無准師範

《禪宗詞典》有如下記載：師貧，無剃髮之資，時人常以“烏頭子”稱之。后至杭州靈隱寺，謁松原崇岳（宋代臨濟宗楊歧派僧人---作者注），往來南山，棲止六年。又聞破庵祖先（宋代臨濟宗楊歧派僧人---作者注）住蘇州西華秀峰，往依之。不久，至常州（今屬江蘇）華藏寺師事宗演，居三年，復還靈隱。侍郎張 茲新創建廣惠寺，請破庵祖先住持，師範亦往侍三年，又隨其登徑山。破庵祖先將寂之時，以其師咸傑（宋代臨濟宗楊歧派僧人---作者注）之法衣頂相付之。紹定五年（1232），奉敕住徑山，次年入慈明殿說法，宋理宗深為感動，賜“佛鑒禪師”之號，且賜銀絹，作為徑山寺的修繕之資。淳佑九年（1249）三月十五日，書遺表十餘種，三天後示寂。有《無准師範禪師語錄》五卷、《無准和尚奏對語錄》一卷行世。（《續傳燈錄》卷三五、《大明高僧傳》卷八）

事件年表1177 宋淳熙4年 日本治承元年 出生。1185 宋淳熙12年 日本文治元年 成為昭慶院道欽弟子。1193 宋紹熙4年 日本建久4年 稱無准僧。1194 宋紹熙5年 日本建久5年 受具足戒，入成都正法院。1195 宋慶元元年 日本建久6年 正法寺坐夏。1196 宋慶元2年 日本建久7年 依育王師瑞秀岩。1199 宋慶元5年 日本正治元年 參松源崇岳、破庵祖先大悟。1209 宋嘉定2年 日本承元3年 侍破庵祖先。1211 宋嘉定4年 日本建歷2年 無准師破庵祖先寂。1213 宋嘉定6年 日本建保元年 住四明梨洲。1220 宋嘉定13年 日本承久2年 入清涼寺。1223 宋嘉定16年 日本貞應2年 焦山普濟寺住山。1225 宋寶慶元年 日本嘉祿元年 住雪竇山資聖寺。1229 宋紹定2年 日本寬喜元年 住育王山廣利寺。1232 宋紹定5年 日本貞永元年 住徑山萬壽寺。1233 宋紹定6年 日本天福元年 徑山火災，無准謁理宗皇帝。1234 宋端平元年 日本文歷元年 書佛祖宗派總圖的跋文。1235 宋端平2年 日本嘉禎元年 重建徑山。1236 宋端平3年 日本嘉禎2年 圓爾辯圓上徑山參無准。1237 宋嘉熙元年 日本嘉禎3年 為圓爾書法語。1238 宋嘉熙2年 日本歷仁元年 為圓爾題頂相贊。1239 宋嘉熙3年 日本延應元年 理宗賜“佛鑒禪師”號。1241 宋淳 右元年 日本仁治2年 佛祖宗派總圖等贈圓爾。1242 宋淳 右2年 日本仁治3年 贈法衣、致信圓爾，寄贈承天寺的諸額牌大字，徑山又火災。1243 宋淳 右3年 日本寬元元年 致信圓爾。圓爾贈寶塔。1244 宋淳 右4年 日本寬元2年 給圓爾回信。1245 宋淳 右5年 日本寬元3年 贈妙見道佑傳法心印語。1247 宋淳 右7年 日本寶治元年 為覺琳題頂相贊。1248 宋淳 右8年 日本寶治2年 徑山再建，無准退耕庵養老。1249 宋淳 右9年 日本建長元年 入寂。

歷史評價無准師範被譽為“南宋佛教界的泰斗”，具有多方面的歷史貢獻無准師範的弟子習禪京都東福寺：對傳播禪宗的貢獻在無准師範的影響下，仁治二年（1241），其弟子圓爾辯圓將《禪院清規》帶回日本。弘安三年（1280）六月一日，以此為藍本，制訂了《東福寺清規》。對書畫的貢獻圓爾辯圓回國時曾帶回一些無准師範的墨跡，後來他在博多開創承天禪寺時，無准方面又寄贈禪院額字等，因此，有不少無準的手跡留存在日本。特別是其聲名廣為傳播后，入宋僧更是想方設法搜羅其墨跡。據《選佛場額字考》一書所載，僅現存日本的無准手跡就有“自贊頂相”、“印可狀”、“山門疏”、“選佛場”、“潮音堂”、“雲歸”等17種。無准眾多的墨跡中，最為茶人珍藏的，是《板渡》。《雲州藏帳》是一部記錄最受茶家尊重的松平不昧公茶道具的書籍，其中的寶物部（三）就曾將無準的這一墨跡列入，文化八年（1811）九月附記稱“右九品者，天下名物也，永永大切可致者也（此為日文式漢文，意為“永遠珍貴”）。該墨跡現存於日本國立博物館，昭和二十二年（1947）十二月被指定為國寶。無准自贊頂相對日本茶道的貢獻日僧不但學習禪法，而且還將宋代禪文化實踐於生活，可以說是對宋文化的全面移植。他們在輸入茶典的同時，開始嘗試碾茶的製作方法。圓爾回國時，曾把徑山帶去的茶種播種在靜岡縣，后又仿照徑山碾茶製作方法，生產出日本的“碾茶”。據日本的《名物類聚考》載，日本的茶道也是700年前的入宋僧南浦紹明從徑山傳過去的，徑山“茶宴”是日本茶道之源。