楠木正成
日本南北朝時代著名武將
楠木正成（Kusunoki Masashige；1294年？—1336年7月4日），幼名多聞丸，明治時代起尊稱大楠公，為鎌倉幕府末期到南北朝時期著名武將。他在推翻鎌倉幕府、中興皇權中起了重要作用。他的家世居河內國赤坂村。1331年的元弘之變中，正成參加后醍醐天皇發動的倒幕運動，舉兵下赤坂。1333年據守千早城，大破幕府征討軍，促進各地反幕軍的興起。建武政權建立后，正成以其有功任河內國守、河內、攝津、和泉三國守護及記錄所寄人等職。建武3年（1336年）二月，叛軍足利尊氏軍隊進攻京都失敗，撤至九州，四月捲土重來。五月楠木正成同新田義貞所部聯合迎擊於兵庫一帶，湊川之戰兵敗自殺，時年四十有三。
楠木正成一生竭力效忠后醍醐天皇，後世以其為忠臣與軍人之典範，被視為武神。正成死後，曾一度被北朝定為“反賊”，后改正。然在南北朝著作中皆受到稱讚，或贊之為“智仁勇兼備之良將”、“忠臣義士之龜鑒”，或譽之為“賢才”和“武略勇士”。原官位正五位，1880年追贈正一位。此外楠木正成與戰國末年的真田信繁、源平合戰的源義經並列日本史中三大“末代”悲劇英雄。
楠木一脈源出以橘諸兄為始祖的橘氏，出生於河內國石川郡赤坂村（現大阪府南河內郡千早赤阪村）。他的家世居河內國赤坂村。父輩時，其家已與河內、和泉、攝津等地土豪聯姻，並結成新型小武士團，打擊莊園，抵制北條氏統治，故被地方守護稱作“惡黨”。
根據江戶時代學者賴山陽在日本外史的推測，楠木正成在永仁二年（1294年）出生，但未有確實支持。早年的生活記載甚少。
楠木正成
1324年（日本正中元年），一向企圖打倒幕府、恢復天皇統治的后醍醐天皇召美濃國豪強土歧賴兼，多治見國長等人，抵京都共商起兵倒幕，事泄。鎌倉幕府六波羅探題派兵突然查抄土歧，多治見住所，以煽動推翻幕府罪逼迫二人自殺。隨後又逮捕日野俊基等人，併流放日野資朝至佐渡。(即“正中之變”)，但討伐北條幕府的秘密活動沒有中斷過。
1331年（日本元弘元年）4月，后醍醐天皇再度暗中策劃倒幕，事泄，日野俊基被殺（即“元弘之變”）。8月，后醍醐天皇宣布“移駕”，攜帶象徵皇位的三神器和親隨逃往笠置山，分派近臣到近畿諸國號召武家勤王，得到各地不滿北條不公的武家的支持，有著濃厚勤王思想的楠木正成率兵出戰。
元弘元年（1331）9月3日，正成到笠置山行官參見天皇，翌日奉護良親王等返回赤坂，準備迎駕。不料，北條大將金澤貞冬不久就攻陷了笠置山，天皇等人被捕。接著幕府軍分四路（一路是大佛貞直，二路是金澤貞冬，三路是武田信武、四路是足利高氏）攻打赤坂。赤坂城南面靠山，東南是斷崖峭壁，只有北面一條通道，地勢險要。雖然正成只有數百兵力，但士氣高漲，佔據地利，又屢出奇策，使幕府軍的進攻遲滯不前。但幕軍設法切斷了城中糧道，終於攻下赤坂城，護良親王、四條卿、正成等分別潛逃。護良親王逃往大和的十津川。正成逃往金剛山，秘密往來於河內、紀伊、和泉之間招兵買馬，圖謀再起。
楠木正成
閏二月，后醍醐天皇在武家協助下逃出隱岐，九州地方的菊池武時、阿蘇惟時，奧羽地方的結城氏也舉兵反對北條氏，勤王聲勢大漲。楠木正成奪回赤坂城以後，回到金剛山，營造千劍破城（即千早城），以它為根據地與北條氏對峙。後來幕軍攻陷赤坂城，乘勢攻打千劍破城，楠木軍死戰不退，附近武家又奉護良之命切斷幕軍的糧道，幕軍不得不退卻，千劍破城解圍。
元弘三年（1333)，4月，奉北條之命討伐亂黨的源氏統領足利高氏一族臨陣倒戈，歸順天皇。5月8日，足利高氏、赤松則村、千種忠顯等攻下六波羅，收復京都。同月，新田義貞兵分三路圍攻鎌倉，足利的親家、幕府執權·赤橋守時拒絕歸順足利、新田聯軍，力戰而死；26日，北條高時及幕府要臣多數自殺，鎌倉幕府滅亡。6月5日，后醍醐天皇還都，廢光嚴天皇，施行新政，建武中興開始。
后醍醐天皇回京都以後便實行公家一統的理想政治。第一廢除關白（輔佐天皇的大臣），親自處理國政；第二確認后伏見、花園上皇的持明院統轄的領地及各大寺院神社的領地；第三是論功行賞；第四是恢復總攬中央政務的記錄所及新設雜訴決斷所。
關於論功行賞，由特設的“恩賞方”具體施行。楠木正成從后醍醐天皇亡命笠置山到完成復辟，始終忠心耿耿緊跟天皇，為擴大勤王軍而費盡心機，立下大功。但正成極其謙讓，將功勞讓給菊池武時。他說：“元弘忠烈者，勞功之輩雖多，何存身命者也。獨依救詫墜一命者，武時人道也，忠厚尤為第一。”
論功結果，足利高氏為首功，官居從四位，賜名尊氏。楠木正成賜封為河內、攝律、和泉三國守護，檢非違使兼左衛門少尉，官位是從五位上。有家族武士對這次恩賞表示不滿，而正成毫不計較，仍然輔佐天皇，或在雜訴決斷所處理事務，或保護天皇行幸京都岩清水神社，或討伐北條氏的殘黨。
建武新政並沒有取得后醍醐天皇預料中的效果，他為了保證天皇的權力，杜絕幕府統治的重現，有意偏袒公家勢力，造成勤王武家大族的不滿。
1335年（建武二年），7月14日，北條高時之子北條時行糾合殘黨在信濃起兵，奧州等地武家蜂擁響應，北條軍勢如破竹，攻入武藏等國，后醍醐天皇認為這是提高公家勢力的良機，不顧足利尊氏等武家首腦的反對，命護良系大臣北畠親房率軍征討。護良親王認為足利心懷不滿，非常危險，在京都策劃兵變，企圖討伐足利尊氏，事敗后被天皇逮捕，送交足利看押在鎌倉。不久北條軍攻陷鎌倉，尊氏之弟足利直義在撤退前派人殺死護良，造成了足利與天皇之間不可彌合的裂痕，北條時行進入鎌倉。
足利尊氏對建武新政早有失望，心懷不滿，鎌倉危急時天皇又禁止其出兵救援，鎌倉失守后尊氏再次請求授兵權出征，不果。於是他率領足利家族私兵擅自離開京都前往三河足利封地，迎戰北條。隨後自封征夷大將軍、總追捕使，8月在相模川打敗北條時行，收復鎌倉。
足利尊氏起事以後，對公家一統天下的新政心懷怨恨的武家、忠於足利的各地源氏等勢力立刻集中到尊氏旗下，聲勢浩大。后醍醐朝廷則剝奪尊氏的官爵，調動忠於公家的武家勢力如新田義貞等前往鎮壓，官軍初勝，后在相模箱根的竹下敗於足利軍。
1335年12月底，足利尊氏率領大軍攻打京都，滿朝震驚，公家大臣慌亂無措，各地武家紛紛投入足利帳下，唯有新田、楠木等出兵保衛京師，新田率官軍主力防守正面，楠木率領大和、河內、和泉、紀伊、伊賀各國的軍隊扼守宇治，千種、結城、名和氏防守勢田。
足利尊氏的先鋒與正成軍遭遇，在宇治橋上戰鬥五晝夜，結果正成敗退，足利尊氏長驅入京。
延元元年（1336)1月尊氏一度攻入京都，后醍醐天皇逃至督山。但此時北畠親房的東征軍及時趕回，與新田、楠木等軍腹背夾攻，打退了足利軍。接著正成和義貞又在攝津國兵庫擊敗尊氏，尊氏和直義逃往九州。
5月，足利尊氏在九州、四國等地武家的支持下捲土重來，號稱20萬大軍，戰船7000條，分水(尊氏）、陸（直義）二路直逼京都。后醍醐天皇大驚失色，立即詔楠木正成回京。
楠木正成認為，以我方劣勢抵擋敵方優勢是無謀之舉，應當暫時避開敵人的銳鋒，讓天皇轉移到督山，自己回河內，把足利尊氏的大軍引進京都，同時封鎖淀川河口，斷絕敵人糧道，阻止物資輸入，使敵陷於困境，然後督山和河內二面夾攻。
這個計劃因為顯得非常沒有面子，遭到坊門清忠為首的公卿大臣的反對，后醍醐天皇也不甘心在尊氏面前退讓，沒有採納，而是令其出戰。在這一刻，楠木正成似乎已經覺察到了自己的命運。他率軍行至櫻井驛，將11歲的兒子正行遣返回鄉，囑咐後事，決心拚死一戰。父子兩人訣別的悲痛情景令人心酸，西鄉隆盛曾作詩云：殷勤遺訓淚盈顏，千裁芳名在此間。花謝花開櫻井驛，幽香猶逗舊南山。
新田與楠木聯軍在和田岬-湊川一線布防，足利尊氏制定佯動作戰，令先鋒細川定禪的船隊插上自己從光嚴天皇處獲得的旌旗，冒充帥船通過和田岬以後，突然向神戶方向前進，新田義貞信以為真，放棄海岸陣地追擊，尊氏率兵在新田和楠木之間突入，新田誤認為足利主力已經登陸，認為大勢已去，退到神戶，尊氏的水軍主力乘機在兵庫登陸。
楠木正成塑像
1336年5月29日，正成、正季兄弟兩人和足利直義在湊川（今神戶市）對戰，經過數次戰鬥，直義大軍反而受到楠木正成孤軍的迫擊，直義的坐騎被箭射倒，曾一時陷於險地，最後不得不向須磨的上野方向撤退。足利尊氏親帥吉良、石堂、上杉等6000騎前往救援。楠木軍與其激戰數小時，傷亡慘重。儘管如此，正成仍然不屈服，率領殘兵繼續抵抗。到最後身負數傷，精疲力竭，無奈跑進湊川北部一村莊的老百姓家裡，檢查身上受傷，竟有11處之多，部署僅剩73人，而且全部負傷，實在不能再戰。
正成向胞弟正季問道：“說來善惡的一生是按臨終的一念來解脫的，九界（佛教十界中除去佛界的九個世界，即菩薩、緣覺、聲聞、天上、人間、修羅、畜生、餓鬼和地獄）當中你的願望是哪一界？”
“我的唯一願望是七生（輪迴七次）同樣生於人間，消滅朝廷的敵人。”正季哈哈大笑說。
“罪孽深重的你我都這樣想呀！那樣的話讓我們一起更換生世來達到這個夙願吧！”正成神色非常高興地說。
於是為了“七生報國”，兄弟兩人互刺而死。接著楠木正成一族13人和部下六十人都進入客廳自盡。那天是1336年5月29日，正成42歲。
足利尊氏對正成之死也很感動，派人將其頭送到河內水分的遺族那裡，葬於河內長野市觀心寺。
楠木正成的長子正行（?一1348)在父親戰死的時候是11歲（或13歲），當他接到父親之頭的時候十分悲傷，要想自殺，被母親勸阻，進行庭訓，誓為父報仇。南朝興國年間（1340—1349)正行取名為“帶刀”和“右衛門尉”，繼父家業為河內守兼攝津守。
1347年（南朝正平二年，北朝貞和三年）11月在攝津住吉瓜生野及天王寺打敗細川顯氏、山名時氏。足利尊氏接到任吉和天王寺失敗的消息后，便計劃消滅楠木氏的勢力，派高師直、師泰兄弟帶兵六萬攻打河內，正行與弟正時、和田賢秀等一族到吉野參拜天皇，決一死戰。次年即1348年（南朝正平三年，北朝貞和四年）1月2日在四條田激戰，寡兵力戰不勝，最後與弟正時互刺而死。
自古以來，楠木正成的忠誠勤王事迹受到日本人的讚揚和好評，他的死受到後世人的崇拜，這點當然與他的人品分不開的。楠木正成在擔任攝津、河內、和泉三國守護期間，曾推行過減輕賦稅、開墾荒地、興建水利、勸務農桑等政策，這對老百姓帶來了一些好處。
正成雖然和平安時代的人一樣仍舊信仰舊佛教，但不能說他沒有受禪的影響。當時朱子之學已經傳到日本，后醍醐天皇的學問是宋學(朱學）。獨清軒玄惠法印將程朱的新注書籍奉呈天皇及親房、俊基，所以後醍醐天皇和親房、俊基的正統思想是宋學的產物。當時南宋盛行的忠孝思想也通過朱學傳到日本無疑。楠木正成的舉兵勤王以及臨死時的所謂“七生報國”（世世代代報國）思想完全從宋學的正統思想和忠義思想而來。據研究，正成的書法式樣也是帶有“宋風”，與持明院統的“青蓮院派”完全不同，他的宋學是從天台僧玄惠法印那裡學來的。
最早記載楠木正成的名字是《太平記》卷三，其中寫道：元弘元年（1331)8月27日天子臨幸笠置山，以本殿為皇宮，向天下招募勤王的武士，但沒有一個人來應募。天皇很覺煩悶，後來不知不覺睡著了，做了一個夢：在紫宸殿的庭院前有一棵常綠樹，枝葉茂盛，伸向南面的那條樹枝長得特別好，在其蔭涼下順次坐著三公百官；朝南的上座，坐墊鋪得很高，沒有人坐。天皇感到奇怪，這是為誰而設的座位呢？正在思量的時候，兩個扎髮髻的兒童忽然出現，跪在天皇面前用袖擦淚說：天下之間暫無陛下棲身之處，但在那樹苗下有朝南的座位，這是為皇上而設，請暫且坐在那裡吧。兩童子說完便向天上飛去。不久天皇夢醒了。
天皇認為這是天托給他的夢，便詳解夢境，在“木”字旁邊加個“南”字，使之成個“楠”字。天亮後天皇便問該寺的僧人，附近有沒有姓楠的武士。僧人說有個人叫楠多門兵衛正成，武藝高強，是敏達天皇四代孫，左大臣桔諸兄的後裔。於是天皇立刻下令將楠木正成召來。
《太平記》（從軍故事集，40卷，相傳為小島法師所作，成立於1368一1375年）將楠木正成描寫成智仁勇兼備的良將、忠臣義士的楷模。隨著此書的廣泛流傳，楠木正成的名聲大振。
後來《太平記評判》、《碧山目錄》、《歷朝要記》、《楠木正成傳》、《大日本史論贊》、《日本外史》等都稱頌了楠木正成的人格和兵法等。
碑高三米，碑身背後有明朝遺臣朱舜水作的贊，京都書法家岡村元春刻。從此以後，楠木正成被日本人當作忠臣的模範，有口皆碑，特別幕末志士都受他的影響，成為推翻幕府建立明治政府的思想基礎。
元治二年（1865)島津久光、慶應三年（1867)德川慶勝、明治元年（1868)東久世通僖等先後建議建造神社祭招楠木正成，終於明治五年（1872)建立湊川神社（在神戶市生田區多聞街，也叫楠公社），主祭楠木正成，附祭其子正行、其弟正季等一族17人。其牌位是明治天皇的辰筆。
這樣一來，楠木正成徹底從人變成神，後來被軍閥、法西斯、帝國主義利用，作為忠君愛國的榜樣，驅使人民進行侵略戰爭，為他們去賣命。戰前小學教科書中楠木正成被尊崇為英雄，向小學生灌輸忠君愛國思想。戰後，楠木正成的名字從教科書中刪除。
1952年因湊川神社在戰爭中被燒毀，建立比以就更大的神社，規定7月12日為祭日。
基本信息
- 別名
- 楠正成、多聞丸、大楠公
- 出生地
- 河內國石川郡赤坂村
- 出生日期
- 1294年？
- 去世日期
- 1336年7月4日
- 民族
- 大和民族
- 所處時代
- 日本南北朝時代
- 主要成就
- 日本史中三大“末代”悲劇英雄之一
- 本名
- 楠木正成