馬鈺

馬鈺，道教支脈全真道祖師，山東寧海（今山東牟平）人。家富，號“馬半州”。弱冠能詩，擅針灸。馬丹陽生於金天輔六年（1122年），從小聰明耿直，金天會年間中進士，被派往本軍（軍為行政設置，相當於市、縣）做官，掌管吏、戶、禮、兵、刑、工等各項工作。后因看不慣官場中爾虞我詐的風氣，棄官學道，改名鈺，自號丹陽，法名玄寶。大定年間師傅王重陽仙逝以後，馬丹陽守墓三年，繼續閉關修鍊。後來道成東歸路經福山芝陽山，選中南山一峰下的芝陽洞，四周修築圍牆作為修鍊道場，為“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）贈為“丹陽抱一無為真人”。世稱“丹陽真人”。以修鍊、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真遇仙派，簡稱遇仙派。

重陽祖師將羽化之時，告丹陽留世語：“丹陽已得道，長真已知道。吾無慮矣！長生、長春則猶未也，長春所學一聽丹陽，命長真當管長生。后重陽祖師羽化於夷門，心喪三年，默坐環堵。”

馬丹陽悟道神速，《盤山錄》說：丹陽真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，當觀此身如一死囚，牽挽入市，步步近死，以死為念事事割棄，雖有聲色景物紛華，周匝圍繞，目無所見，耳無所聞，念念盡忘，此身亦舍，何況其他？以此煉心，故見功疾。邱長春言，馬丹陽證道費時三年，譚長真五年，劉長生七年，邱自己則費時十七八年。

馬丹陽繼承重陽性命雙修理論，以清靜無為而定全真修鍊風貌，以心合性，以神氣釋性命而終以靜凈無為統道。弟子極多，著名者十人，弟子李守寧為元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。

《長思仙·茶》金馬鈺

一槍茶，二旗茶，休獻機心各利家。無眠為作差。

無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。

《玩丹砂寄趙居士》金馬鈺

凈凈清清凈凈清，澄澄湛湛湛澄澄。

冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。

明明朗朗朗明明。靈靈顯顯顯靈靈。

馬鈺本名從義，系出京兆扶風（今陝西省），為東漢伏波將軍馬援的後裔；后因五代兵亂，族遷寧海（今山東省）。他出身豪門大族，天賦異秉，母唐氏受孕時，曾夢見麻姑賜丹一粒。童年時期即常吟誦塵外之語，成人之後更擅長於文字。昆嵛山道士李無夢見了馬鈺的長相，譽其為“額有三山、手垂過膝”的大仙之材，又作《贊》稱讚他說﹕“身體堂堂，面圓耳長，眉修目俊，准直口方，相好具足，頂有神光。”當地名門孫忠顯因為愛惜馬鈺的才德，於是將女兒孫富春許配給他。

馬鈺和佯狂顛走的王重陽相較，兩者的人生境遇大不相同。王氏雖然才氣縱橫、武藝高強，但其仕途卻不如意，一生只擔任陝西省酒稅監這個小小官職，因此鬱郁不歡，酣醉於酒。他終日恣意放情、散盡千金，反而惹得家人的怨恨。忽然一朝心破，遇仙於甘河，於是決意黜妻屏子，出家學道。相反地，未出家前的馬鈺家財豐厚，輕財重義，頗得鄉親們的信重。他在山東省福山縣為官，權總六曹，宦途甚為得意；其與妻子感情亦為融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可說是過著幸福快樂的生活。此時在他的心中惟一的隱憂，就是有一次他夢見二豬哀告求救，卻來不及救它們；術士孫子元占卜此事，說他的壽期將不逾四十九歲。他自嘆曰﹕“死、生固然不是操之在人，那麼為長生計，何不親近有道之士？”於是他不僅在夜夢家園有鶴飛起之處建立道觀，請陸道士來主持，並且常與高巨才、戰法師等道中人士往來。

未出家前的馬鈺，雖然擁有一些權勢，但在人情世故的虛與委蛇下，難免萌起一絲落寞寂寥之感。時光逐漸飛逝，盛年不再的他，開始豪縱好飲。一一六七年的秋天，他偕同好友高巨才、戰法師酒酣之餘，賦詩說道﹕“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。”中元節過後，王重陽遠自終南山來告訴他說﹕“不遠三千里，特來扶醉人”，聽得此語，他暗自沉思，立刻向王氏請教﹕“何名曰道？”王氏答曰﹕“（道就是）五行不到處，父母未生時。”恍然若有所悟的他，因而邀請王重陽返家居住，立庵名曰“全真”。

王重陽背負著度化七真的使命，不遠千里而來，為的是要讓事業和家庭兩相如意的馬鈺舍俗入道。王重陽卯盡心思，顯現神通，演出一些膾炙人口的故事來度化馬鈺。一一六七年十月，他鎖庵百日，叫馬鈺日給一食，夜晚則出神進入馬鈺的夢中，警示有天堂、地獄和輪迴之苦；並且又贈馬鈺和孫氏梨和栗子，暗示他們夫妻兩人必要分離。馬鈺在他所著《漸悟集·卷上》記述其夢境說道﹕“重陽祖師百端誘化，予終有攀緣愛念。忽一夜，夢立於中庭，自嘆曰﹕我性命有如一隻細瓷碗，失手百碎。言未訖，從空碗墜，驚哭覺來。師翌日乃曰﹕汝昨晚驚懼。方才省悟。”同卷《自覺篇》說道﹕“夢見嬌妻稱是母，又逢愛妾還稱女。因為前生心不悟，心不悟，改頭換面為夫婦。”

在重重夢境的覺醒之後，他決定跳出這種生死輪迴的痛苦煎迫，於是將全部的資產交給兒子庭珍等人，修離書付妻孫氏，同時對他心所繫念的孫姑寄以共同修道的期許。他說﹕“奉勸孫姑修大道，時時只把心田掃。殺了三屍並六耗，無煩惱，常清常靜知玄奧。”

一一六八年正月，重陽百日啟鎖之時，他乞求道名及法號出家。這年，馬鈺四十六歲，距離術士所預言的壽期已相去不遠了。

一一六八年二月，在全真堂王重陽門下的有馬鈺、譚處端、丘處機和王處一等四人。他們跟隨祖師至昆嵛山煙霞洞共修。這時候馬鈺忽患頭痛之症，被祖師趕下山治病，在《重陽教化集》卷二記錄了當時的實況。王重陽寫道﹕“挈丹陽居昆嵛山煙霞洞，因心未死，於是感疾，患偏頭痛。其痛不可忍，有若釜劈。令其下山在家調治，其痛愈甚。有人上山報雲﹕某來時，馬先生已痛死。聞之，因鼓掌大笑曰﹕我來欲化為神仙，肯教死了。為他不信，感此疾。”

王重陽認為馬鈺是因為迷戀塵俗，通道不篤，而染患此疾。他加持法水，給馬鈺喝下后，病立除，並且寄言曰﹕“凡人入道必戒酒、色、財、氣，攀緣愛念，憂愁思慮。此外，便無良藥矣。”但是經過此事之後，祖師便以馬鈺愚頑，避不見面。十月，令馬鈺焚燒誓狀之後，才在文登重新相見。

從一一六八到一一六九兩年之間，王重陽在山東省的寧海、萊州和登州建立七寶、金蓮、三光、玉華和平等五會，馬鈺的妻子孫氏則在一一六九年五月五日詣金蓮堂出家。祖師訓名不二，號清靜散人。同年十月，王重陽攜馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機四弟子西行至汴梁（今開封），居王氏之旅邸。一一七〇年正月，王重陽升遐之前，傳授馬鈺五篇秘語，並說﹕“丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣。”馬鈺當下發願說﹕“一欲將師父全真集印行，二願欲與師父守服三年，三願勸十方父母舍俗修仙。”此三願後來在劉蔣村的“祖庭”一一實現。

一一七四年，馬鈺與三道友月夜共坐於秦渡鎮真武廟（陝西省）前，各言其志。馬鈺說斗貧，譚處端斗是，劉處玄鬥志，丘處機斗閑，此時四子似乎已達成分途發展教門的協議。翌日散去，馬鈺返居祖庭入圜，至一一七八年才出圜。

馬鈺居圜堵修行，為的是去奢從儉，洗心煉性。此間陳設非常簡陋，只有一幾一榻，筆硯和羊皮而已，曠然而無餘物。他赤著腳，不點火燭，早晨吃一碗粥，午間則一缽面，過午不食。這樣的生活日復一日，長期苦行的結果，使得他的身體非常羸弱。一一七八年出圜，離祖庭雲遊，才至華亭，即咳嗽吐血染患重症。在他所著《洞玄金玉集．卷八》記載著﹕“西至華亭，投宿於窯洞，偶中土津火毒，吐血發嗽。病誓來之甚緊，眾道友饋葯，拜而受之，不敢嘗。又謂予曰﹕當食生蔥釅醋，可解其毒。予再三思之，道家有病，他人莫能醫，當以自治乎。”此一時期的馬鈺，已經是參破生、死，隨遇而安了。因此，當一一八二年有所謂的牒發事件，也就是金朝廷發布遣送無度牒的道士各還本鄉的政令傳來，馬鈺也順應天命，東歸故鄉。

一別經年，老年的馬鈺已儼然成為一代宗師，受到山東故舊、鄉人夾道歡迎。猶如落日餘暉，煥發出美麗的光彩。他行化所至，風行雷動，激起一陣狂熱的通道熱潮。在文登和芝陽兩地主醮時，鄉民遵行所勸，焚燒船網，均出現海市重樓的奇異景觀。大定二十二年（1182）十二月二十八日，馬鈺以歌舞自娛，似有非常之喜。翌日，門人傳報孫仙姑枕肱棄世於河南洛陽。馬鈺於是敘述自己前一夜唱歌跳舞，是因為親見孫仙姑伴隨著仙樂，乘彩雲，返歸海上的緣故。

一一八三年九月，馬鈺於文山城北三教堂宴坐，有王道師抱著木琴來。他提筆寫就《歸山操》，以示歸真之意。歌雲﹕

能無為兮，無不為。能無知兮，無不知。

知此道兮，誰不為。為此道兮，誰復知。

風蕭蕭兮，木葉飛。聲嗷嗷兮，雁南歸。

嗟人世兮，日月催。老欲死兮，猶貪痴。

傷人世兮，魂欲飛。嗟人世兮，心欲摧。

難可了兮，人間非。指青山兮，當早歸。

青山夜兮，明月飛。青山曉兮，明月歸。

飢餐霞兮，渴飲溪。與世隔兮，人不知。

無乎知兮，無乎為。此心滅兮，那復為。

天庭忽有雙華飛。登三宮兮，游紫微。

同年（1184）十二月二十二日，祖師王重陽仙誕，在萊陽的遊仙宮致醮后，他便與弟子夜話至二更。忽然風雨大作，他勉勵弟子﹕“吾今赴仙會，堂堂歸去也，作個快活仙。汝等欲作神仙，須要勵修功行，縱遇千魔百難，慎勿退惰。”說完，端坐而逝。

在王重陽的諸弟子中，馬鈺的悟道最深也最快，他的師弟丘處機在比較兩人悟道的異同之時說道﹕“我與丹陽悟道有淺深，是以得道有遲速。丹陽便悟死，故得道速。我悟萬有皆虛幻，所以得道遲。悟死者，當下以死自處，謂如強梁。人既至於死，又豈復有強梁哉。悟虛幻，則未至於死，猶有經營為作，是差遲也（指因此差別，而悟道遲）。”

金庸的小說《射鵰英雄傳》里也有馬鈺這個人物，其原型即為歷史上的全真教道士馬鈺。

小說中馬鈺為“全真七子”之首，武功高強，救危濟困，行俠仗義，為人寬厚仁和。

曾經傳授郭靖內功金雁功，可以說是郭靖真正的啟蒙恩師。

馬鈺一出場的武功就把郭靖給驚倒了。一個蒼須道士，臉色紅潤，手裡拿著一柄拂塵。這人裝束十分古怪，頭頂梳了三個髻子，高高聳立，一件道袍一塵不染，在這風沙之地，不知如何竟能這般清潔。那道士微微一笑，也不答話，忽地欺進兩步，郭靖只覺右臂一麻，也不知怎的，但見青光一閃，手裡本來緊緊握著的長劍已到了道士手中。那道士叫道：“看清楚了！”縱身而起，只聽得一陣嗤嗤嗤嗤之聲，已揮劍在空中連挽了六七個平花，然後輕飄飄的落在地下。然後一提氣，直往懸崖腳下奔去，只見他手足並用，捷若猿猴，輕如飛鳥，竟在懸崖上爬將上去。這懸崖高達數十丈，有些地方直如牆壁一般陡峭，但那道士只要手足在稍有凹凸處一借力，立即竄上，甚至在光溜溜的大片石面之上，也如壁虎般遊了上去。但見他身形越來越小，似乎已鑽入了雲霧之中。他道袍的大袖在崖頂烈風中伸展飛舞，自下望上去，真如一頭大鳥相似。那道士探手到洞穴之中，將兩頭小雕捉了出來，放在懷裡，背脊貼著崖壁，直溜下來，遇到凸出的山石時或是手一鉤，或是腳一撐，稍緩下溜之勢，溜到光滑的石壁上時則順瀉而下，轉眼之間腳已落地。這就是馬鈺一出場的情景，真的是端如仙人。但是等後來絕頂高手逐漸亮相后他的表現就逐漸走向平庸了。

1．北斗七星陣：要有一個人成為中心、關鍵點、攻擊點，全真七子中，唯丘處機成為過北斗陣的這一領軍人物；

2．馬鈺和丘處機均與江南七怪交過手，丘處機以一敵七，戰平；馬鈺則略輸一籌；

3．馬鈺是王重陽第一弟子，丘處機非王重陽第一弟子，一般來講，大弟子的武藝總是超群的，但丘處機後來者居上；

4．丘處機的武功比王處一強。馬鈺和王處一差不多；但在《神鵰俠侶》卻高於王處一：“此時他（指朱子柳）的武功比之郭靖、馬鈺、丘處機尚有不及，但已勝過王處一、郝大通等人了”；

5．《神鵰俠侶》里，馬鈺去世后；丘處機任掌教。