底上配以多色花紋，有紅、黃、藍、白色等，既莊重大方，又新穎別緻。反映了他們純樸善良、溫和熱情的性格。

布依族服飾的製作集蠟染、扎染、挑花、織錦、刺繡等多種工藝技術於一身，反映了他們獨有的審美特徵除了同南方諸民族一樣使用藍靛染布以外，布依族還採用了古老的扎染技術，把織好的白布摺疊成各種圖案，用麻線紮好進行浸染、漂洗，最後成為藍底白花的各種圖案。

布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的衣服大都是自己親手縫製的，合身得體，古樸典雅。姑娘們穿上自製的蠟染裙，由於冰紋和花紋排列的和諧完整、層次分明，走起路來富有變化，節奏感和韻律感強。這些工藝與圖案的綜合運用，再與人體線條統一起來，動靜結合，給人以強烈的美的享受。

布依族服飾也反映了其傳統文化心態及生活習俗和宗教信仰。每逢節日，布依族人民就把自己精心製作的服飾展示出來，作為美的競賽。男女青年在表示愛慕時，姑娘們常用自織的布匹和衣服、手帕、鞋等作為信物。在布依族的婚姻中存有“不落夫家”之俗。姑娘必須通過“戴假殼”儀式才標誌正式婚姻開始。“假殼”是一種帽子，形似簸箕，以竹筍殼為架，用青布結紮而成，戴時再加一塊花帕子。布依族未婚姑娘都梳辮，婚後一段時間仍住娘家。在婚後當年的八九月到次年的四月期間的某一天，由新郎家的兩位婦女趁新娘不備，將其摟住，強解髮辮，換上“假殼”，之後方可到夫家生活。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，貴州省非物質文化遺產保護中心獲得“布依族服飾”項目保護單位資格。