天王如來

（佛名）提婆達多未來成道時之佛名也。彼既生墮無間地獄，當時弟子皆以彼為極惡人。佛言彼為權者。往昔為阿私仙時受持法華經，我於其時依彼聞法華經，故今日得成佛。彼實非惡人，為權誡世人作逆罪耳，故今在地獄。未來必當成道，號天王如來。是法華經提婆達多品所說。經曰：‘告諸四眾，提婆達多，卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來

幼時與釋尊、難陀共習諸藝，其技優異，常與釋尊競爭。佛陀成道后，隨佛陀出家，於十二年間善心修行，精勤不懈。后因未能得聖果而退轉其心，漸生惡念，欲學神通而得利養，佛陀不許，遂至十力迦葉處習得神通力，受摩揭陀國阿闍世太子之供養。由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀領導僧團，亦未得佛陀允許。此後提婆率五百徒眾脫離僧團，自稱大師，制定五法，以此為速得涅盤之道，遂破僧伽之和合。其所立之五法，諸書記載不一，據有部《毗奈耶破僧事》卷十載，五法為不食乳酪、不食魚肉、不食鹽、受用衣時不截其縷績（即用長布）、住村舍而不住阿蘭若處。又據《十誦律》卷四、卷三十六載，五法為盡形壽受著衲衣、盡形壽受乞食之法、盡形壽受一食之法、盡形壽受露地坐法、盡形壽受斷肉法。其他有關法義解釋等，提婆亦倡其異說。

提婆於摩揭陀國王舍城擁有獨立教團，受阿闍世之禮遇，勢力漸大，佛陀曾屢次告誡比丘眾，勿貪提婆之利養。后提婆教唆阿闍世弒父，並謀藉新王之威勢，為教法之王，阿闍世遂幽禁其父頻婆沙羅王，而自登王位。提婆亦欲迫害佛陀，以五百人投石器擊殺佛陀而未果。又於耆闍崛山投下大石，雖為金毗羅神接阻，然碎片傷佛足而出血。又趁佛陀入王舍城時，放狂象加害之，然象遇佛陀即歸服，事亦不成。其時，舍利弗及目犍連勸諭提婆之徒眾復歸佛陀之僧團，阿闍世王亦受佛陀之教化，懺悔歸依。提婆仍不舍惡念，扑打蓮華色比丘尼至死，又於十指爪中置毒，欲由禮佛足而傷佛陀，但佛足堅固如岩，提婆反自破手指，乃於其地命終。古來以破和合僧、出佛身血、放狂象、殺蓮華色比丘尼、十爪毒手等五事為提婆之五逆，又特稱破僧、傷佛、殺比丘尼三事為三逆。

經典中多載提婆所為，謂提婆於命終之後墮地獄中。據《大唐西域記》卷六室羅伐悉底國條載，玄奘曾於祇園精舍廢址之東，得見提婆生身墮於地獄之大坑。又據《大唐西域記卷》十羯羅拏蘇伐剌那國條、《高僧法顯傳》所載，法顯、玄奘遊學印度之時，印度尚有遵行提婆達多之遺訓者。另據《增一阿含經》卷四十七載，提婆墮地獄后，佛陀謂其將歷經一劫地獄之苦，並為授辟支佛記別。後世對提婆與釋尊之關係，產生許多本生談，如《薩曇分陀利經》（即《法華經》的譯音）及《法華經》卷四提婆達多品等，即記載提婆過去世為善知識，曾為釋尊宣說大乘經典，釋尊遂因而得以成佛；經中又載，提婆將於當來無量劫后成佛，號曰天王如來。[《雜阿含經》卷十六、卷十八、卷三十八、卷四十八、《中阿含》卷二十七阿奴波經、《增一阿含經》卷五、卷九、卷十一、卷十二、卷二十三、卷三十八、卷四十八、卷四十九、《起世因本經》卷十、十二《游經》、《修行本起經》卷上、《過去現在因果經》卷二、《出曜經》卷十四、卷十五，卷十六、卷二十五、《大方便佛報恩經》卷三、《佛本行集經》卷十三、《菩薩本行經》卷上、《撰集百緣經》卷四、《賢愚經》卷六、卷九、卷十三、《大莊嚴論經》卷十三、《毗尼母經》卷四、《薩婆多部律攝》卷四、《有部毗奈耶卷》十四、卷十五、《摩訶僧祇律》卷七、《大毗婆沙論》卷八十三、《法華經文句》卷八之四

大方便佛報恩經》

提婆達多。常懷噁心毀害如來。若說其事窮劫不盡。而如來常以慈悲力。愍而哀傷。我以值遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。

爾時如來。即遣阿難往到地獄。問訊提婆達多。苦可忍不。爾時阿難受如來教。至地獄門外。問牛頭阿傍言。為我喚提婆達多。牛頭阿傍言。汝問何佛提婆達多。過去諸佛皆有提婆達多。阿難言。我喚釋迦牟尼佛提婆達多。爾時牛頭阿傍。即語提婆達多。阿難在外欲得相見。提婆達多即言。善來阿難。如來猶能憐念於我耶。阿難言。如來遣我問訊。苦痛可堪忍不。提婆達多言。我處阿鼻地獄。猶如比丘入三禪樂。佛言。菩薩摩訶薩。修大方便引接眾生。其受生死無量大苦。不以為患。若有人言。提婆達多實是惡人入阿鼻獄者。無有是處。如來爾時。即為大眾顯發提婆達多微密妙行大方便。時無量百千菩薩得無生法忍。無量百千人發阿耨多羅三藐三菩提心。無量百千人得須陀洹果乃至阿羅漢道。虛空神天雨眾天華。遍覆大眾。作天伎樂放大光明。贊言善哉。如來所說法未曾有也。一切大眾聞佛說法。頭面作禮。歡喜而去

過去有天王如來，以俗形成佛，是異例也。自在菩薩經下曰：‘過去燃燈佛前，威德佛、提沙佛、光明佛前，有佛號天王如來。（中略）是天王佛及諸菩薩不著袈娑，皆著自生凈沙天衣。’智度論曰：‘如天王佛，衣服儀容與白衣無異，不須缽食。