四體不勤，五穀不分

四體：指手腳四肢；勤：勤勞；五穀：指稻、麥、黍、稷、菽。形容人不參加勞動，脫離實際，分不清稻、麥等穀物。

語出《論語·微子》：

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧(diào,古代的除草用具)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸(同“耘”，除草)。……明日，子路行以告。子曰：“隱者也！”使子路反（同返）見之。至則行矣。

故事說：孔子和他的弟子子路同行，有一次，子路落在了後面，遇見一個用一根木杖擔著耘田器的老人。子路問老人：“您見到孔夫子了嗎？”老人回答：“你們不好好勞動，五穀都分辨不清，卻周遊列國推行你們的學說，這怎能稱為夫子呢？”說罷，把杖放在一邊，開始除草，不再說話。……第二天，子路追上孔子，把這事告訴了孔子。孔子說：“他是一個不問世事的隱士啊！”讓子路回去找老人，老人已經走了。

“四體不勤，五穀不分”是貶義詞。用來形容人懶惰不愛勞動，脫離實際，連五穀都不能分辨。

子路從而後(1)，遇丈人(2)，以杖荷(3)蓧(4)。子路問曰：“子見夫子(5)乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分(6)，孰(7)為夫子？”植(8)其杖而芸(9)。子路拱(10)而立。止子路宿，殺雞為黍(11)而食(12)之。見（13）其二子焉。明日（14），子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

詞目發音 sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fèn

(在古漢語中“分”和“糞”是音近義通字，“糞”同“分”，古有糞種之法，種子經肥料浸泡以後下種，這樣禾苗才生長的茂盛，所以此處“分”應讀“fèn”，而不是我們所認為的陰平聲。）

示　例 我們新時代的青年絕不能做～的書獃子。

用 法 複句式；作定語、分句；含貶義

示 例 我們新時代的青年絕不能做～的書獃子。

近義詞飽食終日、無所事事

反義詞孜孜不倦、不辭辛勞

歇後語侯門的小姐，王府的少爺

燈 謎孔子的弟子

含義 要懂得融會貫通 把理論與實際相聯繫 注重實踐

1.從而後：跟隨在老師後面。從，跟從。

2.丈人：對年長的人的尊稱。

3.荷：扛。

4.蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。

5.夫子：此指學生對老師的尊稱。

6.四體不勤，五穀不分：

一說這是丈人指的是自己，分是糞；不，是語氣詞，意為：“我忙於播種五穀，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？”清人俞樾《古書疑義舉例》卷四“助語用不字例”中指出，此兩句中的“不”為語助詞，而不是否定副詞，指出丈人在這裡是自言“只勤四體，只分五穀，哪有功夫去管你所說的夫子”，並說：“若謂以不勤，不分責子路，則不情甚矣，安有萍水相逢，遽加面斥者乎？”。另一說是丈人責備子路，說子路手腳不勤，五穀不分，此觀點如見朱熹所著《集注》中所說。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人並不知道子路是否真的四體不勤，五穀不分。並且就如清人俞樾所說，兩個人是初次見面，按禮節來說，人不會對初次見面之人說斥責之語，並且兩人無怨無仇，所以沒有可能說出斥責子路或者其口中所說的“夫子'的話。所以，我們一般都是同意第一種說法，第二種說法僅供參考。

7.體，四肢，手足。

8.植：與“菑”是音近義通字，有“插”義，是為【插】譯。

9.芸：通“耘”，除草。

10.拱：拱手。

11. 黍：音shǔ，黏小米。

12. 食：音sì，動詞作使動用，給......吃。

13.見：音xiàn，動詞用如使動，使......拜見。

14.明日：第二天。

子路跟隨孔子遊學，落在了後面，在子路急忙趕路的時候遇到一位挑著農具的老農，子路便上前問他：“你看到我的老師了嗎？”老農說道：“春種夏收是為時節，現在大家都在勞作，你的老師不是應該帶著你一起勞作，你在哪裡找你的老師呢？”子路覺得老農的話很有道理，便對老農表現出很恭敬的態度。老農見子路是知書達理之人便讓子路留宿，在自己家裡款待子路。

第二天一早，子路繼續趕路，見到孔子之後把遇到老農的經過告訴孔子。孔子說：“這一定是一個有修養的隱士。”便叫子路為他引薦去見過了老農。之後子路嘆息道：”有才能而不作為算是不義吧。就算明白事理，也是只懂得小節啊；所謂大義，可不能夠丟棄的。潔身自好，獨善其身，是忘記了大義。君子應該以成為國之棟樑為目標而造福一方。獨善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘揚正道的，哎，我已經知道那位老人的一生是怎樣度過的了。“

過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五穀不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在於此，而在於後面子路所作的總結。即認為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關係仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。

“以告”中省略了“之”，這句話翻譯為:“把這件事告訴孔子。”

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。