牧人節

1、以放牧牲畜為生的人．

在我國內蒙古地區長期以游牧為生的人們！

2、牧人

官名。西周始置。或簡稱牧，掌畜牧。《同簋》：“司場、林、吳（虞）、牧”。《國語·周語上》：“牧協職。”《周禮·地官》屬官有牧人，掌家畜飼養和繁殖，以供祭祀之需。

從古至今都是從藏曆九月廿二日那天開始，當地群眾像過年一樣隆重地持續兩三天。

為什麼選擇這個季節和日期？這既有宗教的原因，也有自然和生產、生活關係間的諸多原因。

藏曆九月，高原萬里晴空，天高氣爽，是景色最美的季節，果實成熟，牛肥馬壯，是收穫的季節；從生產、生活來講，農民們辛勞一年，莊稼已收，牧人們經三個多月游牧，趕著肥牛壯馬，帶著酥油奶渣等畜產品，回到了農區，回到了家。朗縣金東一帶雖屬農區，但牧業比重相對較大。夏季男人們趕著牲畜到離家很遠、海拔較高、水草豐盛的牧場上去游牧，到了秋季返回農區，與家人相聚；從宗教的角度來說，這天是藏傳佛教的降神節。

金東一帶的各村都過該節日，但特色鮮明、保持原有風格的就算來義村了。

牧人節的第一天，是各種活動集中的一天，有敬神、體育比賽、文藝表演等內容。

早晨，所有歸來的放牧人員身著獨具特色的節日盛裝——頭戴有毛的牛皮帽子，上身穿不去毛的犢牛皮縫製的套頭長坎肩，下穿氆氌裁剪的黑色褲，腳穿牛皮扁頭長筒靴，左手戴“覺旦”手鐲——寬皮帶上綴有許多小貝殼，右肩挎“切庫”袋(喂牛的鹽巴袋)，袋子的右邊掛“烏日朵”(投石帶)，左邊掛羊毛製成的紅色圍巾。手裡牽著打扮得漂漂亮亮的氂牛，彙集在村頭，做前往牧場附近去敬財神的準備。各家各戶的大姑娘小媳婦身著華麗的服裝，帶著青稞酒來到村頭，為牧人們敬酒送行，囑咐他們虔誠敬神，祝願他們一切順利。牧人們喝了青稞酒，騎上各自肥壯的氂牛，威威武武、浩浩蕩蕩地前往敬神點“煨桑”(燒香)，供奉“藏跋拉”(財神)。牧人們高呼“求財神保佑，來年風調雨順、人畜興旺，牧業豐收”等求神、祈禱之詞。然後，回來在半路上舉行野宴。

之前到達的各位主婦和姑娘們，早已準備停當，趕緊為牧人們敬酒唱歌。被請來的喇嘛們一直在誦經並做了許多供品供奉“域拉”(土地神)。

牧人們準備賽氂牛，於是全村人一同豎起高10多米的大經桿，上掛許多染成五顏六色的氂牛尾，既神秘又威嚴。賽氂牛、敬“域拉”后，全村人在野外壩子上圍成圓圈，擺出自家精心準備的美味佳肴，席地歡宴。郊野宴足以表現藏民族崇尚自然，親和自然的習俗，在盡情的野外飲宴中，人人都能得到充分的歡樂和滿足。

下午，全村人回到村裡聚在一起聽牧人們說“白”。白是藏族民間文學形式之一種，以詩歌朗誦的形式讚美自己家鄉的景觀、人物和習俗。之後，男女分別排成半圓形的隊，手拉著手，跳起“果諧”舞。

第二天，全村人繼續聚在一起，大家請德高望重的老人和村裡有權威的人坐在中央，其餘的人按年齡或威望左右兩邊排開，待牧人們也都坐下后，大家邊飲酒、喝牛奶、酸奶、吃新鮮奶渣等具有牧區特色的美味佳肴，邊閑談家事、生產事、天下事。節日是人們互相表達祝願，聯絡感情，化解誤會，增進友誼，加強群體意識的最佳時機，誰都不會錯過，誰也不願放棄。

德高望重的老人和外來的客人為牧人們獻上哈達，敬他們幾個月辛苦奔波，操心受累，祝願他們身體健康，牧業興旺；牧人們以干奶渣串代替哈達，將穿成串的奶渣獻給老人和客人們，掛在他們的脖子上，感謝他們前來祝興、同樂。晚上，人們圍著篝火，唱起牧歌、跳起“果諧”舞，通宵達旦。

第三天，也許這一切仍在繼續……

阿爾卑斯山區牧人將牛羊趕到山上放牧的日子。在秋天牛肥羊壯時舉行。這一天牧民們把最好的牛羊趕到鎮上公開展覽，進行評比，優勝的披紅掛花。