藏曆

藏族1027年開始的時輪歷，已經在西藏流行一千多年，來源於《時輪經》里的天文知識。藏曆時輪歷是陰陽合曆，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日。12個月以寅月為歲首（歲首與今《夏曆》同），以月球圓缺周期為一個月。大小月相間，大月30日，小月29日。一個閏月，用來調整月份和季節的季節的關係。置閏時間，又與農曆有所不同。由於受到漢歷的影響，從9世紀以來，藏曆也一直採用干支紀年法，不同之處是以五行代替十干：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水；以十二生肖代替十二地支即子為鼠、丑為牛……依此類推。譬如農曆的甲子年，藏曆就叫木鼠年。干支60年一循環，藏曆叫“饒瓊”，與內地“六十花甲子”相近，這反映了漢、藏兩族曆法的淵源關係。此外，藏曆還設24節氣，對西藏地區作中長期天氣預報，對五大行星運動和日月食也作預報。藏曆有三大元素，包括藏族文化固有的物候歷，由印度引進的時輪歷，以及由漢人引進的時憲歷。這些都是在藏族人民創造的基礎上，又不斷地沿用、吸收和借鑒來自印度、內地及其他地區的天文知識，而逐漸發展形成為的規模和系統並形成自己的特色。

藏曆時輪歷的特徵之一是，由於藏地地域廣闊，各地觀察天文的方法、條件以及傳說等都有所不同，所以也就產生了豐富多彩的諺語，而藏曆都儘可能地將這些諺語收入自己的曆書中，豐富了藏曆的內容。比如：觀察禽鳥和植物是珞、門法，觀察星與風雪是羌塘法，觀察日月運行是苯象法，觀察山湖牲畜是崗卓法等。

藏曆時輪歷在節氣與季節劃分上，不是採用簡單的歲月平分法，而是依“日宿”（即太陽所在位置）定點進行推算，進而將數據與藏族地區各類鳥獸草木變化內容有機地結合起來，以確定節氣和劃分季節。因此，藏曆雖然也有與通行曆法春、夏、秋、冬四季劃分的傳統，但同時又根據高原變化莫測的氣候形成了獨特的六季劃分法，即：春、后春、夏、秋、冬、后冬。這種劃分方法，符合青藏高原大部分地域的氣候特點。從整體觀察，整個藏區冬季最長，春季次之，秋季再次之，夏季最短；部分高寒地區，甚至無夏季，春、秋季連接在一起。由於同樣的原因，源於漢族農曆中的24節氣，在藏曆中，適用的只是春分、秋分、冬至、夏至4個反映季節變化的節氣，而其他表示黃河中、下游季節變化、降水量和冷暖程度的節氣在西藏地區沒有實際作用。

藏傳時輪歷的計算方法也很獨特。其計算時間的單位有7個：息（呼吸頃），6息為一分（漏分），60分為一刻（漏刻），60刻為一日，它測定每個太陰月為29.53058太陽日，但又規定每個太陰月為30個整太陰日。為了相應地配合太陽日與太陰日之間的日序，便出現了“閏日和差日”，月的大小就依據同日和差日來解決。有差日無閏日或差日多於閏日的月份為小月，每月29天；閏差相抵或無閏日無差日的月份為大月，每月30天。時輪歷還有3種年、月、日，各有太陽、太陰、宮的名稱，

其比例關係是：1太陽年=12太陽月=360太陽日

1太陰年=12太陰月=360太陰日

1宮年=12宮月=360宮日

65宮日=67太陰日

64太陰日=63太陽日

藏曆時輪歷中不僅有七曜，還有兩個假想的天體，即羅目候、劫火（羅目候尾），。時輪歷中視羅目候與其他天體一樣，自己的運行周期，不同的是只有數而無“象”，是個“隱曜”。它的運動周期為30個太陰月，合計6792.04太陽日，已相當精確（今測為6793.460日）。羅目候的方位以黃經表示，以周長27宿相減，所得結果在時輪歷中稱為“羅目候頭”，與之相對的稱“羅目候尾”，相當於天文學上的黃白升交點和降交點。藏曆時輪歷中的長尾彗星就是九曜中的計都。

此外，藏曆時輪歷已擁有一套系統的日、月食推算方法，能夠判斷食限的數值、交食發生的時刻、食延時間、入食方向和食分大小等。這些對於古代天文學來說，已是一種相當先進的方法。

藏曆時輪歷中的各種節氣、物候現象，不僅反映了一年四季氣候的冷曖變化及各種自然天象，而且還能預測更長時間以後的天氣變化。這又是藏曆時輪歷的一大特徵。

從有關文獻史料及國內外研究成果來看，在吐蕃王朝建立以前藏族已經擁有曆法。從上古藏族物候歷中觀察，吐蕃統一高原之前各地主要流行的曆法有陰曆成分也有陽曆成分。《山南雅拉香波紡織老婦人之月算》基本上是按日月天象以計時的陽曆。其中提到的句天”（7天為一周）計時段對藏族天文歷算非常重要，也是藏族曆法中最重要的數據。在內地上古時代，古人就以日、月與金、木、水、火、土五大行星為七曜，亦作七耀。東晉范寧《榖梁傳序》中就有七曜為之“盈宿”的記載。敦煌發現的藏文卷中，七曜的名稱是藏族通用的藏文名稱，依次是：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。用七曜記月。雅拉香波紡織老婦人講得“七天演演算法”的陽曆一與敦煌藏文卷中的“七曜月”極其相似：一個用數計，一個以曜名。除陰曆之外，當時還有陽曆推演演算法。上文曾提到《象雄老人口演演算法》就是比較典型的陽曆，一年共計365天，當然它還處在自然歷階段。

本雄老人之口演演算法

一種古代奇特的自然歷，也是一種太陽曆，其年首從冬至起算，依次以日曜日、鳥曜日、觜日、延續日、楗槌日、晚播末日、杜鵑飛抵日、岩羊羔早生日、太陽臨宮日、夏至日、回歸日、間歇日、狐日、正日、夏末日、鹿哭日、犬齒日、那茹星照日、盤羊角日、冬至日命名，日的種類有20種，日數不等，一年共365天，用時多一天。這種特殊的記日方法是以各種物候現象命名的，是古代藏族先民在生產實踐中通過觀察各種自然現象，發明創造出來的適宜於西藏高原特殊環境的物候歷，具有極高的研究價值。

紡織老人之月演演算法

一種純陰曆，他以月亮的盈虧周期為準，確定一個月有四周，月大為30天，月小為29天，又稱快月，並以三個月為一個季節，已經認識了太陽的南行和北行。得出了"年的成長在太陽、月的成長在月亮、日的成長在晝夜"的結論。

吐蕃王朝時期，從漢地引進生肖、五行推演演算法等知識，在古老的自然陰曆、自然陽曆及七曜歷基礎上，發展為獨特的陰陽合曆曆法。《白琉璃》中說；這一時期，藏族曆法雖然比較簡單，但已形成一種獨特的記日、記月和記年的方法。如將生肖、五行。陰陽組合起來的記年法，在842年的“唐蕃會盟碑”上就有載錄。後來隨著弘印度佛教滅本，許多本教大算者受到迫害，本教經典大量被毀，保存在本教文化中的吐蕃古代天文歷算知識因而失傳，現代人已很難通曉當時的曆法。

不過，人們還能從民間流傳的天文歷算知識，以及殘存的極珍貴的文獻（如巴黎圖書館藏的敦煌藏文卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的80、中國）中溯源，以窺吐蕃曆法的一斑。藏族天文歷算者和民間有此知識者，均肯定這樣的數字：一個是7分，一個是4個定點。這應該在吐蕃曆法中就已定型。正由於記月時的4個7，引出了以後藏族曆法中的獨一無二的閏日和差日；用4分點法分出運算太陽時的四點即春分、夏至、秋分、冬至，按高原氣候變化分為四季。若依照本教傳統說法，在吐蕃時代已有瓊丹紀60周年的推算方法。這些都說明，吐蕃時代藏族曆法已比較完備了。

自11世紀從印度傳入《時輪經》曆法以後．雖然藏地仍有多種多樣的紀年、年首設置及閏月設置方法在流傳，但藏族天文曆法的計算基本是依據時輪歷的。由於藏傳時輪歷既有藏族古老曆法的基礎，又從漢族地區不斷吸收有用的內容予以調整和完善，所以它又不完全等同於印度的時輪歷。

據有關傳說及記載來推斷，在吐蕃時期藏族就可能已有曆書產生了，只是尚無文獻資料證實。現有史可證的藏族曆書，最早出現於13世紀（元朝），到19世紀，藏族曆書的編定已經趨於完善。從現有文獻來看，藏族曆書的產生完善有這樣一些過程：

11世紀，山南敏竹林寺天文歷算學校成立，並開始出版著名的《敏竹林曆書》。

1206年，西藏第一本完整的曆書問世，名為《薩迦曆書》。此曆書的內容包括氣候、季節變化以及各種事態善惡的日期等等，為農牧民的生活、生產和出行活動，起到了一定的指導作用。

1027年藏族開始的時輪歷，來源於密教經典《時輪經》里的天文知識，由於密教是西藏佛教的主流，後來成為西藏的主流曆法。

1425年，粗浦·嘉央傲色著《粗浦曆書》。

1916年，第十三世達賴喇嘛土登嘉措在拉薩創立了醫算院（即“門孜康”），頒布了以《敏竹林曆書》為藍本的《門孜康曆書》，每年以木刻版印製後向全藏發行。

西藏和平解放后，中國西藏自治區藏醫院下設了藏曆編輯室，負責編歷工作。1978年，藏曆編輯室升格為天文歷算研究所，並於1981年成立了西藏天文歷算學會，開展天文歷算研究項目和學術交流活動。此後，大部分地區藏醫院中建有天文歷算研究室，並出版發行各具地方特色的藏曆曆書。據中國西藏自治區藏醫院天文歷算研究所銀巴所長介紹，每年出版發行的藏曆曆書數量達到了10萬多冊，是除了藏文教科書以外發行量最大的藏文書，並遠銷印度、尼泊爾、不丹等國和中國青海、四川、雲南、甘肅等省的藏區。

從1993年起，西藏自治區藏醫院天文歷算研究所利用天文歷算學原理做出的每日天氣預報開始在西藏電視台和西藏人民廣播電台中播出，受到西藏各界人士的歡迎，也達到了較高的準確率。

1027年藏族開始時輪歷，來源於《時輪經》里的天文知識，後來成為西藏的主流曆法。

藏傳時輪歷具有陰陽合曆的特徵。以月相圓缺的變化周期為一月，以季節變化的周期為一年；由於年、月的長度不成整數比例，除每個平年設置12個太陰月（即朔望月）以外，還要設置閏月來調整季節變化；同時，它又擁有一套獨特的原理和數據系統，以推算預報夭象，日、月食和預報一天中28宿和五星的方位，以及預報日、一月食的各個項目等。

閏日與吉日根據什麼法則來規定呢？藏族學者自己編著的《時輪歷精要》歸納出了簡明扼要的口訣，即“重者去大，缺者重小”。兩句話的第四個字表示天文歷算中給出的日曜（星期）序數，第三個字代表曆書中的日期，第四個字代表先後兩天太阻日結束時刻數值的大小。日曜次序出現重複者就要把太陽日序去掉一個，日曜次序出現短缺者就增補一個太陽日序，主要依據日曜序數來保持日期的連續性。藏傳時輪曆法中最重要的內容是“五要素”和“三日算”。五要素或稱為“五括”：①曜（指太陰日結束的時刻）；②日期（指日期與喜、善、勝、定、滿五名稱的配合）；③星宿（指太陽日月宿，也就是當天太陽日開始時月亮所在之宿）；④“會合“（由定日與月宿舍和而成）；⑤“作用”（指作用的前後分）。①②③是歷算中的科學成分；④⑤與占卜之術有關。“三日算”指太陽日（從頭天天明到第二日天明為一完整太陽日）、太陰日（指月亮運行白分、黑分弧長的各1/15所需的時間長度）、宮日（指太陽通過一宮所需的135弧刻時間長度的1/30）。以上的“閏日和差日”設置、五括和三日算，是藏傳時輪曆法計算的最根本基礎，被稱為“歷算要害”。其中“三日算”在推算五星運行時，往往3種演演算法同時進行，起到相互複核的作用。

時輪歷還有3種年、月、日，各有太陽、太陰、宮的名稱，其比例關係是：

1太陽年=12太陽月=360太陽日

1太陰年=12太陰月=360太陰日

1宮年=12宮月=360宮日

65宮日=67太陰日

64太陰日≈63太陽日

時輪歷中所說的宮年就是現代所說的恆星年。在時輪歷中恆星年與回歸年不分，只用宮年。在實際推算中，作用最大的是宮年、太陽日、太陰月和太陰日四要素，而時輪歷中的太陽年和太陽月在天文學上沒有什麼實際意義。

時輪歷中不僅有七曜，還有兩個假想的天體，即羅睺、劫火（羅睺尾）。時輪歷中視羅睺與其他天體一樣，羅睺的方位以黃經表示，以周長27宿相減，所得結果在時輪歷中稱為“羅睺頭”，與之相對的稱“羅睺尾”，相當於天文學上的黃白升交點和降交點。時輪歷中的長尾彗星就是九曜中的計都。

藏傳時輪歷中預報日、月食的方法，計算簡明扼要而方便，並有一定準確性。推算過程是：先由積月除以羅睺的周期，商余化成日數，然後若推算日食加30日，推算月食加15日，再乘以羅睺每日運行的度數得到羅睺頭數值（在此數值上以半周相加，則得到羅睺尾的數值）；接著求出太陽、月亮的黃經，以太陽、凡亮的黃經與羅睺頭、尾數值中最為接近者相減；最後以所得差數來判斷有無日、月食。這對於日、月食發生時刻進行預報是很方便的。因為時輪歷的運演演算法則規定：當白月完結時，也就是第15個太陰日結束時，這時日、月黃經正好相差半周，因而月食永遠發生在第15個太陰日結束之時；當黑月完結時，也就是當月的最後一天的大陰日結束時，日、月正好同經。日食也只能發生在這一時刻。如此，就能比較容易地預測日、月食是否發生，並能計定食甚時刻。總之，藏傳時輪歷已擁有一套系統的日、月食推算方法，能夠判斷食限的數值、交食發生的時刻、食延時間、入食方向。食分大小等。這些對於古代天文學來說，已是一種相當先進的方法了。

“年”的相同與差異：

漢文化里本來是，年異於歲，年在豐收。而漢藏語系在年上有大體相同的觀念。藏族，相傳在很久以前，每當莊稼成熟收穫時，藏民們就會載歌載舞，歡慶豐收，年復一年，藏民就把麥子成熟的時候，作為一年的開始。

農曆的相同與差異：

對於藏傳時輪曆法（藏曆的農曆）而言，在推算回歸年和朔望月的長度、安排大小月、設置閏月這些最基本的曆法內容方面，都曾吸收了漢族曆法的先進知識而使其更加準確。典型的如以漢族曆法中的“以無中氣之月為閏月”的原則調整時輪歷。在推算過程中以某月的中氣出現於該月的最後一天以定下月為閏月。藏族歷算家稱此為“聰明人的辦法”，而加以採用。當然在實際推算中中氣仍沿用時輪歷的數據，所以閏月的設置仍與漢族農曆有別。

藏曆時輪歷正月初一為藏曆新年，由於與農曆演演算法不同，藏曆新年和農曆新年的日期不完全相同，一般會有四種情況：即藏曆新年初一和農曆大年初一即春節完全重合（例如公元2017年和2018年的大年初一）、相差一天、相差一個月或相差一個月零一天。

天文歷算學在藏族人民的實際生活中應用範圍很廣，如授時、編製曆法、測定方位等。其內容不僅僅是探討天體運行和大自然變化的規律，而且還探討疾病的診斷治療與季節氣候變化的密切關係（學習者有兼學醫、算的傳統，西藏天文歷算研究所一直隸屬藏醫院領導）。藏曆的另一個重要內容就是氣象預報。藏族古代就發明了許多氣象預測方法，如通過觀察植物、動物、河水、星體、冰床、雲的顏色和形狀、風的方向等來判斷氣象變化；通過對狐日、鳥日、正日、觜日、兩至日、室壁日、白膠日等期間天氣狀況的觀察和分析，結合獅座圖、烏龜圖以及五星運動值等預測來年天氣狀況，諸如有無雪災、冰雹、霜露、旱澇及地震等自然災害。又根據野鴨、杜鵑鳥、戴勝鳥、大雁、烏鴉、燕子等候鳥的季節性活動時間來安排西藏各地的早、中、晚播等農事事宜等等。這種方法仍然廣泛使用於廣大的農村牧區。

此外，藏曆還包括五行、七曜、八卦、九宮、十二生肖、二十四節氣、六十周年、春牛芒神、韻律占、身命氣雲、堪輿風水等等依附的內容。

每年藏曆六月舉行的賽馬會，是藏北草原規模盛大的傳統節日，又稱“草原盛會”，為期5－15天不等。其中，以那曲賽馬會規模最大。節日期間，藏北各地的牧民，穿著色彩鮮艷的節日盛裝，帶著豐盛的食物，支起漂亮的帳篷，騎著駿馬，從四面八方湧向賽場。

這些都是在廣大藏族人民創造的基礎上，又不斷地沿用、吸收和借鑒來自印度、內地及別的地區的天文知識，而逐漸發展形成為的規模和系統的。

附表：藏曆年名、公元年次對照表

1996年2月19日

1997年2月9日閏三月

1998年2月27日

1999年2月16日

2000年2月5日閏二月

2001年2月24日

2002年2月13日閏六月

2003年3月3日

2004年2月21日

2005年2月9日閏四月

2006年2月28日

2007年2月18日

2008年2月7日閏二月

2009年2月25日

2010年2月14日閏六月

2011年3月5日

2012年2月22日

2013年2月10日閏五月

2014年3月2日

2015年2月19日

2016年2月9日閏四月

2017年2月27日

2018年2月16日

2019年2月5日（藏曆大年初一，恰好與農曆春節在同一天）

2020年2月24日

2021年2月12日是農曆辛丑年正月初一，也是藏曆鐵牛年的首日。這是繼2019年之後，春節和藏曆新年再次“握手”。

【以後每19年一循環】

2009年藏曆新年是公曆2月25號，與春節剛好相隔1個月。2010年2月14日是藏曆新年。藏曆新年和春節日期的一致或不一致沒有特定的規律，其關係不外乎有三種情形：同一天、相差一天或相差一個月。2010年的藏曆新年(2月14日)就和農曆春節，恰好也是西方情人節在同一天。