儂人

儂人　①儂人（Nung）

屬蒙古人種南亞類型。使用儂語，屬漢藏語系壯侗語族。有仿照漢字構成的儂字，與漢字一起夾雜使用，多用於記錄山歌。1961年改用拉丁字母拼音文字。保持萬物有靈信仰，崇拜祖先。從儂人的自稱以及他們的家譜和傳說中，表明其祖先原居中國廣西境內，與中國壯族中的儂人支系同源。另據史書記載，早在唐、宋時代，儂人已在中越邊境居住，爾後逐漸南移，在越南境內形成單一民族。在語言、文化和風俗習慣上仍與中國壯族儂人支系相近。儂人與越南少數民族岱人族源亦近，並由於長期毗鄰而居，相互影響頗深，在某些雜居區，彼此很難區分，只是因自稱不同而被劃分為不同的民族。儂人主要從事農業，種植水稻、玉米和甘薯，有鐵匠、木匠、陶匠，能製造各種工具和器皿，並有紡織、染布和刺繡等家庭手工業。為避免財產外流，曾盛行過兄終弟及的轉房婚。儂人善歌，並有特定歌圩，進行對歌，可連唱兩三晝夜。

儂人　指居住在廣西和雲南文山、紅河的壯族支系。在越南，被稱為儂族。

儂族的先祖把鳥視為“神”，把自己看成是“鳥的後裔”，稱自己是“布儂”。“布”，指“人”，“儂”，指“鳥”，“布儂”，即是“鳥人”，因此，“鳥人”穿“鳥衣”。儂人婦女衣服褲子都是紫褐色，包頭是一塊綉有美麗圖案的長方形布料，經過反覆摺疊而成，略像三角包；上衣鈕窄、腰小、袖短，左右兩邊的衣角呈橢圓狀往上翹，像鳥的翅膀；褲子是細皺筒裙，臀部盤著一大包皺布，像鳥的尾巴；脖子上套著刻有精美圖案的銀項圈。整個裝束，猶如鳥類的外形，儂人稱“師儂”（翻譯成漢語，即“鳥衣”）。

儂人古樂：（壯語：恆寧曼儂馬灑），古老而悠揚，據考證的牌文為證記載已有200多年的歷史。分為24個正調，6個外調（別調），演奏的曲目有《南京官》、《降神腔》、《迎神腔》、《吉祥音》、《滿江紅》、《仙家樂》、《胡月》、《落地錦》、《疊金錢》、《柳葉青》、《金焦葉》、《浪淘沙》、《萬年枝》、《鎖南枝》、《道春蘭》、《朝天子》、《掛金鎖》、《請風》、《增白福》、《小衛靈》、《一窩蘭》、《轉金錢》、《透碧霄》等20多種。樂器有中胡、二胡、京胡、橫笛、大小嗩吶、楊琴、板胡、古箏、大鼓、脆鼓、大小鑔、大小鑼、鈴、簡板、木魚、大小藝鑼、雲樂等。古代主要用於祭祀或宮廷宴樂演奏。馬灑濃人古樂與文昌大洞經有關，始於古越國會稽郡（今浙江紹興）。由於過去信奉佛教、道教、儒學及壯族巫卜，古樂也具有其文化特點。每隔兩年或二月求雨、六月消災等重要活動，都要誦文昌大洞經或觀音大洞經，民國時期又有超忘經，併流傳至今。高天眷先生研究發現，馬關壯族民歌只有四聲音階，馬灑儂人古樂與這密切相關，有以下主要特點：在管、弦、彈撥樂器上都是D調，無需轉調；在演奏個別外調需變調時，只在指法上轉調；弦樂器的指法系四指固音位按音，不必上下跳動位置，升降音時，高低可以互換代替，合奏時每個音都有不同的高、中、低音混響；古樂的演奏法及節拍與其它地方不同，自成獨立體系。為了發掘民族優秀文化，不使馬灑儂人古樂失傳，高天眷、王世堂兩人從1999年開始，利用晚上空閑時間，義務向村裡男女老少傳授古樂，有70餘人參加過學習，先後參加組成樂隊的有28人。現馬灑村的儂人古樂隊有隊員22人，其中女7人、男15人，最大年齡79歲、最小年齡19歲。該樂隊除了在本村演奏外，還受邀參加縣城和各鄉鎮組織的演奏活動， 2001年在縣壯學會組織的“三月三歌節”文藝演出比賽中，馬灑儂人古樂隊獲特等獎；2003年參加文山州首屆民族民間器樂展演獲得三等獎。在各級領導及社會各界的重視支持下，馬灑儂人古樂為越來越多的人所知曉，演藝水平得到提高，已成為馬關民間藝術一個新的亮點。

走進馬關馬灑，靜靜地聆聽古樂，猶如細細的品味一杯清茶，香遠溢清、耐人尋味。靜靜地欣賞古樂，抑揚頓挫的音符，尤如天籟，置身其中，令人彷彿穿越歷史時空，回味悠長。