張默生
原四川大學中文系主任
張默生（1895—1979），名敦訥，山東省淄博市臨淄區（縣）人，著名學者、教育家；北京師範大學國學系畢業。
張默生先生
1924年，國立北京師範大學文學部畢業，先任教山東省立第一師範併兼齊魯大學講師，後去河南淮陽師範、河南大學；1928年8月，回到山東，歷任曲阜師範校長、濟南高級中學校長、煙台中學校長；1936年8月，南京國民政府教育部聘為編輯；1941年9月，出任復旦大學教授；1946年8月去四川，歷任北碚相輝學院文史系教授兼系主任、重慶大學教授、四川大學中文系教授兼系主任。
1952年，加入中國民主同盟。
1957年，被錯劃為“右派”，1966年強令退休；“文化大革命”中，再次浩劫，勒令回校審查，監督勞動4年。1979年8月，20年冤案獲得改正；9月27日病逝於成都，終年84歲。
他政治上崇尚民主，學術上主張自由思考。1930年，他任濟南高中校長時，廣泛延攬進步人士，如楚圖南、胡也頻、董每勘等人任教。當獲知省當局前來搜捕時，又甘冒風險，掩護他們出走。
張默生一生致力於“先秦諸子”和傳記文學的研究；先秦諸子中，尤對“莊子”有獨到研究，成為國內屈指可數的“庄學”泰斗。
他所著《莊子新釋》既陳各家之說，又敷個人新見。傳記文學方面，他力排舊格，以《態學》出版。他一生著述甚多，除上述《莊子新釋》外，還有《先秦諸子文選》《老子章句新釋》《墨子精選讀書》《韓非子新編》《王大牛傳》《異行傳》(一、二集)《默僧自述》《耶穌與墨翟》。
默生從小口吃，見人不能出一語，故名“訥兒”。父親憂其難能成材，常嘆息說：“訥兒口訥，人拙口訥，將來何以舌耕唇耘?!”默生暗地自恨，他下定決心： “勤能補拙。不學會說話，無顏面再見堂上。”至北京后，發憤讀書外，苦練發音，學語言技巧，廣求演說術書籍，並交一口齒伶便同學為“杠友”，朝夕辯練。如是兩年，談吐暢健。父喜極淚下。
張默生一生有兩愛。一愛學生，一愛書。愛生，勝如家人。貧窮者，周濟；後進者，竭誠輔導；超見卓識者，多方獎掖。故任教以來，學生敬仰，訪者不絕，卻由此招來橫禍。張宗昌督辦山東軍務時，竟以“赤化”罪名，全省通緝，迫使他離職去河南。他愛書成癖，把讀書求知看作是最大樂事。他反對瀏覽，講求精讀。他常說：“讀書者，必愛書，愛書者，必惜書，慢待前人作品，怎為求知者?”他惜時如金，分秒不棄，家人聚談，寥寥數語，即去書室；偶爾上街，也止書店、書攤。
張默生與《義丐武訓傳》
四川外語學院教授 郭久麟
張默生（1895年—1979年），山東臨淄人。其父為前清舉人。幼承家學。1919年考入北京高師，先學英語，繼轉入國學部。畢業後任教於湖北省立第一師範，又受聘於齊魯大學。1927年因觸犯軍閥張宗昌，遭通緝，不得不改名為易姓，逃亡至朝鮮。抗戰時期，攜眷回川，任教於重慶大學和復旦大學。解放后，在四川大學中文系任古典文學教授，系主任；1957年錯劃為右派，1979年改正，同年9月24日病逝。
張默生對舊學、新文學、西方文化和佛教文化都有所鑽研，涉獵甚廣，對傳記文學尤為熱愛，很有研究。他寫過《苗老爺傳》、《瘋九傳》、《鳥王張傳》、《異仆傳》、《厚黑教主傳》、《義丐武訓傳》等傳記作品。他的傳記主要是寫有奇異行為且有一種至性的人。
《義丐武訓傳》是其一部影響巨大的作品。
武訓是中國近代史的一位奇人。他出生貧苦，幼失父母，以乞丐的身份討飯，打短工，耍把戲，甚至作踐自己供人開心，受盡人世間的輕視、嘲笑、侮辱，終於積錢創辦了三處義學。在受到縣、府至朝庭表彰之後，他依然繼續乞討辦學，而絕不享用一點義學的經費及學校的任何一點設施。他去世時，備極哀榮，各縣鄉民自動參加葬禮的達萬人以上，沿途觀者人山人海，學生皆放聲痛哭。他死後，人們稱他為平民教育家。
就是這麼一位義丐，張默生把他作為異人，旁證博採，廣搜材料，慎重取捨，寫出了《義丐武訓傳》。這部傳記在各種版本的武訓傳中是最豐富的、最成功的。第二年，這本傳記即譯成英文、法文和俄文三種版本。
這部傳記的成功在於：
一、作者寫得極為真實、具體，把人物的獨特性格生動傳神地表現出來了。如寫他決心辦義學之後，他新生命開始了。他要把面貌也改換一下，於是找剃頭匠收買他的辮子，並給他剃了右頭。以後，他又找剃頭匠為他剃去左邊的頭髮，又在右邊留起一撮來。“他的意思，是要從此改扮成一個丑角，叫人看了開心，容易乞討，容易籌措義學經費。”
作者還寫他興辦義學后，對頑皮學生長跪不起以進行規勸，以名列第一的學生當眾跪下以資獎勵等。看著叫人心酸，讀著讓人流淚！作者以強烈的、真實的、細膩的細節描寫，展示了武訓獨特的形象和人格！
二、在強烈的對比、烘托中，化丑為美，以丑反襯美，在極丑中展示極美。
作者如實地、甚至是誇張地寫出了武訓外貌、聲音的丑，反襯出義丐的心靈的純潔和高尚！他如此醜陋，卻決心把自身的不幸丟在腦後，立誓拯救后一輩和他同命運的人。“使他們無錢也能讀書，使他們讀了書不再被人欺！”作者寫他吃蛇，吃破磚碎瓦，甚至吃屎尿，給小孩當馬騎等行為，確乎很醜惡，但是他的用心，他的目的，卻在他唱的順口溜中表現出來，這一切都是為了早日辦好義學！
三、用武訓自己的言行，特別是他生動的順口溜來表現武訓的性格和人格。如他在以“拿大項”和“蠍子爬”給人取樂賺錢時，他唱：“豎一個，一個錢；豎十個，十個錢；豎得多，錢也多，誰說不能興義學？爬一遭，一個錢，爬十遭，十個錢，修個義學不費難”。唱出他為興辦義學甘願受一切艱辛的偉大精神。張默生引用的武訓的順口溜都很通俗、很粗野，非常符合武訓的身分，恰切地展示了武訓的內心世界！
全傳語言十分樸實、樸素，張默生是教古典文學的，可傳記的語言卻絕不古典、古奧，而完全是大眾化的口語。
《莊子新譯》
莊子新釋：研習莊子的最佳入門讀物
莊子新譯 封面
作 者：張默生 著
出 版 社：新世界出版社
出版時間：2007-5-1
版 次：1
頁 數：501
字 數：510000
印刷時間：2007-5-1
紙 張：膠版紙
I S B N：9787802283350
包 裝：平裝
編輯推薦
我以為研究《莊子》，有最要緊的一件事，就是尋獲《莊子》的鑰匙。別的子書，大門是開著的，只要你肯破費工夫去遊覽，不難見到它的宗廟之美，百官之富；《莊子》則不然，它的大門是關著的，而且還鎖上了鎖。從遠處望去，只能見到雲煙樹影，和隱隱約約的幾座樓台，至於真實的境地怎樣，那就不是站在門外的人所能想望而知的了。
我主張把《寓言》列為《莊子》的第一篇，讀《莊子》時，必須先讀它，至少也得讀這一篇的第一段，必須要讀得懂。
《莊子》的鑰匙，就藏在《雜篇》的《寓言》篇和《天下》篇里。
——以上選自本書《<莊子>研究答問》
內容簡介
“道理沒有深淺，只看懂得不懂得：如果是真懂得了，雖深亦淺；如果是不懂得，雖淺亦深。”作者本著這一宗旨，將“滿紙儘是荒唐之言，隨處都是無端崖之辭，真所謂恍兮惚兮，如入五里霧中”的莊子思想，條分縷析、清楚明白地展現在讀者面前。
在體例上，本書也多有創新。
首先，書前有《<莊子>研究答問》，以問答的形式深入淺出地講述了研讀《莊子》的“鑰匙”和閱讀的程序，並提出“以庄解庄”的研究方法。
其次，《內篇》篇前均有“題解”，主要說明本篇的文體、結構和全篇大意，間亦淪及篇中文字的真偽和錯簡等，使讀者在研瀆原文前先有一個完整清楚的印象，並聯繫其他各篇有關內容加以闡發，使前後互相印證。
再次，在原文後，皆有“集注”，就全書各篇中的難字、難詞和難旬加以詮釋。其中有些解釋，在各家註釋的基礎上，取長舍短，提出個人見解。
作者簡介
張默生先生（1895-1979），名敦訥，山東省淄博市臨淄人，著名學者、教育家。前北京高等師範學校（北京師範大學前身）國學系畢業。曾任上海復旦大學教授，四川北碚相輝學院教授兼文史系主任，重慶大學中文系教授，四川大學中文系教授兼主任。
張默生先生畢生治中國古典文學，尤擅先秦渚子之學，就中於《莊子》的研究造詣最深。本書即為其窮畢生研習莊子所得之成果。作者生前只出版過《莊子新釋（上）》，後由山東大學哲學系教授張翰勛根據其講義和著作校訂、補寫和整理完整而成是書。
張默生先生除研究莊子外，還以傳汜名聞天下，其著《厚黑教主傳》風行一時，除此之外尚有多部傳記流傳於世。
目錄
前記
自序
本書註釋凡例
莊子研究答問
莊子傳略及其學說概要
內篇
逍遙遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
……
