常倫

常倫幾任官場，均因他慷慨狹義而被擠出仕途。他出生予一個累代仕宦的中等官僚家庭。曾祖為成化進士，授大理寺評事，升右寺副。祖常曇，山西道監察御史。父常賜，明代弘治六年（1493）進士，歷監察御史，官至陝西按察司副使。常倫在這樣的家庭中，生活富足，飽讀詩書。其父常賜稱他為常家千里駒，據說他幼而聰慧，五、六歲即能誦書、賦、詩等，見者莫不嘆賞。常倫多才多藝，詩詞、文賦、皆有成就，古代沁水文人之文學成就，未有超越常倫者。及至年長，所做詩文得到當時文壇名流李夢陽、何景明等人的賞識。他不僅僅是詩文出眾、才華橫溢的儒生，而且還是“少好遊俠，談兵擊劍，有古豪風雲”的俠士。正如他自己所描繪的生活：“馬馳千里射百中……座中食客日常滿，浩歌擊築喧高樓。”正德五年（1510）常倫鄉試得亞元，次年，舉進士，授大理寺右平事。初涉官場的常倫，依然保持他天性豪放、恃才傲物的性格，受不了封建官場的種種戒律，招致了官場許多人的不滿，因而在京官考察中，被貶為外補，這是他僅做了四年多大理寺職。常倫因此告病而歸。正德十二年（1517），常倫父親去世，他便居家服喪，賦閑在家，這種日子一直持續到明世宗登基以後，他才又被重新起用，補壽州判官。常倫因此立志要再展宏圖，報效皇恩。在任職期間，他勤於政事，頗有能聲。但是，嘉靖三年（1524）他因生性耿直、不善阿奉，又因此忤逆了上司，再一次棄官而歸。歸家不久，又接到知寧羌州的任命，但他厭惡了官場的爾虞我詐、相互傾軋，於是辭官不就。從此開始隱居生活。他超然物外，看破紅塵，藐視權貴，遊戲人生。

歷代論者皆認為學司馬相如、李白杜甫，讀常倫詩與曲，感覺到常倫最像李白，又最像屈原，卻並不像杜甫，也不像司馬相如。常倫也崇拜屈原李白，想做屈原、李白的事業。很難理解的是，常倫的生命歸宿，也是步屈原李白而去的。屈原自沉汨羅江而死，李白捉月墜江而死，常倫竟也是酒後騎馬，墜江而死。

常倫一生短暫，但天資聰慧，於詩、書、畫無所不精，他還精通音律，尤工於樂府小詞，他的作品盛傳於澤沁間。他作文，講求發自真情，直書胸臆，反對沉埋於先聖故紙堆中尋章摘句。他提倡合情合理的人生哲學，蔑視“聖經賢傳”，抨擊事事尊古的陳腐觀念。他一生創作了許多小令，深受下層民眾歡迎，卻是許多文人雅士不屑的俚語。在他的身上，有著儒家“治國平天下”的傳統思想，他也以匡時濟世、建功立業為目標。然而宦海幾度沉浮后，他轉而隱遁，繼續他放蕩不羈的生活。這也是當時手工業商業發達，城市經濟繁榮，因而市民階層活躍的一種社會產物。他寧可捨棄功名利祿，也不循規蹈矩，正是他追求個性解放的結果。他以實際的行動嘲弄聖賢教條，和早於他的唐寅、桑悅等人一樣異類於當時。他的懷才不遇不僅僅是他個人的悲劇，更折射著時代達給知識分子的烙印。

總之，常倫的一生有別於世人，他的個性解放在當時黑暗的社會中給予了封建統治的無情的嘲諷。