三皇廟

2004年6月10日山西省人民政府公布，為省級文物保護單位。該廟創建年代不詳，元代有之，清乾隆、道光和民國年間曾多次不同程度地擴建和修葺，現存三皇殿仍保存元代原構，余皆清代重建。現存有三皇殿、耳殿、賽神戲樓及掖門，掖門東向設有磚券入廟門洞（山門），其餘建築皆塌毀無存。2005年，市文物局及山西省古建築保護研究所本著完整保護、整體維修的思路，在保證“原形制、原材料、原工藝、原做法”的基礎上，必要時採取了一些現代材料進行修繕加固和防腐固化處理，對三皇廟進行了保護性修復。

該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院布局。遒勁有力的“三皇廟”鑲嵌在山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院空闊，北角設磚券山門，二進院北角設掖門為一、二進院出入通道。兩進院落自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。三皇殿坐西向東，面闊三間，進深四架椽，梁架為三椽，前壓搭牽用三柱，單檐硬山頂前廊式。三皇殿內仍保存元代結構。三皇殿門上方掛有匾額，書寫“三皇廟”為明萬曆十年十月四川按察使梁明翰贈。殿內正面供奉太吳伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明艷，線條清晰。大殿對面樂樓坐東向西，面闊三間，進深五架椽，單檐卷棚頂。前後台隔架和頂棚全為彩畫木式組成，台口四周有木、磚、石雕刻清代遺構。台口上方高懸民國八年所刻匾額一塊，上書“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓藻井彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後台間，鑲嵌大塊玻璃為整座戲台增光添彩，時有“玻璃戲台”的美譽，曾形成邑內外“為看戲台而看戲”的時尚。

三皇廟坐西向東，山門、樂樓、正殿依次排列在由東向西步步登高的中軸線上。頭院空闊，北角設磚券門洞，平頂，進深一間，門頂嵌石上橫刻“三皇廟”三個字。二進院北角設掖門，正面拱券式，木構屋架，單檐懸山頂式，正面磚雕徠垂蓮柱，為一、二進院出入通道。兩進院落自然地平落差較大，故於掖門前設踏步緩解。

過掖門入二進院，迎面為坐西朝東的三皇正殿。殿門上方懸掛“三皇廟”豎 匾一塊，為明萬曆十年十月四川按察使司梁明翰所贈。殿內三壁繪有三皇及神醫壁畫，正壁畫有三皇神位，據傳，三皇殿內曾有元代2米高彩塑14尊，三皇居中，十大名醫和一尊三眼神醫分列兩旁。側壁畫繪有十大名醫彩色神位及有關人物故事，現唯殿內壁畫保存尚好。這十大名醫是：歧伯、雷公、扁鵲、淳于意、華佗、張仲景、皇甫謐、葛洪、孫思邈、韋善俊。這十位歷代名醫，都以高超的醫術以及精深的醫學著述流名於後世，並被人們敬奉為藥王神。藥王神不僅在民間施良藥治百病，還能防病避害，養生延年，為消除眾生疾病之苦而顯靈，從而深受百姓的愛戴和敬重。

殿內現存有完整的五塊石碑：清乾隆七年《重修三皇廟建兩廊神祀碑》，清乾隆五十八年《增修財神牛馬神祀碑》，大清道光九年端陽《增修三皇廟並金妝聖像碑》，大清道光九年孟夏《重修三皇廟碑》，中華民國十年《重修三皇廟新建文昌奎星樓並改修樂樓碑》，均立於三皇殿廊下。

三皇殿面闊三間，進深四架椽，單檐硬山頂，前廊式結構。殿明間柱間辟板門，次間設直欞窗。板門為錛戧而成，門扇背面有明顯的錛紋。門設有門釘（直徑10厘米）三路、五枚，且於門撥斜上方各設一枚，共32枚，現存28枚。梁架為三椽伏前壓搭牽用三柱，三椽伏之上前部立蜀柱設斗拱承平梁，蜀柱施合踏穩固，後部不立蜀柱設駝峰托斗拱承平梁。平梁之上於中部設蜀柱、丁華抹頦拱及叉手共同承托脊部，蜀柱施合踏穩固。搭牽前端與鋪作相交出耍頭，搭牽之尾與金柱鋪作相交出耍頭。轉角鋪作為單下昂四鋪作計心造，里轉單抄偷心造，其下昂為真昂造，里轉設45度出跳拱，外轉45度出跳拱為後代修葺時包於牆內，許被鋸掉，懸山頂木結構建築角鋪作施以45度鋪作的實例恐始於元代，且山西境內中部、呂梁地區為多，是這一地區元、明建築慣用手法。三椽伏及平梁均自然彎材。前廊及后檐柱之上施以大額枋。其廊柱移柱造，即明間廊柱向次間廊柱移半間，形成明間開闊，增大了明間使用功能。這一特點是山西元代小型木結構常規做法，在山西境內各區域均可見到，如汾陽市北榆苑村五嶽廟，高平聖姑廟等。殿之廊柱施以自然彎材，這些均體現了元代建築的特徵，同時反映了元代民間建築理念。整體構架自然、粗糙、簡潔、合理。

正殿兩側的耳殿北為馬王閣，南為財福殿，均為磚木結構，硬山頂式。

正殿對面是坐西向東的賽神戲樓，面闊三間，進深五架椽，單檐卷棚頂，清代遺構。戲樓屬磚、瓦、石、木結構，前後台隔梁和頂棚全為彩畫木式組成。台口四周有木、磚、石雕刻。

三皇廟院內多數建築保存完整，該廟真實反映了道教廟宇建築平面、布局，尤其是三皇廟正殿現存整體梁架及建築部件保留元代原物，結構簡潔穩固，再現了元代特定歷史背景下的建築理念，具有很高的歷史價值和科學價值，並有一定品味的文化價值。三皇殿內所祀“三皇”，即：太昊伏羲一天皇、炎帝神農氏一地皇，黃帝軒轅氏一人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網置教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群葯圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。三皇廟祭拜活動連年不絕，香火旺盛，歷代不衰。